تنها راه...

حالا یکی نیست بگوید تو که عجمی و اهل قریه ای نزدیکی های اصفهان...

پیر مرد تو را چه به این کارها...

آمده ای و کاری کردی که امام صدق و راستی بگوید تو از ما اهل بیتی...

آمده ای جایی را برای خودت دست و پا کرده ای که خلائق که نه؛ بلکه فرشتگان به 

جایگاهت قبطه بخورند!!!

تو اهل ایرانی...

تو سلمانی فارسی هستی...

نه تو فارسی نیستی!تو  محمدی هستی.

اینکه یکی گفت: شما در کربلا نبودید مرا آنقدرها اذیت نمی کند؛ جاهل و منافق همیشه ی تاریخ

بوده است؛ اینکه ما هیچ نمیگوییم مرا اذیت می کند.

اینکه ما به خود نمی آییم.اینکه ما دم بر نمی آوریم...

های! روزگار ما را هم با خود به منجلاب بیخیالی کشانده ای؟

       با خودم فکر می کنم اصلا چرا باید

                 رباب ، با آب هم قافیه باشد

                روضه خوان ها زیادی شلوغش می کنند

                حرمله آنقدر ها هم که می گویند تیر انداز ماهری نبود

                هدف های روشنی داشت

                تنها تو بودی که خوب فهمیدی

                استخوانی که در گلوی علی بود سه شعبه داشت

                شش ماه علی بودن را طاقت آوردی

                خون تو جاذبهء زمین را بی اعتبار کرد

                حالا پدرت یک قدم می رود بر می گردد

                                        می رود بر می گردد

                                         می رود...

                با غلاف شمشیر برایت از خاک گهواره ای بسازد

                تادیگر صدای سم اسب های وحشی از خواب بیدارت نکند

                رباب می رسد از راه

                 با نگاه

                بایک جملهء کوتاه

                 آقا خودتان که سالمید انشاالله...

بسم الله الرحمن الرحیم؛

من الغریب الی الحبیب.

بوی اسپند و بوی گلاب.

باز محرم  آمد.

دل هوای چای هیئت را کرده.دلم هوای آن لباس و شال مشکی کرده!

بازهم محرم و بازهم مصرع معروف محتشم" باز این چه شورش است که در خلق عالم است؟"

گفتم محتشم ؛ یاد حسان و دعبل و ... افتادم.به یاد ذاکرین ماتم و مصیبت افتادم ، پیر غلامان عرصه ی 

اخلاص و فتوت.

یاد قدیمی های هیئت ها بخیر.روحشان شاد باد.

منابع و اسناد واقعه غدیر یا بخش هایی از آن در کتب اهل سنت

• با توجه به اينکه در تمامي منابع معتبر شيعه واقعه غدير به طور کامل همراه با وقايع قبل و اتفاقات بعد از آن ذکر شده است از ذکر منابع شيعه در زمينه سند واقعه غدير خودداري کرده و صرفا منابع اهل سنت را ذکر کرديم.
• براي جستجوي بيشتر مي توانيد به کتاب" الغدير" علامه اميني مراجعه کنيد.

1. اخبار اصفهان: ج1ص107و235.ج2ص227.
2. اخبارالدول وآثارالاول:ص102.
3. أربعين الهروي:ص12.
4. أرجح المطالب:ص36و56 و58 و67 و203 و338 و339 و389 و581-545 و681 .
5. الارشاد: ص420.
6. أسباب النزول:ص135.
7. أسد الغابه:ج1ص308و367.ج2ص233.ج3ص92و93و274و307و321.ج4ص28.ج5ص6و205و208.
8. الامامه و السياسه:ج1 ص109.
9. أنساب الاشراف:ج1 ص156.
10. البدايه و النهايه:ج5 ص208-213و227و228-ج7ص338و344-349.
11. بلاغات النساء:ص72.
12. تاريخ بغداد:ج8ص290-ج7ص377-ج12ص343-ج14ص236.
13. التاريخ الکبير:ج1ص375-ج2قسم2ص194.
14. تاريخ الخلفاء:ص114و158و179.
15. تفسير الثعلبي:ص78و104و181و235.
16. تفسير الطبري:ج3ص428.
17. تفسير فخر الرازي:ج3ص636.
18. التمهيد(باقلاني):ص171.
19. الجمع بين الصحاح:ص458.
20. حياه الصحابه:ج2ص769.
21. حليه الاولياء:ج5ص26و363-ج6ص294.
22. الخصائص:ص4و49و51.
23. خصائص النسائي:ص21و40و86و88و93و94و95و100و104و124.
24. الخصائص(السيوطي):ص18.
25. الخطط والآثار(مقريزي):ص220.
26. الدر المنثور:ج2ص259و298.
27. دول الاسلام(ذهبي):ج1ص20.
28. ذخائرالعقبي:ص67و68.
29. روضات الجنات(زمجي):ص158.
30. سر العالمين(غزالي):ص16.
31. سنن الترمذي:ج5ص591 .
32. سنن ابن ماجه:ج1 ص43.
33. سنن النسائي:ج5 ص45.
34. سنن المصطفي صلي الله عليه و آله:ج1ص45.
35. السيره النبويه(زيني):ج3 ص3.
36. شرح نهج البلاغه(ابن أبي الحديد):ج1ص317و362-ج2ص288-ج3ص208-ج4ص221-ج9ص217.
37. الشرف الموبد(نبهاني):ص58و113.
38. شواهد التنزيل:ج1ص158و190.
39. صحيح الترمذي:ج1ص32-ج2ص298-ج5ص633.
40. صحيح مسلم:ج4ص1873.
41. الصواعق المحرقه:ص25و26و73و74.
42. طبقات ابن سعد:ج3ص335.
43. العقد الفريد:ج5ص317.
44. عمده الاخبار:ص191.
45. الفصول المهمه:ص23و24و25و27و74.
46. الفضائل(ابن حنبل):ج1ص45و59و77و111-ج2ص560و563و569و592و599-ج3ص27و35.
47. فضائل الصحابه:ج2ص610و682.
48. الکفايه:ص151.
49. کفايه الطالب:ص13و17و58 و62 و153و285و286.
50. کنز العمال:ج1ص48-ج6ص397-405-ج8ص60-ج12ص210-ج15ص209.
51. الکوکب الدري:ج1ص39.
52. مجمع الفوائد:ج9ص103-108و163.
53. مختلف الحديث(ابن قتيبه):ص52و276.
54. مروج الذهب:ج2ص11.
55. مستدرک الحاکم:ج3ص109و110و118و371و631.
56. مسند ابن حنبل:ج1ص84و119و180-ج4ص241و281و368و370و372-ج5ص347و366و370و419-494-ج6ص476.
57. مسند الطيالسي:ص111.
58. مصابيح السنه:ج2ص202و275.
59. معارج النبوه:ج1ص329.
60. المعارف(ابن قتيبه):ص58.
61. معالم الايمان(دباغ):ج2ص299.
62. المعتصرمن المختصر:ج2ص301و332.
63. معجم البلدان:ج2ص389.
64. المعجم الصغير:ج1ص64و71.
65. المعجم الکبير(طبراني):ج1ص149و157و390-ج5ص196.
66. مقاصد الطالب:ص11.
67. مقتل الحسينعليه السلام(خوارزمي):ص47.
68. مقصد الراغب:ص39.
69. المنار:ج1ص463.
70. مناقب الائمه(باقلاني):ص98.
71. المناقب(ابن جوزي):ص29.
72. المناقب(ابن مغازلي):ص16و18و20و22و23و24و25و224و229.
73. المناقب(عبدالله شافعي):ص106و107و122.
74. منتخب کنز العمال:ج5ص30و32و51.
75. المواقف:ج2ص611.
76. موده القربي:ص50.
77. نزهه الناظرين:ص39.
78. النهايه(ابن الأثير):ج4ص346.
79. نهايه العقول:ص199.
80. الوفيات(ابن خلکان):ج1ص60-ج2ص223.
81. ينابيع الموده:ص29-40و53-55و81و120و129و134و154و155و179-187و206و234و284.
82. الاصابه:ج1ص372و550-ج2ص257و382و408و509-ج3ص512-ج4ص80.
83. الاستيعاب:ج2ص460.
84. أشعه اللمعات في شرح المشکاه:ج4ص89و665و676.
85. تفريح الأحباب:ص31و32و307و319و367.
86. التمهيد و البيان(أشعري):ص237.
87. الفتوح(ابن الأعثم):ج3ص121.
88. التمهيد البيان(أشعري):ص237.
89. ثمار القلوب(ثعالبي):ص511.
90. الأعتقاد(بيهقي):ص182.
91. تاريخ دمشق:ج1ص370-ج2ص5و85و345-ج5ص321.
92. الجمع بين الصحاح:ص458.
93. الشفاء(قاضي عياض):ج2ص41.
94. أسني المطالب:ص4و221.
95. انسان العيون:ج3ص274.
96. الأنوار المحمديه:ص251.
97. بلوغ الأماني:ج1ص213.
98. البيان والتعريف:ج2ص36.
99. التاج الجامع:ج3ص296.
100. تجهيز الجيش:ص135و292.
101. ذخائرالعقبي:ص67و68.
102. الحاوي للفتاوي:ج1ص79و122.
103. الرياض النضره:ج2ص169و170و217و244و348.
104. السيره الحلبيه:ج3ص274و283و369.
105. شرح المقاصد:ج2ص219.
106. فرائد السمطين:ج1ص56و64و65و67و68و69و72و75و76و77.
107. العثمانيه:ص145.
108. مرقاه المفاتيح:ج1ص349-ج11ص341و349.
109. مصابيح السنه:ج2ص202و275.
110. المورود في شرح سنن أبي داود:ج1ص214.

عمامه سحاب¹

تاج پادشاهی بر سر داری آقا...

تاج عزت و شرافت بر سر داری آقا...

تاج سعادت و بزرگی بر سر داری آقا ...

عرب هرگاه مي خواستند رياست بزرگي را بر قومي اعلام کنند يکي از مراسمشان بستن عمامه بر سر او بود. اين افتخارِ بزرگي در عرب بود که شخص بزرگي عمامه ي خود را بر سر کسي ببندد که به معناي اعتماد بر او بود.²

پيامبر صلي اللَّه عليه و آله در اين مراسم عمامه ي خود را که «سحاب» نام داشت، به عنوان تاج افتخار بر سر اميرالمؤمنين عليه السلام بستند و انتهاي عمامه را بر دوش آن حضرت قرار دادند و فرمودند: «عمامه تاج عرب است».

خود اميرالمؤمنين عليه السلام در اين باره چنين مي فرمايند:

«پيامبر در روز غدير خم عمامه اي بر سرم بستند و يک طرف آن را بر دوشم آويختند و فرمودند: خداوند در روز بدر و حنين، مرا با ملائکه اي که چنين عمامه اي به سر داشتند ياري نمود».

1. الغدير: ج 1 ص 291. عوالم: ج 3:15 ص 199. اثبات الهداة: ج 2 ص 219 ح 102.
2. تاج العروس: ج 8 ص 410.

مناجات خمس عشر

مناجات نهم (مناجات محبين)

الهي كيست كه شيريني محبت تو را چشيده باشد و جز تو آهنگ ديگري رانمايد.

و كيست كه به مقام قرب تو انس گرفته باشد و در صدد رو گرداندن از تو باشد.

خدايا قرار ده ما را در زمره ي كسانيكه براي قرب و دوستيت بر گزيده اي

و براي عشق و محبتت خالصش گردانيده اي و بديدارت تشويقش كرده اي و به قضا و قدرتت راضيش ساخته اي و به ديدن رويت به او نعمت بخشيده اي و به خوشنودي خويش مخصوصش گردانيده اي و از غم هجران و فراقت پناهش داده اي و در جايگاه راستي در جوار خويش جايش داده اي و به معرفت خويش مخصوصش كرده اي و براي پرستش و عبادتت او را لايق كرده اي.

...

اي آرمان دل مشتاقان و اي منتها آرزوي دوستان

 از تو مي خواهم دوستي خودت و دوستي دوستدارانت و دوستي هر عملي كه مرا به قرب تو واصل گرداند.

از تو مي خواهم كه دوستيم را نسبت به تو جلو دارم قرار دهي تا مرا به رضوانت برساند.

و اشتياقم را بسويت چنان كني كه باز دارنده ي از نافرمانيت باشد و بر من منت نه به اينكه بر من توجهي فرمايي و با ديده ي دوستي و عطوفت بر من بنگري و رو از من بر مگرداني و مراازجمله سعادتمندان و بهره مندان نزد خود قرار دهي.

 اي پاسخ دهنده اي  مهربانترين.

من از طعم دو بيتي هاي باران خورده لبريزم

                   كنار اشك هايم مي شود آبي، دريا را

                             ميان چشمهايت، ديدم قد مي كشد باران

به اندوهي كه وسعت مي دهد، بي تابي ما را

 سلام بر یادگار علی و فاطمه...

بسم اللَّه الرّحمن الرّحيم،

سلام بر تو اى دوست مخلص در دين كه در اعتقاد به ما با علم و يقين امتياز دارى. ما شكر وجود تو را به پيشگاه خداوندى كه جز او خدائى نيست برده و از ذات بى‏زوالش مسألت مى‏نمائيم كه رحمت پياپى خود را بر آقا و مولى و پيغمبر ما محمّد و اولاد طاهرين او فرو فرستد، و به تو- كه پروردگار توفيقات را براى‏ يارى حقّ مستدام بدارد و پاداش تو را با سخنانى كه از جانب ما مى‏گوئى با صداقت افزون گرداند- اعلام مى‏دارم كه: به ما اجازه داده شده كه تو را به شرافت مكاتبه مفتخر سازيم و موظّف بداريم كه آنچه به تو مى‏نويسيم به دوستان ما كه نزد تو مى‏باشند برسانى. . . . هر چند ما در جايى منزل كرده‏ايم، كه از محلّ سكونت ستمگران دور است و اين هم بعلّتى است كه خداوند صلاح ما و شيعيان با ايمان ما را تا زمانى كه دولت دنيا از آن فاسقان مى‏باشد در اين ديده است، ولى در عين حال از اخبار و اوضاع شما كاملا آگاهيم و چيزى از آن بر ما پوشيده نمى‏ماند. ما از لغزشهائى كه از برخى شيعيان سر مى‏زند از وقتى كه بسيارى از آنان ميل به‏ بعضى از كارهاى ناشايسته‏اى نموده‏اند كه نيكان گذشته از آنان احتراز مى‏نمودند و پيمانى كه از آنان براى توجّه به خداوند و دورى از زشتى‏ها گرفته شده و آن را پشت سر انداخته‏اند اطّلاع داريم، گويا آنان نمى‏دانند كه ما در رعايت حال شما كوتاهى نمى‏كنيم و ياد شما را از خاطر نبرده‏ايم، و اگر جز اين بود از هر سو گرفتارى به شما رو مى‏آورد و دشمنانتان، شما را از ميان مى‏بردند، تقوا پيشه سازيد و به ما اعتماد كنيد و چاره اين فتنه و امتحان را كه به شما رو آورده است از ما بخواهيد

والذین یصلون ما امرالله به ان یوصل و یخشون ربهم و یخافون سوء العذاب
)۲۱/ رعد(

همین مردم با ایمان هستند که به فرمان خدا به کسانی که باید پیوند دوستی نمایند صله و پیوند می کنند و از خدا می ترسند و از شدائد و سختی های روز حساب و قیامت ، بیمناک و ترسانند.

امام رضا (ع( فرمودند:
رحم ما آل محمد (صلی الله علیه و آله) به عرش الهی متصل بوده و پیوسته می گوید: خدایا رحمت کن کسی که به من صله کرد و جدا و قطع کن هر کس را که صله ما را قطع کند.» (تفسیر جامع/ ج۳/ ص ۴۷۹(
یکی از مهمترین وظایف شیعیان در غیبت امام عصر (علیه السلام) صله و پیوند آن حضرت می باشد .
این صله و پیوند مفهوم وسیعی داشته و در ابعاد متعددی، مصداق پیدا می کند به عبارت دیگر افراد موظف اند با تمامی توانایی ها و امکانات خود در این مسیر قدم بر دارند؛ اعم از جان و مال و امکانات و توانایی های فکری و معنوی و خلاصه هر آن چه خداوند در اختیار آدمی قرار داده است .
مرحوم صاحب مکیال المکارم در کتاب خود بابی را به صله امام زمان (علیه السلام) اختصاص داده و به شرح احادیث مربوط به این موضوع پرداخته است .
در مورد صله امام زمان (علیه السلام) لازم است بدانیم که :

صله امام(علیه السلام) یک امر ضروری و واجب است:

امام صادق (علیه السلام) به مفضل بن عمر فرمودند:

ای مفضل این فریضه ای است که خدای تعالی آن را کتاب خود بر شیعیان واجب نموده ، آن جا که می فرماید : «لن تنالو البرّ حتی تنفقوا مما تحبون » (آل عمران آیه ۹۲( به مقام نیکوکاران دست نخواهید یافت ، تا این که از آن چه دوست می دارید (اعم از جان و مال و ... ( انفاق کنید . پس ماییم برّ و تقوی و راه هدایت و در تقوی و دعای مااز خداوند محجوب نمی ماند.»
(مکیال المکارم/ ج۲ /ص ۳۵۴(

انسان به روش های مختلف با امام خود صله می نماید ، بویژه با مال و بخشش مادی:

امام صادق (علیه السلام) فرمودند:

که هیچ چیز نزد خدا از صرف نمودن مال برای امام علیه السلام محبوب تر نیست و بدرستی که خداوند در عوض یک درهم که مؤمن از مال خود بمصرف امام برساند به اندازه کوه احد در بهشت به او عطا می فرماید.» (مکیال المکارم/ج۲/ص۳۵۱(
امام صادق (علیه السلام) فرمودند:
یک درهم که با آن امام (علیه السلام) صله شود از دو میلیون درهم در سایر کارهای نیک بهتر است .» (کافی ج۲ ص ۱۵۶(

امام به بخشش و اعطای مردم نیازی ندارد:

امام صادق (علیه السلام) ذیل آیه « من ذالذی یقرض الله قرضا حسنا فیضاعفه له اضعافا کثیرة » چه کسی است که به خدا قرضی نیکو دهد تا خداوند عوض آن را چندین برابر بسیار سازد ( بقره/۲۴۵ (

فرمود:
«در مورد صله امام نازل شده است .»

و نیز فرمودند:
«هر کس پندارد که امام به آنچه در دست مردم هست احتیاج دارد کافر است ، جز این نیست که مردم نیازمند این هستند که امام از ایشان بپذیرد . خداوند عزوجل فرموده : از اموال آنها صدقه برگیر زیرا آن ها را به وسیله ی آن پاک و تزکیه می نمایی.» (مکیال المکارم/ج۲/ص۳۵۳(

برای صله مقداری معین و مشخص نشده است:

سفارش گردیده که مؤمن بخشی از دارایی خود را برای امام زمانش (علیه السلام) هدیه کند و هر سال به این عمل مداومت نماید ، در این عمل شریف غنی و فقیر و حقیر و شریف و مرد و زن یکسانند الا اینکه ثروتمند به مقدار توانایی اش تکلیف دارد و فقیر به مقدار استطاعت خود مکلف می گردد .

امام صادق (علیه السلام) فرمودند :

«یک درهم که امام (علیه السلام) به آن صله می شود از کوه احد سنگین تر است.» (اصول کافی/ ج۱ /ص ۵۳۸(

امام صادق (علیه السلام) فرمودند:

صله آل محمد (صلی الله علیه و آله) را از اموال خود وا مگذارید هر که غنی است به مقدار مکنتش و هر کس فقیر است به میزان فقرش پس هر آن که می خواهد خداوند مهمترین خواسته اش را از او بر آورد، باید که آل محمد (ص( و شیعیانشان را به آن چه بیشتر از همه به آن نیاز دارند، صله نماید.» (بشاره المصطفی /۶(

مجازات ترک صله:

از امام باقر (علیه السلام) روایت شده که فرمودند:
«هر کس یکسال بر او بگذرد در حالی که از مال خودش کم یا زیاد صله ما را ننماید خداوند روز قیامت به او نظر نخواهد کرد . مگر اینکه خدا از او بگذرد.» (البرهان ۲۹۷/۱(
فضیلت صله در عصر غیبت نسبت به زمان ظهور:

عمار ساباطی می گوید از امام صادق (علیه السلام) پرسیدم : کدام یک بهتر است : عبادت پنهانی با امام در دولت باطل، یا عبادت در دوران ظهور حق و دولت آن با امام آشکار از شما ؟

فرمود:
«ای عمار به خدا صدقه در سرّ از صدقه آشکارا بهتر است . همین طور به خدا قسم عبادت شما در پنهانی با امام پنهانتان در زمان دولت باطل و با ترس از دشمنتان و یا در حال متارکه با او بهتر است از کسی که خدای عزوجل در زمان ظهور حق با امام بر حق ظاهر در دولت حق عبادت نماید و عبادت توام با ترس در دولت باطل همچون عبادت و امنیت در دولت حق است.» (اصول کافی/ج۱/ص ۳۳۳ (

نیت و اخلاص:
هر نوع صرف مال در موارد فوق الذکر باید به نیت صله امام عصر (علیه السلام) انجام پذیرد و اصولا نیت به عنوان مقدمه اعمال در اعتقادات ما جایگاه ویژه ای داشته و نقش آن کاملا تعیین کننده است.

امام سجاد (علیه السلام) فرمودند:
«عملی نباشد جز به نیت.» (اصول کافی ج ۳ باب نیت(
پیامبر صلی الله علیه و آله:
«نیت مؤمن بهتر از عمل اوست و نیت کافر بدتر از عملش می باشد و هر کس طبق نیت خود کار می کند .»

امام باقر (علیه السلام) در توضیح روایت فوق فرمودند:
«علتش این است که مؤمن کارهای خیر زیادی را قصد می کند که به انجام آن موفق نمی شود و همچنین کافر نسبت به مقاصد زشت و بدش.»
و در توضیح دیگری امام صادق (علیه السلام) فرمودند:

«چون عمل در معرض ریاء بندگان است و نیت خالص برای خداست. نسبت مؤمن از عملش بهتر است و خدا به نیت ثواب می دهد که به عمل ندهد.»

به هر ترتیب همان گونه که اشاره شد شاکله ی تمامی اعمال، نیت می باشد. در مورد صله ی امام عصر (علیه السلام) نیز باید نسبت به قصد قلبی و نیت خود توجه زیادی داشته و با دعا به درگاه خداوند و توسل به امام عصر (عج( بخواهیم که نیت هایمان را از هرگونه ریاء و ناخالصی پاک نموده و ضمیر و اندیشه ما را به بهترین و بالاترین نیت ها دلالت نمایند کما این که در ادعیه نیز وارد گشته که :

« واجعل ذالک منا خالصا من کل شک و شبهه و ریاء و سمعة حتی لا نرید به غیرک و نطلب به الا و جهک» (دعای عصر غیبت(

این عقیده ما را خالص گردان از هر شک و شائبه و ریا و خودنمایی و شهرت طلبی، تا اراده نکنیم بدان غیر تو را و نطلبیم به آن جز ذات مقدس تو را.

انواع روش های مصرف صله:

صله امام (علیه السلام) در عصر غیبت با صرف مال در مسیری که مورد رضایت امام عصر (علیه السلام) بوده و بر اساس اولویت نیاز اجتماع صورت می پذیرد از جمله به شکل چاپ کتابهایی که مربوط به آن حضرت است ، بر پایی مجالس یادآوری آن جناب، دعوت به او، صله شیعیان و دوستانش بخصوص سادات علوی و علمای ترویج کننده شرع مقدس و راویان احادیث ائمه طاهرین و ...
راه و روش اجرایی صله امام عصر(علیه السلام)  بر حسب شرایط و موقعیت های جامعه تغییر می کند لذا یکی از مسئولیت های ما شناسایی این ویژگی ها و به کار گیری ابتکار و خلاقیت در مسیر ابداء و طرح ریزی روش های متناسب با شرایط روز می باشد .

ایجاد فرهنگ صله امام زمان(علیه السلام) در خانواده ها:

با توجه به ضرورت و جایگاه والای صله در عصر غیبت و یاری امام زمان (علیه السلام)  بوسیله ی صرف مال، ترویج فرهنگ آن نیز در خانواده ها امری لازم و واجد اهمیت به نظر می رسد، لذا به عنوان نخستین قدم پیشنهاد می شود هر خانواده به تنهایی و یا با توافق اقوام و بستگان، صندوقی تشکیل داده و به صورت مداوم و مستمر مبالغی را با نیت صله امام زمان(علیه السلام) در آن جمع آوری نمایند ، آن گاه با ختصاص وقت و برنامه ریزی حساب شده ، وجوه جمع آوری شده را به مصارف امور ویژه امام عصر(علیه السلام) که نمونه هایی از آن قبلا ذکر شد برسانند .

در پایان از یاد نمی بریم کلام گهربار مولایمان حضرت حجة بن الحسن روحی و ارواح العالمین لتراب مقدمه فداه را که فرمودند:

«اما اموالکم، فلا نقبلها الا لتطهروا، فمن شاء فلیصل و من شاء فلیقطع، فما آتانی الله خیر مما آتاکم»

قبول اموالتان از جانب ما، صرفا برای پاک شدن شماست. پس هرکه می خواهد صله نماید و هرکه می خواهد قطع کند، چرا که آن چه از خداوند به من می رسد ، از آن چه به شما داده شده بهتر است.
(احتجاج طبرسی/ج2/ص281(

***
طرحهای متنوع صله امام عصر (علیه السلام) به ما امکان می هد تا ضمن اداء یک وظیفه واجب در عصر غیبت ، عملا زندگی سالم و توأم با معنویت را در سایه ی مولایمان تمرین نموده و از خاطر نبریم که سفره نشین و جیره خوار آن بزرگوار بوده و هستیم.