باران ولايت

سلام ار بعین سالار وسرور شهیدان حضرت اباعبد الله الحسین تسلیت انشاء الله که ما نیز با انان محشور بشیم عجرکم عند الله تا 26 دی ماه نیستم

دانستنی هایی درمورد عید غدیر خم

اشاره

رخداد غدیر در ذى‏الحجه سال دهم هجرى، تنها یک حادثه تاریخى نیست؛
غدیر، تنها نام یک سرزمین نیست، یک تفکر است؛
نشانه‏اى است از تداوم خط نبوت؛
چشمه‏اى است که تا پایان هستى مى‏جوشد؛
غدیر، روز اکمال دین، اتمام نعمت و موجب خشنودى خداست؛
روز بزرگ، روز گشایش و روز تکامل است؛
غدیر، نه تاریخ است، نه جغرافیا و نه روایت، بلکه ولایت است؛
پیشوند غدیر، رسالت است و پسوند آن، ولایت و امامت.

معنای غدیر

غدیردرلغت به معنای آبگیر است؛ گودالی در بیابان که آب باران در آن گرد آید. در میان راه دو شهر بزرگ دنیای اسلام، مکه و مدینه، محلی است به نام «جُحفه» که در زمان رسول گرامی اسلام صلی‏الله‏علیه‏و‏آله ، کاروانیان حج گذار در آنجا از هم جدا می‏شدند و به طرف دیار خود می‏رفتند. در این محل، غدیر خم جای دارد. علت نام گذاری این غدیر به خم، آن است که آبگیر آنجا به شکل خُمِ رنگرزان بوده و برخی قبایل صحرایی، گاه جامه‏های رنگ کرده خود را در این آبگیر می‏شسته‏اند.

بسم الله الرحمن الرحیم

 

 

 

 

"هر کس بد ما به خلق گوید، ما چهره‌ی او نمی‌خراشیم"

رهبر معظم انقلاب با بیان نکات اساسی در خصوص موضوع مذاکره با آمریکا، الزامات حماسه اقتصادی به ویژه لزوم رهائی از وابستگی به نفت و توجه جدی به سیاستهای کلان اقتصادی، و اقدام هوشمندانه پیش از اجرای نقشه دشمن را تبیین و انتخابات ریاست جمهوری را مظهر حماسه سیاسی دانستند.

به گزارش انتخاب به نقل از پایگاه اطلاع رسانی دفتر مقام معظم رهبری، حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی در نخستین روز از سال 1392 ، عصر امروز در جمع گسترده و پرشور هزاران نفر از زائران و مجاوران  حرم مطهر حضرت علی بن موسی الرضا سلام ا...  علیهما در سخنان بسیار مهمی به ارزیابی دستاوردها و پیشرفتهای زیربنایی بزرگ ملت ایران درسال 1391 برغم ایجاد موانع عملی و تبلیغات گسترده و پرحجم از جانب بدخواهان ملت پرداختند و ضمن بیان نکات اساسی در خصوص موضوع مذاکره با آمریکا، همچنین الزامات حماسه اقتصادی به ویژه لزوم رهائی از وابستگی به نفت و توجه جدی به سیاستهای کلان اقتصادی ، و اقدام هوشمندانه پیش از اجرای نقشه دشمن را تبیین کردند و در خصوص حماسه سیاسی نیز انتخابات ریاست جمهوری را مظهر آن دانستند و تاکید کردند، در انتخابات باید همه سلیقه ها و جریانهای سیاسی معتقد به نظام جمهوری اسلامی حضور داشته باشند و با عنایت پروردگار و همت ملت ایران ، مشارکت گسترده ای نیز تحقق یابد زیرا انتخابات ریاست جمهوری در همه مسائل اصلی کشور تاثیر گذار است.لطفا به ادامه مطلب مراجعه کنید

دهه کرامت مبارک

داریم جایی زندگی میکنیم که٬

هرزگی.. مد٬ بی آبرویی.. کلاس٬ مستی و دود.. تفریح٬

و دزد بودن و لاشخوری و گرگ بودن.. رمز مــــوفقیـــته!!

وقتی به اینا فکر میکنم٬ میبینم جهنم همچین جای بدی هم نیست! خدایا..
دنیــایت شهوت سرایی شده برای خودش.. نمیخـــوای فیلتــــرش کنی؟؟؟

            تولد باسعادت رهبر انقلاب امام خامنه ای مبارک

 

درباره ماه رمضان

رمضان اسمى از اسماء الهى می ‏باشد و نبایست‏ به تنهائى ذكر كرد مثلا بگوئیم، رمضان آمد یا رفت، بلكه باید گفت ماه رمضان آمد، یعنى ماه را باید به اسم اضافه نمود، در این رابطه به سخنان حضرت امام محمد باقر (علیه السلام) گوش فرا می دهیم.

 

 

رمضان از اسماء الله است

هشام بن سالم نقل روایت می ‏نماید و می ‏گوید: ما هشت نفر از رجال در محضر حضرت ابى جعفر امام باقر (علیهما السلام) بودیم، پس سخن از رمضان به میان آوردیم.

 

 

فقال علیه السلام: لا تقولوا هذا رمضان، و لا ذهب رمضان و لا جاء رمضان، فان رمضان اسم من اسماء الله عز و جل لا یجیى و لا یذهب و انما یجیى‏ء و یذهب الزائل و لكن قولوا شهر رمضان فالشهر المضاف الى الاسم و الاسم اسم الله و هو الشهر الذى انزل فیه القرآن، جعله الله تعالى مثلا و عیدا و كقوله تعالى فى عیسى بن مریم (علیهما السلام) و جعلناه مثلا لبنى اسرائیل. (1)

 

امام علیه السلام فرمود: نگوئید این است رمضان، و نگوئید رمضان رفت و یا آمد، زیرا رمضان نامى از اسماء الله است كه نمی ‏رود و نمی ‏آید كه شى‏ء زائل و نابود شدنى می ‏رود و می ‏آید، بلكه بگوئید ماه رمضان، پس ماه را اضافه كنید در تلفظ به اسم، كه اسم اسم الله می ‏باشد، و ماه رمضان ماهى است، كه قرآن در او نازل شده است، و خداوند آن را مثل و عید قرار داده است همچنانكه پروردگار بزرگ عیسى بن مریم (سلام الله علیهما) را براى بنى اسرائیل مثل قرار داده است، و از حضرت على بن ابى طالب (علیه السلام) روایت ‏شده كه حضرت فرمود:

 

«لا تقولوا رمضان و لكن قولوا شهر رمضان فانكم لا تدرون ما رمضان‏» (2) شما به راستى نمى‏دانید كه رمضان چیست (و چه فضائلى در او نهفته است).

 

 

واژه رمضان و معناى اصطلاحى آن

رمضان از مصدر «رمض‏» به معناى شدت گرما، و تابش آفتاب بر رمل... معنا شده است، انتخاب چنین واژه‏ اى براستى از دقت نظر و لطافت ‏خاصى برخوردار است. چرا كه سخن از گداخته شدن است، و شاید به تعبیرى دگرگون شدن در زیر آفتاب گرم و سوزان نفس و تحمل ضربات بى امانش،زیرا كه رمضان ماه تحمل شدائد و عطش می ‏باشد، عطشى ناشى از آفتاب سوزان یا گرماى شدید روزهاى طولانى تابستان.

 

و عطش دیگر حاصل از نفس سركشى كه پیوسته می ‏گدازد، و سوزشش براستى جبران ناپذیر است.

 

در مقایسه این دو سوزش، دقیقا رابطه عكس برقرار است، بدین مفهوم كه نفس سركش با چشیدن آب تشنه‏ تر مى گردد، وهرگز به یك جرعه بسنده نمی ‏كند، و پیوسته آدمى را در تلاش خستگى ناپذیر جهت ارضاى تمایلات خود وا می ‏دارد.

پى‏نوشت‏ها:

1- بحار جلد 96، ص 376، طبع اسلامیه

2- بحار، ج 96، ص 377

روزه، درمان بیماریهاى روح و جسم صفحه 22

سید حسین موسوى راد لاهیجى

سه توصیه رهبر معظم انقلاب در نخستین مواجهه با اینترنت

رییس پژوهشگاه دانش‌های بنیادی (IPM) با بیان این که اهمیت فناوری گرید (تورین) همسنگ فناوری اینترنت است به بیان خاطره ای از نخستین روزهای ورود اینترنت به ایران و توصیه های مهم رهبر معظم انقلاب اسلامی در خصوص این فناوری جدید پرداخت.

به گزارش «وبلاگ نیوز» و به نقل از ایسنا، دکتر محمد جواد لاریجانی در مراسم رونمایی از طرح‌ کلان شبکه گرید (تورین) ملی محاسباتی و شبکه ملی فرهنگ، اظهار داشت: مقام معظم رهبری در خصوص اینترنت در ۲۰ سال پیش، زمانی که اینترنت توسط پژوهشگاه دانش‌های بنیادی به ایران آمد من و وزیر مخابرات را فراخواندند و سه مطلب را تاکید کردند، ایشان فرمودند، “این صنعت بسیار جالب است و باید از همین حالا بر روی آن سرمایه‌گذاری شود.”

همچنین “این فناوری باید برای جوانان بسیار جاذب باشد و لازم است میدان را برای آنها فراهم کنیم” و در نهایت تاکید کردند، “این صنعت مانند سایر صنایع، آلودگی خاص خود را دارد که باید برای آن برنامه‌ریزی کرد.”

انتهای پیام/.

(، در سال 1313 قمری در خامنه متولد شد و بعد از سال ها زندگی در آن جا و سپری کردن دوران تحصیلات در نجف و قمشهدم به مشهد مقدس کوچ کرد و در جوار بارگار اما رضا (ع) اقامت گزید. وی در این زمان مدرس حوزه ی مشهد و امام جماعت مسجد صدیقی ها واقع در بازار بزرگ مشهد بود. ایشان سرانجام در تیرماه سال 1365 به دیار باقی شتافت.

هرکس شهید حق شد، همراه با حسین است

آری مسیر عشق از، عبـــاس تـــا حسین است

در کربـــــلای این عصــــر، سوگنــــد بر ابوالفضل

«لبیک یا خامنـــــــه ای لبیک یا حسین است»

*****************

خواندیم وصیت شهیدان این بود

در توصیه پیــــــر جماران این بود

یعنی که فدایـــی ولایت باشیم

آری سبب عــــــزت ایران این بود

خداوند عدالت و قسط را براى آرامش دلها و سامان یافتن و اصلاح امور مردم قرار داده است تا به سبب آن برکت‏ها افزون‏تر شود.

امام على علیه السلام در فرازى جامع به این حقیقت گسترده شهادت مى‏دهد و مى‏فرماید:

إنَّ الْعَدْلَ مِیزانُ اللَّهِ سُبْحانَهُ الَّذى‏ وَضَعَهُ فى‏ الْخَلْقِ، و نَصَبَهُ لإِقامَةِ الحَقِّ، فَلا تُخالِفْهُ فى‏ میزانِهِ، وَ لا تُعارِضْهُ فی‏ سُلْطانِهِ. «1»

عدالت ترازوى خداى سبحان است که آن را در میان خلق خود نهاده و براى برپاداشتن حق نصب کرده است. پس برخلاف ترازوى او عمل مکن و با قدرتش مخالفت مورز.

عدل و عدالت یکى از اصول دین و زیربناى فکرى مسلمانان است. و از مهمترین ارکان تقوا و خودسازى نفس است که بارها در قرآن به آن اشاره شده است، از جمله خداوند منان مى‏فرماید:

یأَیُّهَا الَّذِینَ ءَامَنُواْ کُونُواْ قَوَّ مِینَ لِلَّهِ شُهَدَآءَ بِالْقِسْطِ وَلَا یَجْرِمَنَّکُمْ شَنَانُ قَوْمٍ عَلَى‏ أَلَّا تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى‏ وَ اتَّقُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِیرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ» «2»

اى اهل ایمان! همواره [در همه امور] قیام کننده براى خدا و گواهان به عدل و داد باشید. و نباید دشمنى با گروهى شما را بر آن دارد که عدالت نورزید؛ عدالت کنید که آن به پرهیزکارى نزدیک‏تر است. و از خدا پروا کنید؛ زیرا خدا به آنچه انجام مى‏دهید آگاه است.

پروردگار هستى، عدالت را از پایه‏هاى پرهیزگارى دانسته است که اگر کسى متّقى باشد، خواهان عدالت و امنیت در بین مردم است. و ستمگران ناتوان؛ از عدالت و مساوات گریزانند.

حضرت زین العابدین علیه السلام در دعاى روز قربان و جمعه دلیل عادل بودن خداوند را چنین بیان مى‏فرماید:

من به این حقیقت پى برده‏ام که در حکم و فرمانت ستمى نیست و در کیفرت شتاب و عجله‏اى وجود ندارد و جز این نیست که کسى در کیفر شتاب مى‏ورزد که بیم از دست رفتن فرصت را دارد و کسى به ستم نیازمند است که ناتوان است و تو اى خداى من از این امور و بسیار بالاترى. «3» مقصود حضرت این است که من به استوارى تو اى پروردگار ایمان آورده‏ام که جهان پهناور هستى را بر پایه تعادل و توازن برپاکرده‏اى. گواه ما بر این حقیقت، فرمایش رسول گرامى اسلام صلى الله علیه و آله است که فرمود:

بِالْعَدْلِ قامَتِ السَّمَواتُ وَ الْأَرْضُ. «4»

آسمان‏ها و زمین، بر پایه عدل استوار شده‏اند.

این جمله رساترین تعبیرى است که درباره عدالت شده است. یعنى نه تنها زندگى محدود بشر در کره خاکى بدون عدالت برپا نمى‏شود بلکه سرتاسر جهان هستى و آسمان و زمین در پرتو عدل و تعادل نیروها و جایگاه هر چیزى در محل مناسب خود برقرار هستند. و اگر آنى به مقدار سر سوزنى از اصل منحرف شوند رو به نیستى خواهند رفت.

بنابراین، معناى عدل الهى از نگاه کلى به نظام جهان هستى در مقابل بى‏تناسبى است و از نگاه جزئى به افراد موجودات در مقابل ظلم است.

چنین عدلى از شؤون حکیم و علیم بودن خداوند باشد که به اقتضاى علم و حکمت خود براى هر موجودى به اندازه نیازش مقدّر فرموده است.

خداوند متعال؛ تحقق حیات باطنى بشر را به صداقت و عدالت در انسان مى‏داند و تربیت صحیح نفوس انسانى را بر پایه این دو اصل ریشه‏اى بنا نهاده است که فرمود:

وَتَمَّتْ کَلِمَتُ رَبّکَ صِدْقًا وَعَدْلًا لَّامُبَدّلَ لِکَلِمتِهِ‏وَهُوَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ» «5»

و سخن پروردگارت از روى راستى و عدل کامل شد، سخنان او را تغییر دهنده‏اى نیست؛ و او شنوا و داناست.

پس خداوند حجت خود را بر بازوى همه معصومان و ائمه اطهار علیهم السلام در هنگام ولادت با آیه فوق بیان کرده است؛ زیرا که آن پاکان رهبران و مربیان عادل و راستین بشر هستند؛ و این درخواست حضرت حجة بن الحسن، مهدى علیه السلام، درباره یکى از ویژگى‏هاى بارز حاکمان اسلامى، عدالت گسترى و مهرورزى در بین مردم است که در دعاى منسوب به ایشان آمده است.

وَ تَفَضَّلْ ... عَلَى الأُمَراءِ بِالْعَدْلِ وَ الشَّفَقَةِ. «6»

خدایا، به فرمان داران، عدالت گسترى و مهربانى عطا بفرما.

پس باید در اجراى فرامین الهى، زمینه‏هاى تحقّق عدالت عینى را فراهم نمود و شایستگى‏هاى لازم را کسب نمود که حضرت سجّاد علیه السلام این آمادگى را در فرازى دیگر با مکارم اخلاق چنین بازگو مى‏فرماید:

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ حَلِّنِی بِحِلْیَةِ الصَّالِحِینَ وَ أَلْبِسْنِی زِینَةَ الْمُتَّقِینَ فِی بَسْطِ الْعَدْلِ. «7»

خدایا! بر محمد و آلش درود فرست و مرا به زیور شایستگان بیاراى و زینت پرهیزکاران را به من بپوشان که زیور و زینت آنان در گسترش عدالت و ...

است.

 

مهرورزى با بندگان‏

یکى از صفات جمال حق «ستّار» است. پنهان کردن عیوب بندگان و خوب جلوه دادن انسان از صفات بارز الهى است. چنانکه در دعاى اهل بیت المعمور به درگاه پروردگار آمده است:

یا مَنْ أَظْهَرَ الْجَمیلَ وَ سَتَرَ الْقَبیحَ، یا مَنْ لایُؤَاخِذْ بِالْجَرِیرَةِ. «8»

اى خدایى که زیبایى‏ها را آشکار مى‏کنى و زشتى‏ها را مى‏پوشانى و اى‏ خدایى که بندگان را بر جسارت ارتکاب گناهان مؤاخذه نمى‏کنى.

پرده‏دارى و پوشش دادن به اعمال انسان ناشى از مهربانى و رحمت حق تعالى است که در روانشناسى به آن اصل تغافل مى‏گویند.

حضرت حق بسیارى از باطن رفتار و کلام ما را آشکار نمى‏سازد بلکه نیکى‏ها و زیبایى‏ها را نمایان مى‏کند که بنده‏اش در نظر دیگران خوش سیرت نشان دهد. اگر تغافل و چشم پوشى خداوند در روش و منش انسان نبود، او بارها و بارها خود را رسوا مى‏ساخت و انگشت نماى عام و خاص مى‏شد.

در بسیارى از آیات، امید را در کنار بیم قرار داده است تا انسان بر روى مرز خوف و رجا حرکت کند و گرفتار عمل افراط و تفریط نشود مانند آیه شریفه‏اى که درباره تجسّم اعمال در قیامت است مى‏فرماید:

یَوْمَ تَجِدُ کُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَیْرٍ مُّحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَیْنَهَا وَبَیْنَهُ أَمَدَاً بَعِیدًا وَیُحَذّرُکُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ» «9»

روزى که هر کس آنچه را از کار نیک انجام داده و آنچه را از کار زشت مرتکب شده حاضر شده مى‏یابد، و آرزو مى‏کند که اى کاش میان او و کارهاى زشتش زمان دور و درازى فاصله بود. و خدا شما را از [عذاب‏] خود برحذر مى‏دارد؛ و خدا به بندگان مهربان است.

این آیه معجونى از بیم و امید است. از یک سو به انسان اعلام خطر مى‏کند و هشدار مى‏دهد که ترس از عذاب و کیفر در کار است؛ تا مغرور نشود و از سوى دیگر بندگان را به لطفش امیدوار مى‏کند که امید به نجات داشته باشند. تا تعادلى بین میزان خوف و رجا که عامل مهم تربیت انسان است؛ برقرار گردد. این دو جمله در آیه شریفه تأکید یکدیگر است که در عین حالى که احساس خطر مى‏کند، مهربانى‏ هم مى‏ورزد مانند مادرى که مى‏داند داروى بیمار تلخ است ولى با محبّت و ناز به فرزندش مى‏خوراند.

این ترازوى امید و مهربانى و ترس از چوب خدا همیشه زندگى مؤمن را یکسان نگه مى‏دارد تا هدف را بر اساس آن دو تنظیم کند.

پس باید به حق گمان نیک داشت تا مهربانى را بر ما بگستراند.

امام کاظم علیه السلام درباره این نیک پندارى مى‏فرماید:

فَما ظَنُّکَ بِالرَّؤُوفِ الرَّحِیم الَّذى‏ یَتَوَدَّدُ الى‏ مَنْ یُؤْذِیِه بأَوْلیائِهِ، فَکَیْفَ بِمَنْ یُؤْذى‏ فیه؟! وَ ما ظَنُّکَ بِالتَّوَّابِ الرَّحِیمِ الَّذى‏ یَتُوبُ عَلى‏ مَنْ یُعادِیِه، فَکَیْفَ بِمَنْ یَتَرَضَّاهُ وَ یَخْتارُ عَداوَةَ الْخَلْقِ فِیهِ؟! «10»

چه گمان برى به آن مهرورز مهربانى که به آن کس که با آزار دوستانش او را مى‏آزارد دوستى مى‏کند، چه رسد به کسانى که در راه او آزار مى‏بینند و چه گمان برى به آن توبه‏پذیر مهربانى که از دشمنش توبه مى‏پذیرد، چه رسد به کسى که خشنودیش را مى‏جوید و دشمنى مردم را به خاطر او برمى‏گزیند.

پیامبر خدا صلى الله علیه و آله فرمود:

خداى تعالى صد رحمت بیافریده که از آنها یکى در میان آفریدگان اوست که به سبب آن به یکدیگر ترحّم و دلسوزى مى‏کنند، نود و نه رحمت دیگر را براى دوستانش اندوخته است. «11» عَمْرو مى‏گوید: عده‏اى اسیر نزد پیامبر آوردند، ناگهان زنى از اسیران که چشمش به کودکى اسیر افتاده بود، دوید و او را در آغوش گرفت و شیرش داد. پیامبر صلى الله علیه و آله به ما فرمود: آیا فکر مى‏کنید این زن کودک خود را در آتش مى‏اندازد؟ عرض کردیم:

خیر، تا قدرت داشته باشد این کار را نمى‏کند. پیامبر فرمود: خداوند به بندگان خود مهربان‏تر از این مادر به فرزند خود است. «12» امام زین العابدین علیه السلام در مناجات خویش مهربانى ویژه‏اى طلب مى‏کند:

یا مَنْ هُوَ أَبَرُّ بى‏ مِنَ الْوالِدِ الشَّفِیقِ، وَ أَقْرَبُ إِلىَّ مِنَ الصَّاحِبِ اللَّزِیقِ أَنْتَ مَوْضِعُ أُنْسى‏ فِى الْخَلْوَةِ إِذا أَوْحَشَنى‏ الْمَکانُ وَ لَفَظَتْنى‏ الْأَوْطانُ. «13»

اى آن که از پدر دلسوز بیشتر به من نیکى مى‏کنى و از دوست همدم به من نزدیکترى، آن گاه که خلوت، مرا مى‏هراساند، وطن‏ها مرا مى‏راند، تو در تنهایى و غربت انیس و همدم منى.

رحمت حضرت حق به اندازه‏اى گسترده است که به پیامبرش یک دستور کلى مى‏دهد که هرگاه افراد با ایمان هر چند گناه کار باشند به سوى تو آیند، آنها را بپذیر و رحمت من را به آنها برسان.

وَإِذَا جَآءَکَ الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بَایتِنَا فَقُلْ سَلمٌ عَلَیْکُمْ کَتَبَ رَبُّکُمْ عَلَى‏ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنکُمْ سُوءً بِجَهلَةٍ ثُمَّ تَابَ مِن بَعْدِهِ‏وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَّحِیمٌ» «14»

و هرگاه کسانى که به آیات ما ایمان مى‏آورند به نزد تو آیند، بگو: سلام بر شما، پروردگارتان رحمت را بر خود لازم و مقرّر کرده؛ بنابراین هر کس از شما به نادانى کار زشتى مرتکب شود، سپس بعد از آن توبه کند و [مفاسد خود را] اصلاح نماید [مشمول آمرزش و رحمت خدا شود]؛ زیرا او بسیار آمرزنده و مهربان است.

مفهوم آیه یک معنى کلى و وسیع دارد که به صورت قانون رحمت درآمده است.

سلامى که در آیه ابلاغ شده چه از ناحیه خداوند و چه به وسیله پیامبر اسلام صلى الله علیه و آله رسیده باشد به خاطر پذیرایى و استقبال گرم و دوستى با مردم است و سلامى که از سوى خداوند باشد رحمتى براى همگان است. پس هر کسى که براى توبه به درگاه خداوند روى مى‏آورد؛ علاوه بر بخشش، رحمت خداوند هم او را فرا مى‏گیرد که مى‏فرماید: غفورٌ

 

رحیم‏

حضرت امیرمؤمنان على علیه السلام در توصیف آفرینش آدم علیه السلام مى‏فرماید:

ثُمَّ بَسَطَ اللَّهُ سُبْحانَهُ لَهُ فى‏ تَوْبَتِهِ وَ لَقَّاهُ کَلِمَةَ رَحْمَتِهِ وَ وَعَدَهُ الْمَرَدَّ الى‏ جَنَّتِهِ. «15»

آن گاه خداى سبحان در توبه را به رویش گشود و کلمه رحمت را به او تلقین کرد و بازگشت به بهشت را به او وعده داد.

و چون دایره رحمت را براى همه موجودات گسترانده، پس مهربانى را دوست دارد و مهربانان را هم دوست مى‏دارد و دست مهر خود را بر سر هر مهرورزى مى‏کشد.

رسول خدا صلى الله علیه و آله فرمود:

إِنَّ اللَّهَ تَعالى‏ خَلَقَ مِائَةَ رَحْمَةٍ یَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الأَرْضَ، کُلُّ رَحْمَةٍ مِنْها طِباقُ ما بَیْنَ السَّماءِ وَ الأَرْضِ، فَاهْبَطَ رَحْمَةً مِنْها إِلى‏ الأَرْضِ فَبِها تَراحَمَ الخَلْقُ، وَ بِها تَعْطِفُ الوالِدَةُ عَلَى وَلَدِها وَ بِها تَشْرَبُ الطِّیرُ وَ الوُحُوشُ مِنَ الماءَ وَ بِها تَعیشُ الخَلائِقُ. «16»

خداى تعالى روزى که آسمان‏ها و زمین را آفرید، صد رحمت بیافرید که هر رحمتى به اندازه فاصله آسمان و زمین است. پس از آن رحمت‏ها یکى به زمین فرود آمد که به سبب آن خلایق به یکدیگر ترحم مى‏کنند و مادر به فرزندش مهر مى‏ورزد و پرندگان و حیوانات آب مى‏نوشند و مردمان زندگى مى‏کنند.

اگر انسان اندازه رحمت خدا را مى‏دانست به حق به آن تکیه مى‏کرد و تعجّب از این است با این همه رحمت چگونه محروم است؟!

«به امام سجّاد علیه السلام گفتند: که حسن بصرى مى‏گوید: از این که کسى هلاک شود جاى تعجب نیست، بلکه از نجات یافته عجب است که نجات یافته است. حضرت فرمود: من مى‏گویم از این که کسى نجات یافته تعجب نیست، بلکه تعجب از هلاک شده‏اى است که چگونه با وجود رحمت گسترده خداوند هلاک گشته است.» «17» به هر حال آن گونه که سرآغاز خلقت آدم، درِ رحمت حق به سوى پذیرش آدم باز شد و در پایانش هم باید رحمت او آدم را بهشت برد.

پیامبر اکرم صلى الله علیه و آله در این باره فرمود:

لَنْ یَدْخُلَ الجَنَّةَ أَحَدٌ إِلَّا بِرَحْمَةِ اللَّهِ. قالُوا: وَ لا أَنْتَ قالَ: وَ لا أَنَا إِلَّا أَنْ یَتَغَمَّدَنِىَ اللَّهُ. «18»

هیچ کس به بهشت نرود مگر با رحمت خدا. عرض کردند: نه شما هم؟ فرمود:

و نه من، مگر این که خدا مرا مشمول رحمت خود کند.

پی نوشت ها:

 

______________________________

(1)- غرر الحکم: 99، حدیث 1696.

(2)- مائده (5): 8.

(3)- صحیفه سجّادیه: دعاى 48.

(4)- عوالى اللآلى: 4/ 103، حدیث 150؛ تفسیر الصافى: 5/ 107، ذیل آیه 7 سوره الرحمن.

(5)- أنعام (6)؛ 115.

(6)- البلد الأمین: 350، المصباح، کفعمى: 281.

(7)- صحیفه سجّادیه: دعاى 20.

(8)- البلد الأمین: 18؛ بحار الأنوار: 83/ 75، باب 39، حدیث 10.

(9)- آل عمران (3): 30.

(10)- بحار الأنوار: 75/ 314، باب 25، حدیث 1؛ تحف العقول: 399.

(11)- کنز العمال: 3/ 97، حدیث 5668؛ المعجم الکبیر: 19/ 417.

(12)- کنز العمال: 4/ 273، حدیث 10461.

(13)- بحار الأنوار: 91/ 157، باب 32، حدیث 22؛ صحیح البخارى: 7/ 75.

(14)- أنعام (6): 54.

(15)- نهج البلاغه: خطبه 1.

(16)- کنز العمال: 4/ 274، حدیث 10464.

(17)- بحار الأنوار: 75/ 153، باب 21، حدیث 17؛ أعلام الورى: 260.

(18)- کنز العمال: 4/ 254، حدیث 10407؛ مسند احمد بن حنبل: 3/ 52.

 شیعه فهمیدی چرا جای مزار مطهر مادر ما فاطمه زهرا سلام الله علیها هنوز مشخص نیست؟

اینجا قبر صحابی امیر المومنین حجر بن عدی بود که توسط وهابیون سوریه نبش و به طور کامل تخریب شد.

تصاویر هتاكان به آرامگاه «حجر بن عدی»

تصاویر تروریست‌هایی که آرامگاه صحابی پیامبر در عدرا در سوریه را تخریب کرده‌ بودند در شبکه‌های اجتماعی منتشر شد.

 به گزارش خبرگزاری فارس به نقل از پایگاه خبری «عربی پرس»، تصاویر تروریست‌هایی که آرامگاه «حجر بن عدی» صحابی پیامبر را تخریب و نبش قبر کرده بودند در شبکه‌های اجتماعی منتشر شد.

 

پیشتر جبهه النصره وابسته به القاعده مسئولیت این اقدام را به عهده گرفته بود.

 

حجر بن عدی که از یاران حضرت علی (ع) نیز بود به همراه پسرش و تعداد دیگری از صحابه به دست معاویه بن ابی سفیان به شهادت رسید.

 

 

 

 

 

 

از سوی دیگر تندروهای تکفیری در کرک اردن نیز آرامگاه «جعفر بن ابی طالب» برادر امیر المومنین را به آتش کشیدند.

آرامگاه جعفر بن ابی‌طالب معروف به جعفر طیار، در منطقه «المزار» در استان کرک واقع در جنوب اردن قرار دارد و برای فرقه اسماعیلی که یکی از فرقه‌های شیعی است، اهمیت خاصی دارد.

هتک حرمت پيکر مطهر حجر بن عدي توسط
"ارتش آزاد سوریه"

لعنــــــــت به هر چی وهابی و سلفیه

و لعنت بر کسانی که از این جریان در سوریه حمایت میکنند ...

عناصر وهابی گروهک تروریستی موسوم به "ارتش آزاد سوریه" در شنيع ترين اقدام هتاکانه خود از بدو آغاز فعاليت هاي فرقه اي در سوريه، با حمله به مرقد مطهر "حُجر بن عدی" و تخريب ضريح و نبش قبر آن صحابي جليل القدر، پيکر تازه و آغشته به خون او را بيرون کشيده و با خود به سرقت بردند.

یا صاحب الزمان (عج) آقا دیگه بسه برا شیعیانت

تشریف فرما شوید...

نگه داشتن دین و ایمان در آخرالزمان...

مثل نگه داشتن ذغال گداخته در کف دست است..

این روزا میگن اگه دروغ نگی کاسبی نمیچرخه...میگن بدحجابا با کلاسن...میگن چادریا زیر

چادرشون هزار گنده کاری میکنن...اما تو هم رنگ جماعت نشو...آخه اونا بگن میشه واسه خودشون گناه تهمت...واسه تو که اون گناها نوشته نمیشه...اما نشی همرنگ اونا از ترس تمسخر و زخمه زبونا...اون وقت خداتو دور میکنی...بخدا توکل کن... اشک امام زمانو در نیار...

چرا حجابت رو رعایت نمی کنی..... چون هنوز بچه ام و تنها ۱۸ساله امه

چرا نماز نمی خونی ....... چون هنوز بچه ام و تنها ۱۸ساله امه

چرا بانامحرم حرف می زنی ........چون بچه هستم و تنها ۱۸ساله امه

چرا و چون های زیادی

ولی  یادمان باشد فاطمه هم تنها ۱۸سال داشت...

یکی نیست به بعضیا بگه انقدر به اون تیپ و قیافت نناز ؛

ما به اون آدامس ۵۰ تومنیا هم میگیم شیـــــــــک                                                                                        …مردم از ترس خواری، به سوی ذلت و خواری می شتابند ...امام علی(ع)

به نظر شما مثه چی؟

تو جبهه ها جوونا تو فکر این بودن که چطور تیپ و تانک بزنند امروز تو فکر اینن چه طور تیپ بزنن 

باهم برابرند؟ اینو ما میدونیم فکر کردیم خدا نمیدونه؟؟؟

...................................(حجاب)................................
حجاب تسلیم به خدابادل وجان@حجاب تهذیب حیات روح وروان
       بـــــرای عـــــــزّت دنیـــــــا وبقاء@حجـاب حفظ حریم برپیـروجوان  شعر از استاد حاج مسعود ابراهیمی     

مدیر وب سایت حکمت کوهدشت استاد فرشید رستمی
 

اول 1صلوات برای سلامتی امام زمان (عج)دوم در صورتیکه تمایل دارید به این وبلاگ امتیاز دهید بر روی انتخاب وبلاگ برتر ماه کلیک کنید
صفحه ای باز میشود وبر روی[ vote ] کلیک کنید



وبلاگ برتر در تاپ بلاگر

                       ما را نبی «قبیله ی سلمان» خطاب کرد

روی غرور و غیرت ما هم حساب کرد

از ما بترس،طایفه ای پُر اراده ایم

ما مثل کوه پشت علی ایستاده ایم

از ما بترس، شیعه ی سرسخت حیدریم

جان برکفان جبهه ی فتوای رهبریم

از جمعه ای بترس که روز سوارهاست

پشت سر امام زمان ذوالفقارهاست

از جمعه ای بترس،که دنیا به کام ماست

فرخنده روز پر ظفر انتقام ماست

از جمعه ای بترس،که پولاد می شویم

از هُرم عشق ؛ مالک و مقداد می شویم          

جوانان عزیز!

دشمن روی شما سرمایه گذاری های زیادی می کند، حواستان جمع باشد.

 عده ای را به بی تفاوتی می کشاند وعده ای را دلسرد ومایوس می کند.

یاس بزرگترین آفت جوان است.

جوان ها بدانند که متاسفانه یاس به روح جوان زودتر راه پیدا می کند،

همچنان که امید اینگونه است.

در مقابل یاسی که دشمن می خواهد به جوان ها تلقین وتزریق کند،

خودتان را معصونیت بدهید.

اعتراف رسانه هاي ضدانقلاب به محبوبيت رهبري

سال هاست كه رسانه هاي وابسته به ضدانقلاب همه روزه بخشي از اخبار خود را به نارضايتي مردم از نظام و فاصله گرفتن آنها از آرمانها و ارزش‌هاي انقلاب و امام راحل و جانشين برحقش حضرت آيت الله العظمي خامنه اي اختصاص مي دهند اما همين رسانه ها بيشتر اوقات به انتشار مطالبي مي پردازند كه دقيقا در تناقض صريح با تحليل ها و اخبار منتشر شده قبل خودشان است و اگرمنصف باشيم امام سجاد"ع" به خوبي درباره اين گروه صحبت كرده اند، كه خدايا تو را شكر ميكنيم كه دشمنان ما را از احمقها آفريدي.

در جديدترين رصد اخبار اين رسانه ها پايگاه خبري ضدانقلاب ديگربان با انتشار مطلبي با تيتر (كدام آيت الله رساله عمليه دارند) به معرفي علما و مراجع تقليد پرداخته است.

نويسنده اين وب سايت در مورد مقام معظم رهبري اينچين مي گويد: اما علي خامنه‌اي با وجودي كه ايشان رسانه عمليه به معناي مرسوم تاليف نكرده اند اما دو جلد استفتائات دارند و مقلدين وي معمولا به آن دو جلد مراجعه مي كنند و به جرات مي توان گفت كه قاطبه (اكثريت) قشر مذهبي و روشنفكر ايران با وجود مشكلات و اوضاع نا به سامان كنوني جمهوري اسلامي ايران از وي تقليد مي كنند و وي جزء كساني است كه جامعه مدرسين درسال 1376ايشان را به عنوان مرجع تقليد معرفي كرد و اين درحاليست كه اگربه آرشيو اخباراين وب سايت مراجعه كنيم پر از اخبار و تحليل هاي گوناگون در مورد نارضايتي و پشت كردن مردم به نظام ومقام معظم رهبري است.

اين نوشتاركوتاه كه برگرفته از اخبار خود اين رسانه هاست كذب بودن اخبار و سخنان آنها را به اثبات مي رساند و نشان مي دهد كه مردم در هرشرايطي به نظام و آرمانهاي انقلاب و امام و رهبري وفادار هستند و حاضرند جانشان را در اين راه فداكنند.

دعوای کودکانه و زشت شما خطاست          نفس شما به حضرت ابلیس مبتلاست

وقتیکه خصم منتظر یک بهانه است !         آیا جدال و بحث در این روزها رواست ؟

این رهبر عزیز ، دلش خون شد از شما          حتماً دوباره گفت که عمار من کجاست؟

امواج فتنه می رسد از هر طرف ولی          کشتی نوح را چه غم از ورطه بلاست ؟!؟

این انقلاب ، کشتی اولاد احمد(ص) است          این پور حیدر(ع) است که بر عرشه ناخداست

شاید تنها واژه «ایثار» بتواند تفسیرگر رشادت دلاورمردانی باشد که سالهای سال میان امروز و دیروز هروله عشق می کنند . چشمان نافذ و ابری و لبهای خشکیده و متبسم آنها گویای رنجی نهفته از سالهای جنگ است که به خاطر آن روح بلندشان در آن فضای ملکوتی گاه متوقف می شود و گاه فریادشان در میان خانه ها و آسایشگاهها و خیابانها برای بیداری ما از غفلتها به گوش می رسد آیا خبری از آنهایی که به خاطر آرامش ما آسایش خویش را فدا کردند، داریم...

 

حضرت امام خامنه ای :

توقع بنده از مسئولین این است كه حالا كه رفتار دشمن شدت پیدا كرده است، شما هم رفاقتهاتان را با هم شدت بدهید و بیشتر با هم باشید. تقوا، تقوا، تقوا، صبر، میدان ندادن به احساسات سركش، ملاحظه‌ى مصالح كشور، متمركز كردن همه‌ى توان و نیرو براى حل مشكلات مردم و مشكلات كشور؛ این توقع ماست. امیدواریم ان‌شاءاللَّه این نصیحتِ خیرخواهانه و مشفقانه مورد توجه مسئولین محترم، بخصوص مسئولین بالا قرار بگیرد؛ به این مسئله پایبند باشند.

امام خامنه ای(91/11/28):این كارهائى كه در قم اتفاق افتاد،
بنده با اینجور كارها مخالفم. آن كارهائى كه در
مرقد امام اتفاق افتاد، بنده با اینجور كارها مخالفم
(دادن شعار نواده روح الله سید حسن نصر الله
هنگام سخنرانی سید حسن خمینی)

گناه از نان شبـــ هم واجب تر است این روزها !

در عجبم از مردمانی که از نداری می نالند

اما بر بامِ خانه های محقرشان بساطِ گناه پهن است …

این روزها گناه از نان شبـــ هم واجب تــر است…    ولی بازهم بعضی ها میگویند اللهم عجل لولیک الفرج

از پیامبر (ص) در حدیث طویلی روایت شده است که فرمود: هان ! هرکه حضرت علی را دوست بدارد ، خداوند به شمار رگ های بدنش ، از حواریون بهشتی عطا فرماید.  و شفاعتش را درباره هشتاد نفر از خانواده اش قبول فرماید و برای او به شمار هر تار مویی که در بدن دارد یک حوری و یک شهر در بهشت باشد و هرکس با بغض و کینه آل محمد (ص)بمیرد ، بهشت را استشمام نکند.

کتاب بحار جلد 7 صفحه ی 222

کتاب دریای علی شناسی               ( من کنت مولا فهذا علی مولا)