لحظه ای درنگ

شکر که در پناه حسینیم   عالم از این خوبتر پناه ندارد

صدایی میآید گوش فرا دهید...

میشنوید...

صدای پای غافله عشق،نزدیک سرزمین عاشقان..

گوش فرا دهید ...

صدای حرکت پرچم در دست علمدار..

صدای  اذان در دل آتش نفرت دشمن...

صدای گریه طفلی عطشان..

و همه این صداها در پس فریاد سلاله پاک زهرا(ع) محو....

آیا کسی هست که مرا یاری کند....

...........

ثانیه های ساعت زندگیم در گذر است.......

من محو چه، در انتظار چه، این همه بیقرارم؟..

بیقرار....

عمر در گذر  و من در حیرانی این گذر...

بگو آخر چگونه میگذرد این ثانیه ها بی تو...

وقتی عشق رنگ میبازد .....

وقتی انسانیت پایمال هوای نفس میگردد...

هیهات از این همه بی خبری....

هیهات.....

صدای ناله کیست در شب تار...

کیست که بیقرار خدارا میخواند.؟..

فریاد از جهل انسان....

آه از بی تو بودن....

اینهمه ظلم ،اینهمه سکوت........

سکوت .....

آه سکوت....

چه بی بهانه سرازیر میشود اشکم....

 کجایی منجی فریادهای بی صدا ؟...

سلام مهربانم!

 

آیت الله "سید محمدتقی موسوی اصفهانی" در کتاب گران سنگ "مکیال المکارم" خلاصه آثار و فواید و ویژگی‌هایی را که بر دعا کردن برای تعجیل فرج مترتب است، بیان می‌کند و ما هم به جهت این که کتاب مکیال المکارم به امر مطاع ولی عصر علیه السلام نوشته شده و کتابی مبارک و پر خیر است، مطالب آن را ذیلا نقل می‌کنیم.

 

دعا کننده برای فرج حضرت مشمول برکات زیر می‌شود:
1 - اطاعت از امر مولایش کرده است، که فرموده‌اند: و بسیار دعا کنید برای تعجیل فرج که فرج شما در آن است.

2 - این دعا سبب زیاد شدن نعمت ها می شود.

3 - اظهار محبت قلبی است.

4 - نشانه انتظار است.

5- زنده کردن امر ائمه اطهار علیهم السلام است.

6 - مایه ناراحتی شیطان لعین است.

7 - اداء قسمتی از حقوق آن حضرت است (که اداء حق هر صاحب حقی واجب ترین امور است.)

9 - تعظیم خداوند و دین خداوند است.

10 - حضرت صاحب الزمان علیه السلام در حق دعا کننده دعا می کند.

11 - شفاعت آن حضرت در قیامت شامل حال او می شود.

12 - شفاعت پیامبر ان شاء الله شامل حال او می شود.

13 - این دعا امتثال امر الهی و طلب فضل و عنایت اوست.

14 - مایه استجابت دعا می شود.

15 - اداء اجر رسالت است.

16 - مایه دفع بلاست.

17 - سبب وسعت روزی است ان شاء الله.

18 - باعث آمرزش گناهان می شود.

19 - دعا کننده مشرف به دیدار آن حضرت در بیداری یا خواب می شود.

20 - در زمان ظهور آن حضرت به دنیا رجعت می کند.

21 - از برادران پیامبر صلی الله علیه و آله خواهد بود.

22 - فرج مولای ما حضرت صاحب الزمان علیه السلام زودتر واقع خواهد شد.

23 - سبب پیروزی از پیغمبر و امامان - صلوات الله علیهم اجمعین - می شود.

24 - وفای به عهد و پیمان الهی است.

25 - آثار نیکی به والدین برای دعا کننده فرج حاصل می گردد.

26- فضیلت رعایت و اداء امانت برایش حاصل می شود.

27 - سبب زیاد شدن اشراف نور امام علیه السلام در دل او می گردد.

28 - دعا برای فرج موجب طولانی شدن عمرش خواهد شد ان شاء الله.

29 - موفق به تعاون در کارهای نیک و تقوا می شود.

30 - به نصرت و یاری خداوند و پیروزی بر دشمنان به کمک خداوند توفیق می یابد.

31 - هدایت می شود به نور قرآن مجید.

32 - نزد اصحاب اعراف معروف می گردد.

33 - به ثواب طلب علم نائل می شود ان شاء الله.

34 - از عقوبت های اخروی ان شاء الله در امان می ماند.

35 - در هنگام مرگ به او مژده می رسد و با او به نرمی رفتار می شود.

36 - این دعای برای فرج، اجابت دعوت خدا و رسول صلی الله علیه و آله است.

37 - با امیرالمومنین علیه السلام محشور و در درجه آن حضرت خواهد بود.

38 - محبوب ترین افراد نزد خداوند می گردد.

39 - عزیزترین و گرامی ترین افراد نزد پیامبر صلی الله علیه و آله می شود.

40 - ان شاء الله از اهل بهشت خواهد بود.

41 - دعای پیامبر صلی الله علیه و آله شامل حالش می گردد.

42 -کردارهای بد او به کردارهای خوب تبدیل می شود.

43 - خداوند در عبادت او را تایید فرماید.

44 - ان شاء الله با این دعا عقوبت از اهل زمین دور می شود.

45 - ثواب کمک به مظلوم را دارد.

46 - ثواب احترام به بزرگتر و تواضع نسبت به او را دارد.

47 - پاداش خونخواهی حضرت سیدالشهدا علیه السلام را دارد.

48 - شایستگی دریافت احادیث ائمه اطهار علیهم السلام را می یابد.

49 - نور او برای دیگران نیز [در روز قیامت] درخشان می گردد.

50 - هفتاد هزار نفر از گنهکاران را شفاعت می کند.

51 - دعای امیرالمومنین علیه السلام روز قیامت شاملش می شود.

52 - بی حساب داخل بهشت می شود.

53 - از تشنگی قیامت در امان می ماند.

54 - در بهشت جاودان خواهد بود.

55 - مایه خراش روی ابلیس و مجروح شدن دل اوست.

56 - روز قیامت هدیه های ویژه ای دریافت می دارد.

57 - خداوند عزوجل از خدمتکاران بهشت نصیبش می فرماید.

58 - در سایه گسترده خداوند قرار می گیرد و رحمت بر او نازل می شود مادامی که مشغول آن دعا باشد.

59 - پاداش نصیحت مومن را دارد.

60 - مجلسی که در آن برای حضرت قائم - عجل الله تعالی فرجه - دعا شود، محل حضور فرشتگان گردد.

61 - دعا کننده مورد مباهات خداوند قرار می گیرد.

62- فرشتگان برای او طلب آمرزش می کنند.

63 - از نیکان مردم محسوب می گردد.

64 - این دعا اطاعت از اولیای امر است که خداوند اطاعتشان را واجب کرده است.

65 - مایه خرسندی خدای عزوجل می شود.

66 - مایه خشنودی پیامبر می گردد.

67 - این دعا خوشایندترین اعمال نزد خداوند است.

68 - دعاگوی فرج حضرتش از کسانی خواهد بود که خداوند در بهشت به او حکومت دهد ان شاء الله تعالی.

69 - حساب او آسان می گردد.

70 - این دعا برای او در عالم برزخ انیس و مونس مهربانی خواهد بود.

71 - بهترین اعمال است.

72 - باعث دوری غم ها می شود.

73 - دعای هنگام غیبت بهتر از دعای هنگام ظهور است.

74 - فرشتگان درباره دعا کننده دعا می کنند.

75 - دعای حضرت سیدالساجدین علیه السلام - که نکات و فواید متعددی دارد - شامل حالش می شود.

76 - این دعا تمسک به ثقلین (کتاب و عترت) است.

77 - چنگ زدن به ریسمان الهی است.

78 - سبب کامل شدن ایمان است.

79 - مانند ثواب همه بندگان به او می رسد.

80 - این دعا برای فرج از تعظیم شعائر خداوند است.

81 - گوینده این دعا ثواب کسی را دارد که با پیامبر صلی الله علیه و آله شهید شده باشد.

82- ثواب کسی دارد که در زیر پرچم حضرت قائم شهید شده باشد.

83 - ثواب احسان به حضرت صاحب الزمان علیه السلام را دارد.

84 - دعا ثواب گرامی داشتن عالم را دارد.

85 - پاداش گرامی داشتن شخص کریم را دارد.

86 - دعا کننده در میان گروه ائمه اطهار علیهم السلام محشور می شود.

87 - درجات او در بهشت بالا می رود.

88 - از بدی حساب در روز قیامت در امان می ماند.

89 - در روز قیامت به بالاترین درجات شهدا نائل می گردد.

90 - به شفاعت حضرت زهرا سلام الله علیها رستگار می گردد.

جای تاسف است که شخصی از دعا برای فرج آن امام غافل مانده و از این ثواب بسیار که بر دعای آن حضرت مترتب است، محروم بماند .

منبع:شيعه نيوز

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

           آقاجان!بی تو حرام میشود تمام جوانی ام           دستم گرفته ای به عنایت رها مکن

 

 

چه شود بیاید آن روز که به تو رسیده باشم / به هوای دیدن تو ز هوا رهیده باشم

همه عمر من به یاد تو گذشته نازنینا / نکند که من بمیرم و تو را ندیده باشم . . .

(به امید ظهورش ، میلاد آقا مبارک)

 

 

مرا به غیر تو نبود پناه مهدی جان / که من گدایم و هستی تو شاه مهدی جان

در انتظار تو شام ها گذشت عمر عزیز / نگشت حاصل من غیـر آه مهـدی جان . . .

ولادت امام زمان (عج) مبارک باد

 

 

جلوه گل عندلیبان را غزلخوان می کند / نام مهدی صد هزاران درد درمان میکند

مدعی گوید که با یک گل نمی گردد بهار / من گلی دارم که عالم را گلستان میکند . . .

عید منتظران مبارک

 

بر چهره پر ز نور مهدی صلوات / بر جان و دل صبور مهدی صلوات

تا امر فرج شود مهیا بفرست / بهر فرج و ظهور مهدی صلوات . . .

ولادت امام زمان (عج) مبارک باد

 

سرازیر می شود تمام آرزوهایم به پیشگاهت

سجده گاهم خیس نیاز است...

و تو به آرامی در گوشم نجوا می کنی:

اندکی صبر...

 

 

بنابر آنچه در شماري از متون روايي وارد شده، پيامبر اكرم(ص) در يكي از سال‌ها، به هنگام آغاز اين ماه خطبه‌اي خواندند و مردم را نسبت به شرافت اين ماه آگاه فرمودند. قسمت‌هايي از اين خطبه چنين است:

شعبان ماه شريفي است و آن ماه من است. حاملان عرش آن را بزرگ مي‌شمارند و حقّ آن را مي‌شناسند. آن ماهي است كه در آن همچون ماه رمضان، روزي بندگان زياد مي‌گردد و در آن بهشت آذين بسته مي‌شود. و اين ماه را شعبان ناميده‌اند زيرا در آن ارزاق مؤمنان تقسيم مي‌شود و آن ماهي است كه عمل در آن چند برابر مي‌شود و كار نيكو هفتاد برابر ثمره مي‌دهد. 1

بنابر آنچه در اين خطبه وارد شده است:

1. شعبان ماه پيامبر اكرم(ص) است؛

2. فرشتگان احترام اين ماه را كاملاٌ رعايت مي‌كنند؛

3. ارزاق مردمان، به ويژه روزيِ معنويِ آنان در اين ماه تقسيم مي‌شود؛

4. در اين ماه، فرشتگان بهشت را زينت مي‌دهند، تا مؤمنان به آن وارد شوند؛

5. خداوند به فضل خود، حسنات مردم را در اين ماه هفتاد برابر پاداش مي‌دهد، و از گناهان آنان درمي‌گذرد.

بنابر آنچه در حديثي ديگر آمده، اين ماه ماهي است كه:

در هر پنجشنبة ماه شعبان، آسمان‌ها زينت بسته مي‌شود، پس فرشتگان به دعا مي‌پردازند كه پروردگارا! آن‌كس را كه در اين روز روزه بدارد، ببخشاي، و دعايش را اجابت فرماي. پس هر كس كه در اين روز دو ركعت نماز گذارد و در هر ركعت آن يك‌مرتبه سورة حمد و يكصد مرتبه سورة توحيد را بخواند و بعد از نماز نيز يكصد مرتبه صلوات بفرستد، خداوند تمامي حاجت‌هاي ديني و دنيايي او را اجابت مي‌فرمايد

اعیاد شعبانیه بر همه مسلمین مبارک

 

مردم بايد چشمشان را باز كنند و نامزدهايى را كه به منابع ثروت و قدرت متصل هستند، انتخاب نكنند

اهميت انتخابات

انتخابات، شاخص و عَلم نظام جمهورى اسلامى است. انتخابات مهم است. انتخابات براى ما يك پرچم افتخار است؛ نشانه مردم‏سالارى دينى است. انتخابات بايستى خوب انجام بگيرد. تا امروز هم با همه بداخلاقى‏هايى كه از اطراف مختلف و در دوره‏هاى گوناگون اتفاق افتاده و همين طور نق و نوق كرده‏اند و از قبل از انتخابات شروع مى‏كنند كه نبادا در انتخابات تخلف بشود، فلان بشود، اما خوشبختانه هيچ چيز را نتوانستند اثبات كنند. در دوره‏هاى مختلف بحمدالله انتخاباتِ خوب، روشن و شفافى انجام گرفته، اين دوره هم ان‏شاءالله همين جور خواهد بود.

بدانيد انتخابات براى كشور، براى نظام، براى مردم، در همه دوره‏ها يك دستاورد بزرگ است. وضع مجلس در وضع عمومى كشور تأثيرگذار است. مجلس محور اصلى تصميم‏گيرى در كشور است. اين‏ها همه‏اش اهميت انتخابات را نشان مى‏دهد.

انتخابات، آن نقطه اساسى وصل افكار و آراى مردم به بدنه نظام اجرايى است. انتخابات، فقط يك پديده سياسى نيست، انتخابات، مظهر حضور مردم، مظهر احقاق حق، مظهر توانايى و اقتدار ملى براى يك كشور است. انتخابات اگر به‏صورت مطلوب انجام بگيرد، آينده را تضمين و امنيت كنونى را هم تأمين مى‏كند.

مهمترين مسائل در انتخابات‏

الف. حضور گسترده مردم‏

در انتخابات، دو تا مسأله از همه مهمتر است: مسأله اول، حضور مردم، شركت مردم (است) كه بايستى وسيع و گسترده باشد. انتخابات، مظهر اقتدار ملى است. اگر ملت عزيز ايران بتواند در اين انتخابات، آراى فراوان خود را به ميدان بياورد و حضور مردمى، حضور چشمگيرى باشد، اين، بزرگترين مظهر اقتدار و عزت ملى است.

 

ب. قانون‏گرايى در انتخابات‏

مسأله دوم، قانون‏گرايى در انتخابات، وفادارى به قانون، احترام به رأى مردم (است). اينجور نباشد كه اگر چنانچه انتخابات بر طبق نظر و ميل ما انجام گرفت، اين را ما قبول داشته باشيم، اگر برخلاف نظر ما بود، «و ان يكن لهم الحقّ يأتوا اليه مذعنين». اگر حق را به ما دادند، آنى كه ما مى‏خواهيم، سر كار آمد، قانون را قبول داريم، اگر آنى كه ما مى‏خواهيم، سر كار نيامد، مى‏زنيم زير قانون؛ نه قانون را قبول داريم، نه رأى مردم را قبول داريم؛ اين نمى‏شود. فتنه‏ى 88 همين جور بود؛ ادعا كردند كه قانون‏گرا هستند، بعد مردم به آن‏ها رأى ندادند، اكثريت مردم به كس ديگرى رأى دادند؛ اين‏ها بنا كردند دعوا راه انداختن كه چرا! كشور را، ملت را مدتى مضطرب كردند، دشمن را خوشحال كردند، البته آخرش هم ديگر در مقابل مردم تاب نياوردند و عقب نشستند. گناه آتش‏افروزان فتنه 88 همين بود كه به قانون تمكين نكردند، به رأى مردم تمكين نكردند. ممكن است كسى بعد از انتخابات اعتراض داشته باشد، اين اعتراض ايرادى ندارد، اما راهِ قانونى دارد كه چگونه بايد اين اعتراض را بيان و دنبال كرد. اگر قانون را قبول داريم، بايد از آن راه برويم. اين هم نكته اصلى است.

 

وجه هجوم تبليغاتى دشمن عليه انتخابات‏

انتخابات، مظهر حضور مردم است. با هر انتخاباتى، خون تازه‏اى در رگهاى كشور تزريق مى‏شود، روح تازه‏اى در كالبد كشور دميده مى‏شود و به خاطر همين هم هست كه در طول اين سالهاى متمادى، هميشه دشمن خواسته است كه يا انتخابات نباشد يا كم‏رنگ باشد. در هيچ انتخاباتى ما سراغ نداريم كه قبل از انتخابات، بوق‏هاى تبليغاتى دشمن به كار نيفتاده باشد براى اين‏كه كارى كنند كه انتخابات در ايران كم‏رنگ شود. در همه انتخاباتها، به شكلهاى مختلف، اين كار صورت گرفته است.

شما هوشمنديد، زيركيد، خودتان مى‏توانيد تشخيص بدهيد كه براى بى‏رونق كردن انتخابات، بى‏شوق و ذوق كردن مردم به حضور در انتخابات، چه حرفهايى زده مى‏شود و چه كارهايى مى‏شود.

از مدتى قبل شروع كرده‏اند كه شايد كارى كنند كه در اين انتخابات، حضور مردم كم شود. مى‏شنويد ديگر، مى‏بينيد؛ حالا در آن مقدارى كه به گوش مردم مى‏رسد، به چشم مردم مى‏رسد، در مطبوعات و در رسانه‏هاى گوناگون، دشمنان ما - از آن صدر گرفته است كه مركز و قرارگاه فرماندهى جبهه كفر و استكبار است، تا اين پادوها و ايادى كوچك و پياده‏نظامشان كه همه‏جا پخشند، اينجا هم هستند، بيرون هم هستند - همه تلاششان اين است كه كارى كنند كه مردم در اين انتخابات شركت نكنند. من با تجربه‏اى كه از رفتار اين مردم دارم و با اعتمادى كه به لطف خداى متعال دارم، پيش‏بينى مى‏كنم كه به لطف الهى، به فضل الهى، به حول و قوه الهى، حضور مردم در اين انتخابات، يك حضور دشمن‏شكن خواهد بود و با اين انتخابات، خون تازه‏اى به پيكر انقلاب و كشور و نظام جمهورى اسلامى دميده خواهد شد؛ حركت تازه‏اى براى او پيش خواهد آمد، نشاط تازه‏اى پيدا خواهد كرد، همچنان كه همه انتخاباتها همين‏جور است. انتخابات مظهر حضور مردم است، مظهر دخالت مردم در سرنوشت خود است.

نبايد اجازه داد انتخابات به امنيت صدمه بزند

انتخابات هميشه در كشور ما تا حدودى يك حادثه چالش‏برانگيز است. اگرچه در مقايسه با انتخاباتهايى كه در بعضى از كشورهاى دنيا - چه كشورهاى به اصطلاح پيشرفته و چه بعضى از كشورهاى ديگر - برگزار مى‏شود كه تويشان چه خباثتها، چه خيانتها، چه درگيرى‏ها، حتّى چه كشت و كشتارها اتفاق مى‏افتد، بحمدالله اين حوادث در كشور ما نيست، اما بالاخره يك چالشى است؛ مردم را متوجه مى‏كند. مراقب باشيد اين چالش به امنيت كشور صدمه نزند. انتخابات كه مظهر حضور مردم است، مظهر مردم‏سالارى دينى است، بايد پشتوانه امنيت ما باشد. نبايد اجازه داد كه اين چيزى كه ذخيره امنيت است، پشتوانه امنيت است، به امنيت ما صدمه وارد كند. ديديد، حس كرديد، از نزديك لمس كرديد آن وقتى را كه دشمنان مى‏خواهند از انتخابات عليه امنيت كشور سوء استفاده كنند. بايد همه مراقب باشند، همه به‏هوش باشند. آحاد مردم، مسؤولان گوناگون، منبرداران سياسى، كسانى كه مى‏توانند با مردم حرف بزنند، همه مراقب باشند، مواظب باشند؛ از انتخابات مانند يك نعمت الهى پاسدارى كنند.

نامزدهاى متصل به كانون ثروت و قدرت را برنگزينيد

انتخاب نماينده دلسوز و مؤمن و علاقه‏مند، مسأله بسيار مهمى است، مردم بايد كسانى را انتخاب كنند كه به كانونهاى ثروت و قدرت متصل نباشند؛ كسانى باشند كه واقعاً مردم اين‏ها را بخواهند، بر طبق وجدانشان، بر طبق دينشان، بر طبق وظايف انقلابى‏شان عمل كنند.

اين خيلى خطر بزرگى است كه كسى به خاطر تأمين نمايندگى در يك دوره، نزديك بشود به صاحبان ثروت يا به صاحبان قدرت؛ اين خيلى چيز بدى است؛ اين از آن چيزهايى است كه خداى متعال از آن‏ها نمى‏گذرد و انتقام خواهد گرفت. اين چيزها روى شخص، روى عاقبت - عاقبت به خيرى كه اينقدر برايش اهميت قائليم - و روى جامعه اثر منفى مى‏گذارد.

 

نامزدها! انگيزه ناسالم نباشد

كسانى هم كه وارد عرصه انتخابات مى‏شوند، بايد يك تقيداتى، تعهداتى داشته باشند. اين، خطاب به همه كسانى است كه به عنوان نامزد وارد عرصه انتخابات مى‏شوند و خطاب به همه مردم است. مردم عزيزمان در سراسر كشور اين رفتارها را در نامزدهاى انتخابات تفرس كنند، دنبال كنند، دقت كنند. نامزد انتخابات بايد با قصد خدمت وارد شود. اگر با قصد قدرت‏طلبى و جمع‏كردن پول و مسائل گوناگون و انگيزه‏هاى ناسالم ديگر وارد شود، به كشور خدمت نمى‏كند. نامزد انتخابات بايد با انگيزه خدمت وارد شود؛ اين را بايد تشخيص داد، بايد فهميد، بايد حدس زد. اگر چنانچه نامزدها به مراكز ثروت و قدرت متصل شوند، كار خراب مى‏شود، همچنان كه امروز در به‏اصطلاح دموكراسى‏هاى دنيا، در آمريكا و غير آمريكا اين رسم هست؛ كمپانى‏ها و پولدارها به نامزد انتخابات در رياست جمهورى يا در انتخابات كنگره پول مى‏دهند، ولى او در مقابل آن‏ها متعهد است. آن رئيس جمهورى كه با پول دستگاه‏هاى گوناگون و مراكز ثروت سر كار بيايد، در مقابل آن‏ها متعهد است. آن نماينده مجلسى كه با پول فلان شركت و فلان كمپانى و فلان ارباب و فلان پولدار توى مجلس بيايد، مجبور است آنجايى كه آن‏ها لازم مى‏دانند، قانون جعل كند، قانون بردارد، توسعه و تضييق در قانون بكند. اين نماينده به درد مردم نمى‏خورد. نه بايد به مراكز ثروتهاى شخصى متصل بود و نه به طريق اولى به ثروتهاى عمومى. كسى بيايد از پول بيت‏المال مصرف كند، براى اين‏كه به وكالت مجلس برسد، اين دو برابر اشكال دارد، اشكال مضاعف دارد. اين‏ها را بايد مردم مراقب باشند. البته هر كسى را هم نمى‏شود متهم كرد؛ بگوييم آقا اين وابسته به فلان‏جا است، اين وابسته به فلان‏كس است، اين فلان پول را خرج كرده، اين‏ها هم بايد روشن شود، بايد ثابت شود.

مردم بايد چشمها را باز كنند، ملتفت باشند. خوشبختانه مردم ما بيدارند. افرادى كه مى‏توانند انسان را خاطرجمع كنند، بين انسان و خدا حجت براى انسان درست كنند، انسان به اين‏ها اطمينان كند، آنجايى كه خودش مى‏تواند تحقيق كند، تحقيق كند. اين‏ها لازم است، بايد دقت شود. ان‏شاءالله انتخابات خوبى انجام بگيرد؛ انتخابات پرشور، با حضور مردم. مردم درست بشناسند، درست انتخاب كنند و ان‏شاءالله مجلسى تشكيل شود باب نظام اسلامى و به لطف الهى ان‏شاءالله همين جور هم خواهد شد.

در انتخابات بايد رقابت باشد، نه خصومت‏

انتخابات مظهر حضور مردم و محصول آن، مظهر رأى مردم و خواست مردم است؛ بايد به آن احترام گذاشت. انتخابات بايد سالم باشد، رقابتى باشد. رقابت غير از خصومت است، رقابت غير از تهمت‏زنىِ متقابل است؛ اين‏ها را بايد همه مواظب باشيم، رقابت اين نيست كه كسى اثبات خود را متوقف بر نفى ديگرى بداند، رقابت اين نيست كه كسانى بيايند براى جلب نظر مردم، وعده‏هاى خلاف قانون اساسى، خلاف قوانين عادى بدهند، اين‏ها نبايد باشد. كسانى كه وارد عرصه انتخابات مى‏شوند - چه از طرف مجريان و مسؤولان، چه از طرف كسانى كه نامزد مى‏شوند - بايستى به آداب و شروط يك حركت عمومىِ سالم پايبند باشند، متعهد باشند؛ اين لازم است.

مسؤولين كشور بايد احترام انتخابات را نگهدارند

سفارش (مى)كنم كه مسؤولين كشور مراقب باشند احترام انتخابات را نگه دارند؛ هم مجلس، هم دولت، هم قوه قضائيه، احترام انتخابات را نگه دارند. اگر كسى به انحاى مختلف دخالت كند، هيچ روا نيست، جايز نيست. بايد مردم بر طبق روال قانونى ببينند، تشخيص بدهند، بشناسند و انتخابات انجام بگيرد.

مجريان، تمام سعى را بر امانتدارى بگذارند

مجريان بايد تمام سعى خودشان را بكنند كه امانتدارى كنند. خوشبختانه انتخاباتهاى ما در طول اين سالهاى متمادى، انتخابات سالمى بودند. برخى اوقات بعضى‏ها ادعا كردند كه انتخابات ناسالم است، ما فرستاديم تحقيق كردند، تدقيق كردند - هم در زمان حيات مبارك امام رضوان الله عليه، هم بعد از آن - ديدند نه، ممكن است گوشه و كنار تخلفاتى باشد، اما چيزى كه انتخابات را ناسالم كرده باشد، نتيجه انتخابات را تغيير بدهد، مطلقاً اتفاق نيفتاده؛ همانى كه مردم انتخاب كردند، در بيرون واقع شده است. بايد سعى كنند انتخابات سالم باشد؛ اين به عهده مجريان است؛ چه مجريان در دولت و وزارت كشور، چه در دستگاه شوراى محترم نگهبان. بايد مراقبت كنند. هيچ چيزى از قانون بالاتر و عزيزتر نيست. در دنيا معروف است، مى‏گويند قانون بد هم از بى‏قانونى بهتر است. بعيد نيست آدم اين را قبول داشته باشد، چون بى‏قانونى، هرج و مرج است؛ قانون بد لااقل يك ضابطه‏اى است؛ انسان اصلاحش مى‏كند. خوشبختانه قوانين انتخاباتى ما قوانين خوبى است، ممكن است بعدها كاملتر و بهتر هم بشود.

‏

 

مشارکت عظیم مردم در انتخابات
 آن چیزى که در مورد انتخابات خواسته‌ى ماست، فکر ماست، آرزوى ماست، این چند چیز است:اول اینکه شرکت مردم در انتخابات، یک مشارکت عظیمى باشد؛ این مصون‌کننده است. همه‌ى تلاش دست‌اندرکاران، امروز و فردا و روز انتخابات و در اثناى مقدمات و مؤخرات، باید این باشد: حضور مردم، حضور گسترده‌اى باشد.

گزینش خوب و به صلاح انقلاب
دیگر اینکه از خدا بخواهیم و خودمان هم چشممان را باز کنیم؛ کارى کنیم که نتیجه‌ى انتخابات، یک گزینش خوب و همراه با صلاح و صرفه‌ى انقلاب و کشور باشد. این معنایش این نیست که اگر ما کسى را نپسندیدیم، با او بداخلاقى کنیم، برخورد تند و سخت و غلط بکنیم؛ نه.

آن کسانى که خودشان را صالح میدانند، براى خودشان اهلیت قائلند، وارد میدان شوند. ما هم که میخواهیم انتخاب کنیم، نگاه کنیم، حقیقتاً با معیارهائى که معتقدیم و بین همه‌ى ماها مشترک است، بسنجیم. شاید بشود گفت که بین همه‌ى ایرانى‌ها – معتقدین به انقلاب – این معیارها تقریباً مشترک است. در هر کسى که این معیارها را مشاهده کردیم، کوشش کنیم، تلاش کنیم، کار کنیم – کار سالم – که انتخابات به سمت انتخاب یک چنین کسى برود.

انتخابات مایه بی‌آبرویی برای کشور نشود
نکته‌ى اساسى سوم – که امروز من به همین اندازه اکتفاء میکنم؛ البته بعدها ممکن است حرفهاى زیادى در مورد انتخابات داشته باشیم – این است که انتخابات براى کشور مایه‌ى آبروست، مایه‌ى افتخار است. همه مراقب باشند که انتخابات مایه‌ى بى‌آبروئى براى کشور نشود؛ آنطورى که در سال ۸۸ یک عده‌اى سعى کردند انتخابات را مظهر اختلافات وانمود کنند، جنجال سیاسىِ طبیعىِ انتخابات را تبدیل کنند به یک فتنه؛ که البته ملت ایران در مقابلش ایستاد و هر وقت هم شبیه آن اتفاق بیفتد، ملت در مقابل آن خواهد ایستاد. [۲]

فرض ما بر سلامت انتخابات است
سلامت انتخابات هم مسئله‌ى اساسى و مهمى است. منتها فرض ما بر این است که. در گذشته هم که در دولتهاى مختلف انتخابات انجام گرفته است – چه انتخابات ریاست جمهورى، چه انتخابات مجلس، چه دیگر انتخابها – فرض ما بر این بوده است که انتخابات، انتخابات سالمى است. البته مراقبتهاى گوناگون از جهات مختلف لازم است انجام بگیرد.۳]

آرامش سیاسی کشور حفظ شود
ما در چند ماه بعد از این، مسئله‌ى انتخابات را داریم. تا قبل از انتخابات و در خود انتخابات، باید همت همه‌ى مسئولین این باشد که آرامش سیاسى کشور را حفظ کنند؛ نگذارند فضاى سیاسى کشور، جنجالى و متلاطم شود؛ این جزو چیزهائى است که هوشمندى مسئولان کشور ان‌شاءاللّه باید بتواند این را تحقق ببخشد.
البته مردم واقعاً هوشیار و بصیرند. انسان چه بگوید در قبال این هوشیارى و بصیرت مردم؟ عامه‌ى مردم همیشه به مصالح کشور با نظر درستى نگاه کرده‌اند؛ این تجربه‌ى ماست. در طول این سه دهه، هر جا مسئولیتى متوجه مردم بوده است، به بهترین وجه آن را انجام داده‌اند.

 دشمنان خواستند مردم را از میدانهاى لازم‌الحضورِ خودشان دور کنند، نتوانستند؛ خواستند مردم را دچار تشتت آراء کنند، اختلاف کنند، که گریبان یکدیگر را بگیرند، از مصالح کشور و پیشرفت کشور غافل شوند، نتوانستند. مردم از خودشان بصیرت نشان دادند. حقاً و انصافاً بصیرت مردم مثال‌زدنى است؛ این هم کار خداست. دلها دست خداست، اراده‌ها مقهور اراده‌ى الهى است. مردم مؤمنند، متوجه به حقایقند؛ سفارش ما بیشتر به مسئولین است، به سیاستمداران است، به مدیران گوناگون است؛ مراقب باشند دشمن نتواند این آرامش و استقرار و طمأنینه‌اى را که به فضل الهى در کشور وجود دارد و دشمن سعى کرده این را به هم بزند و نتوانسته، به هم بزند؛ سعى کنند این آرامش و استقرار را حفظ کنند؛ نگذارند تلاطم به وجود بیاید.

 گاهى یک حرف، گاهى یک عمل نسنجیده، گاهى یک اقدام نابجا، موجب تلاطم در محیط سیاسى میشود؛ باید خیلى مراقب باشند.[۴]

منابع:

[۲] بیانات در دیدار بسیجیان استان خراسان شمالى‌ ۱۳۹۱/۰۷/۲۴

[۳] همان

[۴] بیانات در اجتماع مردم شیروان‌ ۱۳۹۱/۰۷/۲۴

یكى از مسائل مهم، مسئله‌ى بصيرت است.

من به شما عرض بكنم؛ بصيرت در اين دوران و در همه‌ى دورانها به معناى اين است كه شما خط درگيرى با دشمن را تشخيص دهيد؛ كجا با دشمن درگيرى است؟

بعضى‌ها نقطه‌ى درگيرى را اشتباه ميكنند؛ خمپاره و توپخانه‌ى خودشان را آتش ميكنند به سمت يك نقطه‌اى كه آنجا دشمن نيست، آنجا دوست است. بعضى‌ها رقيب انتخاباتى خودشان را «شيطان اكبر» به حساب مى‌آورند! شيطان اكبر آمريكاست، شيطان اكبر صهيونيسم است؛ رقيب جناحى كه شيطان اكبر نيست، رقيب انتخاباتى كه شيطان اكبر نيست. من طرفدار زيدم، شما طرفدار عمروئى؛ من شما  راشيطان بدانم؟ چرا؟ به چه مناسبت؟

در حالى كه زيد و عمرو هر دو ادعاى انقلاب و اسلام ميكنند، در خدمت اسلام و در خدمت انقلابند. خط درگيرى با دشمن را مشخص كنيم. گاهى هست كه يك نفرى در لباس خودى است، اما حنجره‌ى او سخن دشمن را تكرار ميكند! خب، او را بايد نصيحت كرد؛ اگر با نصيحت عمل نكرد، انسان با او بايد حد و مرز تعريف كند: خط فاصل. جدا ميشويم.

اگر بناست شما با همان احساساتى كه رژيم صهيونيستى نسبت به جمهورى اسلامى دارد - ولو با يك ادبيات ديگرى - بخواهى در مقابل جمهورى اسلامى بايستى و حرف بزنى، خب با رژيم صهيونيستى چه فرقى دارى؟ اگر با همان منطقى كه آمريكا در مقابل جمهورى اسلامى عمل ميكند، شما بخواهى با آن منطق با جمهورى اسلامى تعامل كنى، خب شما با آمريكا فرقى ندارى.

اين مسئله جداست. اما يك وقت هست كه نه، اينجورى نيست. ممكن است اختلافات، اختلافات عميقى هم باشد، اختلافات بزرگى هم باشد، اما انسان دشمن را با غيردشمن نبايد اشتباه كند؛ دشمن حساب ديگرى دارد، غيردشمن حساب ديگرى دارد. خط درگيرى با دشمن را بايد ترسيم كرد، مشخص كرد؛ اين بصيرت ميخواهد. بصيرتى كه ما عرض ميكنيم، اين است. ..... 24/7/1391

 

یا علی(ع)

مولای ما نمونهء دیگر نداشته است

اعجاز خلقت است و برابر نداشته است

وقت طواف دور حرم فکر می کنم

این خانه بی دلیل ترک برنداشته است

دیدیم در غدیر که دنیا به جز علی

آیینه ای برای پیمبر نداشته است

سوگند می خورم که نبی شهر علم بود

شهری که جز علی در دیگر نداشته است

طوری ز چارچوب در قلعه کنده است

انگار قلعه هیچ زمان در نداشته است

یا غیر لافتی صفتی در خورش نبود

یا جبرِِییل واژهء بهتر نداشته است

چون روز روشن است که در جهل گمشده است

هر کس که ختم نادعلی بر نداشته است

کجایی آقا...

کجایی مهربانم که جانها به لب آمد..

کودکان سوریهُُعراقُُمیانمار و....

همه شما را میخوانند...

آقاجان اشک چشم ها را میبینی...

آقاجان کودکانی که به دنبال مادرشان در

ویرانه ی خانه هاشان میگردند را میبینی...

جان جانانم ای مهدی جانم به فریاد مسلمان نه جهانیان برس...

 شما را به حق زهرای مرضیه(ع)بیا...

جان عالم بر لب آمد ای خدا ...

 

 

از جمله ویژگی های مختص امیرالمومنین(علیه السلام) که تنها در مورد ایشان صادق است و مزید شرافت آن حضرت است موضوع نام گذاری حضرت امیر(علیه السلام) است که از عالم غیب برایشان این نام یعنی ((علی)) برگزیده شد.
در واقع قبل از ولادت حضرت علی(علیه السلام) نام او در تمام کتب آسمانی بوده است و هزاران سال قبل از خلقت او در تمام آسمان ها و ابواب جنب و عرض حق تعالی نام ((علی)) ثبت شده بود. نام مبارک امیرالمومنین(علیه السلام) همراه با نام گرامی رسول اکرم(صلی الله علیه و آله) به عنوان نبی و امام نزد پروردگار عالم و نیز همه کتب آسمانی ثبت و ضبط بوده است و بر این مطلب فریقین از شیعه و اهل سنن گواهی داده اند!

شواهد روایی
 رسول گرامی اسلام(صلی الله علیه و آله) فرمودند:
«مکتوب علی ساق العرش لا إلا إلا الله وحده لاشریک له و محمد عبدی و رسولی ایدته به علی بن ابی طالب؛ بر ساق عرش این کلمات مقدس نوشته شده که خدایی نیست مگر ذات ذوالجلال الله که یگانگی بدون شریک است و محمد(صلی الله علیه و آله) بنده و رسول من است که او را به علی بن ابیطالب(علیه السلام) تایید نمودم.»
همچنین  رسول اکرم(صلی الله علیه و آله) فرمودند:
شب معراج در ساق عرش دیدم نوشته شده است لا اله الا الله محمد رسول الله ایدته بعلی؛ همچنین در ینابیع به نقل از ذخائر العقبی امام الحرم از سیره ملاّ آورده اند که رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) فرمودند:
در شب معراج که مرا به ملکوت اعلی بردند، نظرتُ إلی ساق الایمن من العرض فرأیت مکتوباً محمّد رسول الله ایّدته بعلی و نصرته به؛ یعنی نظر نمودم به طرف راست عرش دیدم نوشته شده است محمد(صلی الله علیه و آله) چنانچه مشاهده می‌شود همگی به نقل از علماء و کتب اهل سنن است و دلالت بر قرین بودن نام علی(علیه السلام) یا رسول خدا(صلی الله علیه و آله) در عرش الهی دارد.

 

امام كاظم عليه السلام فرمود:

رجب نهر فى الجنه اشد بياضا من اللبن و احلى من العسل فمن صام يوما من رجب سقاه الله من ذلك النهر.

رجب نام نهرى است در بهشت از شير سفيدتر و از عسل شيرين‏تر هركس يك روز از ماه رجب را روزه بگيرد خداوند از آن نهر به او مى‏نوشاند.

(من لا يحضره الفقيه، ج 2، ص 56، ح 2 _ وسائل الشيعه، ج 7، ص 350، ح 3)

بار دیگر وهابیت، چهره غیر انسانی و ضداسلامی خویش را برای جهانیان آشکار کرد

و با عملی أسف بار که هیچ دین و آیینی آنرا پذیرا نیست، اقدام به هتک حرمت به قبر و

پیکر مطهرحجر بن عدی کردند ، مراجع تقلید با صدور بیانیه های جداگانه، جنایت هولناک وهابیون در

خصوص نبش قبر و ربودن پیکر این صحابه ی جلیل القدر رادر سوریه محکوم کردند. 

 بسم الله الرحمن الرحیم

قال الله تبارک وتعالی: قل هل ننبئکم بالاخسرین اعمالا الذین ضل سعیهم فی الحیاه الدنیا

وهم یحسبون انهم یحسنون صنعا.

اما بعد ؛باخبر شدیم که اعضای یک گروهک وهابی و تکفیری و کسانی که حرمتی برای

خداوند، پیامبر اکرم(صلی الله علیه واله) و اصحاب آن حضرت قائل نیستند، به مرقد

صحابی جلیل حجربن عدی تعدی کرده و با بازیچه قراردادن قبر شریف وی ،

این مکان را نبش کردند ، این کار تجاوزی آشکار به مقدسات اسلامی محسوب می‏شود.

ما ازعلمای اسلام در تمامی جهان اسلام می‏خواهیم که بشدت در مقابل این جنایتکاران بایستند؛

جنایتکارانی که در مقام حرف، مدعی تلاش برای اعتلای کلمه توحید ، مبارزه با شرک و

دفاع از صحابه هستند؛ اما در مقام عمل، به خود جرأت می دهند که به هتک حرمت و

کرامت پیامبر اکرم(صلی الله علیه واله) و صحابه کرام آن حضرت ـ که خون خود را در

راه منبع:نشر توحید و ریشه کن کردن شرک تقدیم کردند ـ بپردازند.

این جنایت و جنایاتی از این دست که پیش از این رخ داده است اقدامی خطرناک است

که خدای ناکرده با اقداماتی خطرناک‏تر ادامه خواهد یافت؛ پس بر حکومت‏های اسلامی،

علماء بزرگ مسلمان و امامان جمعه و جماعات واجب است که با بسیج توده های مسلمان،

در مقابل این موج کینه توز و خطرناک بایستند.

انالله و اناالیه راجعون
و الی الله المشتکی

در اين تصوير به ترتيب از پایین به بالا، مزار مطهر امام هادي عليه السلام، مزار مطهر

حضرت امام حسن عسكري عليه السلام و مزار مطهر حضرت نرجس خاتون، مادر

امام زمان عج الله تعالي فرجه الشريف ديده مي شود.

---

مرحوم آیت الله بهجت در جواب اینکه چرا به صاحب الزمان(عج) دسترسی نداریم، فرمود:

ترک واجبات و ارتکاب محرمات، حجاب و نقاب دیدار ما از آن حضرت است.

معارف عمیق مهدویت ضامن سلامت و سعادت جامعه و فرد فرد انسان هاست،

اعتقاد به بشارت های پیامبران گذشته و ائمه دین(ع) افراد با انگیزه و پرتوانی را در

جامعه می تواند پرورش دهد،باور به حضور امامی ناظر بر اعمال، از جنبه فردی

موجب پاک نگاه داشتن روح و پیراستن اعمال از زشتی هاست و از جنبه اجتماعی باعث هم دلی

مؤمنان و ایستادگی در برابر ظالمان می شود، کارکرد وسیع و عمیق آموزه های مهدوی،

جذابیت خاص موضوع را نشان می دهد،به همین دلیل، قشرهای مختلف جامعه پرسش های

بسیاری در این موضوع دارند که لزوم پاسخگویی صحیح به آن ها از راهی مطمئن بر کسی پوشیده نیست.

 

اين خطبه غرّا و كم نظير در حقيقت از هفت بخش تشكيل مى‏شود و بر هفت محور دور مى‏زند كه هر كدام هدف روشنى را تعقيب مى‏كند و بايد جداگانه مورد توجه قرار گيرد.

بخش اول: تحليل فشرده و عميقى پيرامون مسأله توحيد و صفات پروردگار و اسماء حسنى و هدف آفرينش است.

بخش دوم: مقام والاى پيامبر(ص) و مسؤليتها و ويژگيها و اهداف او مورد بحث قرار گرفته.

بخش سوم: از اهميت قرآن مجيد و عمق تعليمات اسلام، فلسفه و اسرار و احكام، و پند و اندرزهائى در اين رابطه سخن مى‏گويد.

بخش چهارم: بانوى اسلام(س) ضمن معرف خويش خدمات پدرش رسول اللّه(ص) را به اين امت بازگو مى‏كند، و در اينجا بانوى اسلام(س) دست آن‏ها را گرفته و به گذشته نزديك جاهلى خود، براى يك ديدار عبرت‏ انگيز، و مقايسه با وضعشان بعد از اسلام، و گرفتن درس از اين دگرگونى، رهنمون مى‏شود.

بخش پنجم: حوادث و رويدادهاى بعد از رحلت پيامبر(ص) و حركت و تلاش حزب منافقين براى محو اسلام بازگو كرده است.

بخش ششم: از غصب «فدك» و بهانه‏هاى واهى كه در اين زمينه داشتند، و پاسخ به اين بهانه‏ها سخن مى‏گويد.

بخش هفتم: به عنوان يك اتمام حجت از گروه انصار و اصحاب راستين پيامبر(ص) استمداد مى‏كند و گفتار خود را با تهديد به عذاب الهى پايان مى‏دهد.

اسناد و مدارك خطبه‏......

بسم رب المهــــــــــــــــــــدی

اللّهُمَ صَلّ عَلی فاطِمَه و اَبیها و بَعلها وَ بنیها وَ السّر المُستوَدَعِ فیها بِعَدَدِ ما اَحاط به عِلمُکَ

سلام پــدر مهربانم

نمی دانم چرا هر وقت که میخواهــم از شما بنویسم ، انگار ذهنــم خالیست،

انگار ســـــواد نوشتن ندارم...

فقط یکــــــ کـلام...

دلم  خیلی گرفته

....

بی تـــــــو هوای دلم بارانیست...

همیشــــه دنبال بهانه ام..آن وقت بـاران استــــــــ که از چشمان من...

زمستـــان خیال رفتن دارد؛

ای کاش زمستان انتظار تو هم برود و بهار وصالت برسد...

نور چشمانـــــــــم!بهترینـــــــم...

چه بگویم از حال دلـــم؟؟! تو که خوبــــــــ می دانی...چندیست...

باز هم سکوتـــــــــ...

نمی گویم که دستانت را بر ســــــرم بکش...من لایقش نیستـــــم...

حتی حسرت داشتنش خالـــی از لطف نیست..

فقط نگاهت را از من دریغ نکن...

من گنه کارم و روسیاه...

تو آقــــــــااایی و مولا...

باز هم بگویم...!

.

.

.

دلم خیلی گرفته...

ای کاش...

ای کاش دلـم آرام بگیرد...برایم دعا کن آقایم

زودتر بیــــــــــا!چون کسی نمی تواند جای تو را برایم پر کند...

√√√این جا صدای پا زیاد می شنوم اما هیچکدام تو نیستی!!! دلــــم خوش کرده خودش را به

این که شاید"پابرهنه" بیایی...

همیشه بعضی چیزها رو نمیشه گفت..................

شنیده ام که از ما دلتنگ تری برای آمدنت

شنیده ام که دل نگران مایی

شنیده ام گریه میکنی برای ما

پس کی تمام می شود؟؟

غروب هایی که "دل" ما "گیر" دلتنگی ات است آقا !

آقا تو خوب میدونی ،  حرف دل من اینه 

یــــامهــــ ــــــ ــــــ ـــــ ـــدی کن مــــــــددی

 

کیستی زهرا ؟ ، گلی از گلشن پیغمبری

نخل پُر بار ولایت ، همنوا با حیدری

روز و شب بر دامنت دست توسل می زنیم

چون شفیع ما گنهکاران به روز محشری

 

 

زندگانی او در خانه شوهر نمونه است. چون سراسر زندگانی او نمونه است.

دوران زندگی مشترک این دو بزرگوار دوره بسیار پرتحولی در تاریخ اسلام است. حکومت نوپای اسلام به تازگی در مدینه شکل گرفته و جامعه اسلامی به شدت درگیر جنگ است.

به طور متوسط در هر سال جامعه شاهد ده حرکت نظامی است و علی(ع) یک سرباز تمام عیار و آماده برای جانفشانی و خدمت به رسول الله می باشد. او از 26 غزوه تنها در تبوک حضور نداشته است، یعنی به طور متوسط سالی 3 غزوه انجام می گرفته است.

علاوه بر آن فرماندهی بسیاری از سرایای بزرگ و مهم نیز با علی(ع) بوده است. در واقع فاطمه(س) به همسری مردی درآمده بود که مجاهد کاملی در راه خدا بود و بیشتر ایام زندگی مشترک این دو بزرگوار در شرایطی طی شد که علی(ع) در جبهه بوده است.
در چنین شرایطی فاطمه (س)صاحب فرزندانی شد و با داشتن فرزندان خردسال، وظیفه نگهداری و تربیت و آموزش آنها و بخشی از وظایف همسرش در خارج از خانه را به عهده گرفته بود.

هر چند توسط رسول الله به جهت انجام تکالیف خانوادگی بین علی(ع) و فاطمه (ع)تقسیم کاری صورت پذیرفته بود که بر مبنای آن کارهای درون خانه را فاطمه(س) و کارهای بیرون خانه را علی (ع)بر عهده داشته باشد اما با توجه به شرایط جنگی جامعه اسلامی و مأموریت های علی (ع)در خارج مدینه، کارهای داخل و خارج از خانه بر دوش فاطمه(س) قرار داشت

(بانوی آفتاب، ص14)

 

 

 

بهاران گذشتند بی تو...کاش این بهار بیایی....آمین

نوروز بر همگان مبارک

روايت خنيس به نقل از امام صادق عليه‌السلام در مفاتيح الجنان:

فرمودند: چون نوروز شود غسل كن و پاكيزه‌ترين جامه‌هاي خود را بپوش و به بهترين بوي‌هاي خوش خود را معطر گردان پس چون از نمازهاي پيشين و پسين و نافله‌هاي آن فارغ شدي، چهار ركعت نماز بگذار يعني هر ركعت به يك سلام و در ركعت اول بعد از حمد ده مرتبه اناانزلنا و در ركعت دوم بعد از حمد ده مرتبه سوره قل يا ايهاالكافرون و در ركعت سوم بعد از حمد ده مرتبه قل اعوذ برب الناس و قل اعوذ برب الفلق را بخوان و بعد از نماز به سجده شكر برو و اين دعا را بخوان.

نماز عيد نوروز مشتمل است بر قرائت سوره حمد و سوره‌هاي قدر، كافرون، توحيد، فلق و ناس و بسيار شبيه به نمازي است كه ضمن آداب و اعمال روز جمعه و همين طور اعمال روز عيد غدير خم وارد شده است.

امام‌ رضا(ع‌) از پدرانش‌ از پيامبر اكرم‌(ص‌) نقل‌ كرده‌ است‌ که: ‌ خداوند در شب‌ معراج‌ فرمود:ولا طهّرنّ الارض‌ بآخرهم‌ من‌ أعدائي‌ ولاملّكنّه‌ مشارق‌ الارض‌ و مغاربها. ۱و به‌ درستي‌ زمين‌ را به‌ وسيله‌ آخرين‌ آنها (ائمه‌ معصومين‌(ع‌)) از دشمنانم‌ پاك‌ خواهم‌ ساخت‌ و گسترة‌ زمين‌ را در فرمانروايي‌ او قرار خواهم‌ داد... .در دوران‌ رهبري‌ امام‌ مهدي‌(ع‌) با ايجاد مركز واحد و مديريت‌ و حاكميت‌ يگانة‌ الهي‌ براي‌ همة‌ اجتماعات‌، نژادها و منطقه‌ها، سبب‌ اصلي‌ جنگ‌ و ظلم‌ از بين‌ مي‌رود.۱-شيخ‌ صدوق‌، عيون‌ اخبارالرضا،ص‌262، ح‌22؛ كليني‌، الكافي‌ ثقة‌الاءسلام‌، ج‌1، ص‌432، ح‌91.

  من....

به دستان خدا خیره شدم ...

معجزه کرد...

باور کنید معجزه کرد....

هنگام ولادت زینب کبری، چون رسول خدا در سفر بود،

فاطمه از همسرش علی درخواست کرد که نامی برای فرزندشان انتخاب کند. علی علیه السلام در جواب فرمود:

من بر پدرت سبقت نمی‌گیرم، صبر می‌کنیم تا پیامبر از سفر برگردد. چون پیامبر بازگشت و خبر ولادت نوزاد زهرا را از زبان علی علیه السلام شنید فرمود: فرزندان فاطمه فرزندان منند ولی خداوند در باره آنان تصمیم می‌گیرد.

بعد از آن جبرئیل نازل شد و پیام آورد که خداوند سلام می‌رساند و می‌فرماید: نام این دختر را زینب بگذارید که این نام را در لوح محفوظ نوشته‌ام. آن گاه رسول خدا زینب را گرفت و بوسید و فرمود: توصیه می‌کنم که همه این دختر را احترام کنند، که او مانند خدیجه کبری است.

یعنی همان گونه که فداکاری های خدیجه در پیشبرد اهداف پیامبر و اسلام بسیار ثمربخش بود، ایثار، صبر و استقامت زینب در راه خدا نیز در بقا و جاودانگی اسلام از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است.

امام صادق (ع)به یکی از موالی خویش در مورد عاقبت به خیری اینگونه نوشتند:

1-نعمت های خداوند را در معصیت صرف نکن

2-به حلم خدا مغرور نشو

3-هر کسی که به ما منسوب است احترامش کن

در يك‌ بررسي‌ جامع‌ و كامل‌ در روايات‌ و سخنان‌ ائمة‌ معصومين‌(ع‌)

به‌ جرأت‌ مي‌توان‌ گفت‌ كه‌ يكي‌ از ويژگيهاي‌ انكارناپذير حكومت‌ امام‌ مهدي‌(ع‌) جهان‌شمولي‌ آن‌ است‌.

حكومت‌ آن‌ حضرت‌، شرق‌ و غرب‌ عالم‌ را فرا مي‌گيرد و هيچ‌ آبادي‌ در زمين‌ باقي‌ نخواهد ماند، مگر اين‌كه‌ گلبانگ‌ توحيد از آن‌ شنيده‌ مي‌شود و نسيم‌ جان‌نواز عدل‌ و داد، سراسر گيتي‌ را سرشار مي‌كند.
امام‌ حسين‌(ع‌) در اين‌باره‌ فرمود:

منّا إثنا عشر مهدّياً أوّلهم‌ أميرالمؤمنين‌ عليّ بن‌ ابيطالب‌(ع‌) و آخرهم‌ التّاسع‌ من‌ ولدي‌ و هو القائم‌ بالحقّ يحيي‌ الله تعالي‌ به‌ الارض‌ بعد موتها و يظهر به‌ دين‌ الحقّ علي‌الدين‌ كلّه‌ و لوكره‌ المشركون‌. 1
دوازده‌ هدايت‌ شده‌ از ماست‌؛ اولين‌ آنها علي‌بن‌ ابي‌طالب‌(ع‌) و آخر ايشان‌ نهمين‌ فرزند از فرزندان‌ من‌ است‌ و او قائم‌ به‌ حق‌ است‌ كه‌ خداوند به‌ وسيله‌ او زمين‌ را بعد از مردنش‌ حيات‌ مي‌بخشد و دين‌ حق‌ را بر تمامي‌ اديان‌ غلبه‌ مي‌دهد؛ اگر چه‌ مشركان‌ را خوش‌ نيايد.

در آن‌ دوران‌ به‌ دست‌ آن‌ امام‌ بزرگ‌، آرمان‌ والاي‌ تشكيل‌ جامعة‌ بزرگ‌ بشري‌ و خانوادة‌ انساني‌ تحقق‌ مي‌پذيرد و آرزوي‌ ديرينه‌ همة‌ پيامبران‌ و امامان‌(ع‌) و مصلحان‌ و انسان‌ دوستان‌ برآورده‌ مي‌شود.

بحث‌ درباره جهاني‌شدن در فرهنگ‌ متداول‌ روز در ذات‌ خود، بحث‌ كم‌ و بيش‌ مبهمي‌ است‌.

علت‌ ابهام‌ آن‌ اين‌ است‌ كه‌ مفهوم‌ يكسان‌ و يكدستي‌ از آن‌ ارائه‌ نشده‌ است‌

واژه جهاني‌ شدن‌ از يك‌ جهت‌ مفهومي‌ كاملاً جديد و از لحاظي‌ يك‌ بحث قديمي‌ به‌ شمار مي‌رود.

ظهور اين‌ پديده‌، باعث‌ بروز تحرك‌ شگفت‌انگيز اجتماعي‌، اقتصادي‌، سياسي‌ و ارزشي‌ شده‌ و تفاسير جديدي‌ از سياست‌، اقتصاد، فرهنگ‌، اقتدار، امنيت‌ و... به‌ دست‌ مي‌دهد.

جهاني‌ شدن‌ در شكل‌ امروزي‌ آن‌، از زمان‌ فروپاشي‌ كمونيسم‌ و نظام‌ دو قطبي‌ و بالاخره‌ پايان‌ جنگ‌ سرد بيشتر مطرح‌ شده‌ است‌.

مفهوم‌ جهاني‌شدن‌ و مفاهيم‌ نزديك‌ به‌ آن‌ نظرياتي‌ هستند كه‌ از سوي‌ اكثر پژوهشگران‌ مسائل‌ سياسي‌ و امور بين‌الملل‌ براي‌ توصيف‌ وضعيت‌ حاكم‌ بر نظام‌ بين‌الملل‌ به‌ كار مي‌روند. جهاني‌ شدن‌ به‌ معناي‌ فرايندي‌ اجتماعي‌ است‌ كه‌ از مدتها پيش‌ آغاز شده‌ و رو به‌ گسترش‌ دارد و در آن‌ قيد و بندهاي‌ جغرافيايي‌ كه‌ بر روابط‌ اجتماعي‌ و فرهنگي‌ سايه‌ افكنده‌ است‌ از بين‌ مي‌رود.

واژة‌ جهاني‌ شدن‌ حركت‌ به‌ سوي‌ يك‌ جامعة‌ جهاني‌ واحد را نويد مي‌دهد. پرسشي‌ كه‌ در اينجا پيش‌ مي‌آيد اين‌ است‌ كه‌: ديدگاه‌ شيعه‌ دربارة‌ جهاني‌ شدن‌ و حاكمان‌ حكومت‌ جهاني‌ چيست‌ و حكومت‌ جهاني‌ حضرت‌ مهدي‌(ع‌) چگونه‌ حكومتي‌ خواهد بود؟ و اساساً جهاني‌ بودن‌ حكومت‌ حضرت‌ مهدي‌(ع‌) به‌ چه‌ معناست‌؟