امام من  امام هادی علیه السلام

به گزارش کانون اندیشه آفرینان جوان، این کتاب که توسط دبیرخانه سیره احیا ابنا الرضا ^{علیهم السلام} منتشر شد، شامل یک مجلد و در برگیرنده 30 مقاله از مجموعه مقالات ارسالی به همایش است که زیر نظر جمعی از اساتید از جمله حضرت آیه الله جاودان، حجت الاسلام و المسلمین میرلوحی، حجت الاسلام و المسلمین حسینی، دکتر مهدی ایزدی، دکتر مجید معارف، دکتر عباس مصلایی، دکتر عباس تقویان و جمعی از اساتید دیگر مورد ارزیابی علمی قرار گرفته است.

مجموعه مقالات همایش ملی سیره پژوهی امام هادی ^{علیه السلام} در پنج فصل تنظیم شده است، میراث علمی – فکری امام هادی ^{علیه السلام}، جریان شناسی فکری - اجتماعی آن عصر، سیره سیاسی – اجتماعی آن حضرت، دشمنی با امام هادی ^{علیه السلام} در دنیای معاصر و همچنین نقش ایشان در زمینه سازی برای غیبت و مهدویت از عناوین این فصول است.

 گفتنی است این همایش به همت دبیرخانه سیره احیا ابنا الرضا ^{علیهم السلام}، دفتر اعزام مبلغ دانشگاه امام صادق^{علیه السلام}، سازمان بسیج شهرداری تهران و کانون اندیشه آفرینان جوان برگزار شده است.

همچنین مجموعه مقالات برتر کنگره ملی پیامبر اعظم ^{صلی الله علیه و آله وسلم} در دو مجلد بزودی به چاپ خواهد رسید. اولین مجموعه از این مقالات پیرامون سیره شناسی پیامبر عظیم الشان اسلام ^{صلی الله علیه و آله وسلم} در شش فصل تنظیم شده است، تعلیم و تربیت، سیاست و حکومت، مدیریت، اقتصاد، سبک زندگی اسلامی و قرآن و تاریخ در سیره پیامبر اعظم ^{صلی الله علیه و آله وسلم} مجموع فصول مجموعه را شکل می دهد. مجموعه دوم که به همت سازمان بسیج حقوقدانان تهیه و تنظیم شده است به مباحث حقوقی در حوزه پیامبر اعظم ^{صلی الله علیه و آله وسلم} می پردازد. سیره پیامبر اعظم ^{صلی الله علیه و آله وسلم} در روابط بین الملل، توهین به مقدسات ادیان ابراهیمی در موازین حقوقی و اسناد بین المللی، بررسی شبهات حقوق بشری در خصوص سیره نبوی، سیره حکومتی و سیاسی پیامبر اعظم ^{صلی الله علیه و آله وسلم} عناوین چهار فصل این مجموعه حقوقی را تشکیل می دهد.

شما می توانید فابل کتاب مجموعه مقالات همایش ملی سیره پژوهی امام هادی (ع) را از قسمت الحاقات پائین همین پست دانلود نمائید.

دانلود
اندازه :8307 كيلوبايت
پسوند : pdf
آدرس :كتاب همايش ملي سيره پژوهي امام هادي عليه السلام

طرح ملی جواد آل طاها (علیه السلام)

به گزارش خبرگزاری بين‌المللی قرآن(ايكنا)، باشگاه كاربران وبگاه تبيان به مناسبت ولادت امام هادی‌النقی(ع)، كارت‌ تبريك‌های ديجيتال را برای كاربرانش منتشر كرده است.

كاربران اينترنتی به مناسبت ولادت امام هادی(ع) می‌توانند كارت تبريك‌های مورد علاقه‌شان را با مراجعه به وبگاه تبيان به نشانی www.tebyan.net دريافت و برای دوستان ارسال كنند.

همچنين اين امكان فراهم شده است تا كاربران بتوانند متن پيام دلخواه خود را در قسمت مشخصی از كارت پستال نوشته و برای شخص مورد نظر ارسال كنند. اين امر در كمترين زمان ممكن می‌تواند انجام شود.

در بخشی از متن اين كارت تبريك آمده است: «مدينه است و شادمانی‌های خانه حضرت جواد(ع)»، «مدينه است و طلوع خورشيدی ديگر در خانه امامت»، «مدينه است و شكوفايی دهمين بهار ولايت؛ بهاری كه از شكوفه‌های آسمانی‌اش، «هدايت» می‌شكفد و «هادی» امت را به تماشاگران عالم معرفی می‌كند»، «می‌آيد تا از مدينه تا سامرا، مسير تازه‌ای از جاده‌های هدايت را فرا راه گمگشتگان بگشايد».

عرضه خدمات ديجيتال از اهداف مؤسسه فرهنگی اطلاع‌رسانی تبيان به شمار می‌رود كه سايت تبيان در همه مناسبت‌های مذهبی اقدام به نمايش كارت‌پستال برای كاربران و ارائه خدمات اينترنتی می‌كند.

به گزارش خبرگزاری بين‌المللی قرآن(ايكنا)، پايگاه فرهنگی اطلاع‌رسانی راسخون به مناسبت ميلاد با سعادت امام هادی(ع)، اقدام به تهيه‌ ويژه‌نامه‌ای با عنوان«صبح روشن هدايت» كرده است.

اين ويژه‌نامه شامل قسمت‌های متنوعی همچون‌‌ احاديث، تلفن همراه، پرسش و پاسخ، گالری تصاوير، مقاله، پيامك، ‌صوت و فيلم ‌و ... است.

از جمله عناوين مقالات ارائه شده در اين ويژه‌نامه می‌توان به مواردی همچون شناخت مختصرى از زندگانى امام هادى(ع)، خورشيد هدايت، شمه‌ای از فضايل امام هادی(ع)، جلوه‌هایى از شخصيت امام هادی(ع) اشاره كرد.

بخش چندرسانه‌ای اين ويژه‌نامه شامل مجموعه مستند‌ها پيرامون شخصيت امام هادی(ع)، چرا امام علی النقی(ع) مورد هجمه دشمن قرار گرفته؟، توهين‌كننده به امام نقی(ع) كيست؟، مداحی ميلاد امام علی النقی الهادی و شخصيت امام هادی(ع) است.

علاقه‌مندان برای مشاهده ويژه‌نامه «صبح روشن هدايت» می‌توانند به سايت اينترنتی پايگاه اطلاع‌‌رسانی راسخون به نشانی www.rasekhoon.net مراجعه كرده و يا از طريق لينك زير وارد صفحه آن شوند.
برای مشاهده اينجا را كليك كنيد!

  همزمان با سالروز ولادت با سعادت حضرت امام علی النقی(ع)، نخستين دانشنامه آنلاين موضوعی ـ الفبايی آن امام همام منتشر و طی مراسمی در مؤسسه فرهنگی عاشورا رونمايی شد.

به گزارش خبرگزاری بين‌المللی قرآن(ايكنا)، دانشنامه آنلاين امام هادی عليه السلام با هدف آشنايی بيشتر محققان و پژوهشگران حوزه و دانشگاه با ابعاد و ويژگی‌های شخصيتی و اجتماعی دهمين پيشوای شيعيان جهان در سالروز ولادت آن امام راه‌اندازی شد.

اين دانشنامه به همت پايگاه جامع عاشورا توليد شده است و حاوی بيش از 1400 واژگان و محتوای مرتبط با حضرت امام هادی(ع) در قالب 11 نمايه اصلی در اختيار علاقه‌مندان قرار گرفته است.

«سخنان و احاديث»، «اخلاق و رفتار»، «ادعيه و زيارات»، «علوم و معارف»، «داستان‌ها و روايات»، «اعجاز و كرامات»، «اصحاب و شاگردان»، «همسر و فرزندان» و «امام هادی از نگاه اهل سنت» نمايه‌های اصلی اين دانشنامه آنلاين را تشكيل می‌دهند.

بخش «شرح و تفسير زيارت جامعه كبيره» به جهت اهميت زيارت منسوب به امام هادی(ع) و نيز بخش «آشنايی با سرزمين سامرا» نمايه‌های جانبی اين دانشنامه را تشكيل می‌دهند.

يكی از ويژگی‌های منحصر بفرد اين دانشنامه، تركيب دسترسی موضوعی و الفبايی آن بطور همزمان است. اين ويژگی باعث می‌شود تا افراد بتوانند تمامی محتوای مرتبط با آن امام را هم بصورت تفكيك موضوعی و هم بصورت الفبايی، توأماً مشاهده كنند.

تفكيك و دسترسی مستقيم و نمايش واژگان تصادفی در انتهای هر مطلب، از ديگر شاخصه‌های اين دانشنامه آنلاين است. علاقه‌مندان برای دسترسی به اين دانشنامه می‌توانند به پايگاه جامع عاشورا به نشانی اينترنتی www.ashoora.ir مراجعه كنند.

ضمناً پيش از اين نيز در راستای تكميل دانشنامه‌های جامع الفبايی و موضوعی در پايگاه جامع عاشورا به‌ منظور ايجاد نخستين سامانه جدول‌ساز آنلاين اسلامی، دانشنامه‌های عاشورا و امام حسين(ع) در بيش از 3500 واژه و اصطلاح، دانشنامه امام علی‌(ع) در بيش از 2800 واژه و اصطلاح، دانشنامه مهدويت و امام زمان(عج) در بيش از 2000 واژه و اصطلاح، در دسترس علاقه‌مندان قرار گرفته است.

دانشنامه جامع دفاع مقدس در بيش از 50000 واژه و اصطلاح و دانشنامه امام حسن مجتبی (ع) در بيش از 1000 واژه و اصطلاح، دانشنامه امام صادق(ع) در بيش از 2300 واژه و اصطلاح و دانشنامه امام جواد(ع) در بيش از 700 واژه و اصطلاح از ديگر مواردی است كه در دسترس علاقه‌مندان قرار گرفته است.
برای مشاهده دانشنامه اينجا را كليك كنيد!

هفت گفتار از امام هادى‏ علیه السلام‏

حضرت امام علی النقی علیه السلام در نیمه دوم ماه ذی الحجه، سال 212 ق در اطراف مدینه و در منطقه «صریا» چشم به جهان گشود. پدر گرامی اش حضرت جوادعلیه السلام و مادر ارجمندش سمانه مغربیه از بانوان با فضیلت تاریخ می باشد. مشهورترین القاب آن گرامی نجیب، مرتضی، هادی، نقی، عالم، فقیه، امین، مؤتمن، طیب، متوكل و عسكری است و در برخی منابع «ابوالحسن الثالث» و «فقیه عسكری» نیز گفته اند.
آن بزرگوار در سال 220 و در هشت سالگی به مقام خطیر امامت نائل گردید و به مدت 33 سال رهبری اهل ایمان را عهده دار بود. امام هادی علیه السلام دوران امامت خویش را با خلفاء ستمگر عباسی همچون معتصم، واثق، متوكل، منتصر، مستعین و معتز سپری كرد.
به مناسبت ولادت آن رهبر والای شیعیان جهان به فرازهایی از گفتارهای هدایتگرش گوش جان می سپاریم.

عظمت باری تعالی
شناخت وجود خداوند و اوصاف جلال و جمال باری تعالی در حد شایستگی هر انسانی، به غیر از طریق اهل بیت علیهم السلام امری ناممكن است؛ گرچه هر كسی نسبت به فراخور استعدادش خداوند را می شناسد و به او ایمان می آورد؛ اما بیان عظمت حق از زبان اهل بیت علیهم السلام جلوه ای دیگر دارد و آنان كامل ترین و مطمئن ترین منبع وحی و سرچشمه توحیدند. امام هادی علیه السلام در تبیین صفات خداوند می فرماید: «إِنَّ اللَّهَ لَا یوصَفُ إِلَّا بِمَا وَصَفَ بِهِ نَفْسَهُ وَ أَنَّی یوصَفُ الَّذِی تَعْجِزُ الْحَوَاسُّ أَنْ تُدْرِكَهُ وَ الْأَوْهَامُ أَنْ تَنَالَهُ وَ الْخَطَرَاتُ أَنْ تَحُدَّهُ وَ الْأَبْصَارُ عَنِ الْإِحَاطَةِ بِهِ نَأَی فِی قُرْبِهِ وَ قَرُبَ فِی نَأْیهِ كَیفَ الْكَیفَ بِغَیرِ أَنْ یقَالَ كَیفَ وَ أَینَ الْأَینَ بِلَا أَنْ یقَالَ أَینَ هُوَ مُنْقَطِعُ الْكَیفِیةِ وَ الْأَینِیةِ الْوَاحِدُ الْأَحَدُ جَلَّ جَلَالُهُ وَ تَقَدَّسَتْ أَسْمَاؤُهُ؛ ⁽¹⁾ خداوند متعال توصیف نشود، جز بدانچه خود وصف كرده است و چگونه توصیف می شود آن وجودی كه حواس مخلوقات از دركش ناتوان است و اوهام و خیالات به آن نمی رسند و تصور و اندیشه ها به حقیقتش آگاه نمی گردند و در افق نگاه چشمها نگنجد! او با همه نزدیكی دور است و با همه دوری اش نزدیك. چگونگی را پدید آورد و خودش چگونه نیست. مكان را آفرید، ولی خود مكانی ندارد و از چگونگی و مكان داشتن جداست. یگانه است و بی همتا. با شكوه است و نامها و اسمائش همه مقدس اند و پاك.»
سعدی در بوستان در توضیح این معنا سروده است:
جهان متفق بر الهیتش // فرو مانده از كنه ماهیتش
نه ادراك بر كنه ذاتش رسد // نه فكرت به غور صفاتش رسد
بشر ماورای جلالش نیافت // بصر منتهای جمالش نیافت
نه هر جای مركب توان تاختن // كه جاها سپر باید انداختن
نه بر اوج ذاتش پرد مرغ وهم // نه در ذیل وصفش رسد دست فهم
در این بحر جز مرد داعی نرفت // گمان شد كه دنبال راعی نرفت
چه شبها نشستم در این سیر گم // كه دهشت گرفت آستینم كه قُم

شكوه بندگی
از منظر فرهنگ متعالی توحید، عبودیت و بندگی حضرت حق تعالی است كه بالاتر از آن مقامی برای مخلوق متصور نیست:
بلندی بایدت افكندگی كن // خدا را باش و كار بندگی كن

امام دهم علیه السلام در تبیین مقام بندگی می فرماید:
«مَنِ اتَّقَی اللَّهَ یتَّقَی وَ مَنْ أَطَاعَ اللَّهَ یطَاعُ وَ مَنْ أَطَاعَ الْخَالِقَ لَمْ یبَالِ سَخَطَ الْمَخْلُوقِینَ وَ مَنْ أَسْخَطَ الْخَالِقَ فَلْییقِنْ أَنْ یحِلَّ بِهِ سَخَطُ الْمَخْلُوقِین؛ ⁽²⁾هر كه از نافرمانی خدا بپرهیزد، [مردم] از نافرمانی او پرهیز كنند و هر كس خدا را اطاعت كند، [دیگران] از او اطاعت می كنند و كسی كه از دستورات خالق فرمان برد، هیچ باكی از خشم مخلوقین نخواهد داشت و هر كس خالق را به خشم آورد، او باید بداند كه از خشم مردم در امان نخواهد بود.»
گرت این بندگی تمام شود// چرخ و انجم ترا غلام شود

مقام عبودیت و بندگی آن چنان اهمیت دارد كه امیر مؤمنان علی علیه السلام در این زمینه به بندگی خود در برابر خداوند متعال افتخار می كرد و می فرمود: «إِلَهِی كَفَی بِی عِزّاً أَنْ أَكُونَ لَكَ عَبْداً وَ كَفَی بِی فَخْراً أَنْ تَكُونَ لِی رَبّاً أَنْتَ كَمَا أُحِبُّ فَاجْعَلْنِی كَمَا تُحِبُّ؛ ⁽³⁾ پروردگارا! این عزت برای من بس است كه بنده تو باشم و بالاترین افتخار برای من آن است كه تو پروردگار من باشی. تو همان گونه ای كه دوست دارم. پس مرا آن طوری كه دوست داری، قرار ده!»

ریشه ها و نتایج تكبر
در سیره تربیتی امام هادی علیه السلام برای تربیت نفوس و زدودن صفات ناپسند از وجود آدمی به زمینه ها و ریشه های خودپسندی اشاره شده است. آن حضرت می فرماید: «مَنْ اَمِنَ مَكْرَ اللَّهِ وَ أَلِیمَ أَخْذِهِ تَكَبَّرَ حَتَّی یحِلَّ بِهِ قَضَاوُهُ وَ نَافِذُ أَمْرِهِ وَ مَنْ كَانَ عَلَی بَینَةٍ مِنْ رَبِّهِ هَانَتْ عَلَیهِ مَصَائِبُ الدُّنْیا وَلَوْ قُرِضَ وَ نُشِرَ؛ ⁽⁴⁾ هر كس از مكر و مؤاخذه دردناك خداوند، خود را در امان احساس كند، تكبر می ورزد تا اینكه با قضا و تقدیر خداوند مواجه گردد؛ اما انسانی كه بر دلیل روشنی از پروردگارش دست یافته است، مصیبتهای دنیا بر او سخت نخواهد بود؛ گرچه قطعه قطعه شده و [اجزاء بدنش] پراكنده شود.»
طبق این رهنمودِ ارزشمند، هر شخصی در راه رسیدن به تكامل و مقام والای انسانیت لازم است كه هرگز از وجود خداوند متعال و محاسبه و مؤاخذه اش غفلت نكند. غفلت از خداوند و روز معاد، انسان را به انواع مفاسد دچار می كند و در حقیقت از خدا فراموشی به خود فراموشی تنزل یافته، هدف خود را در زندگی گم می كند. چنین فرد غافلی از خود هرگز نمی پرسد كه:
از كجا آمده ام آمدنم بهر چه بود // به كجا می روم آخر ننمایی وطنم

اما اگر انسان خود را در پرتو نور الهی قرار دهد و از نسیم رحمت حق بهره ور گردد، هرگز در مقابل حوادث و مصائب دنیوی مغلوب نمی گردد؛ چرا كه به پشتوانه ای قوی همچون نیروی حق تكیه زده و در حصاری محكم پناه گرفته است.

بنابراین، ریشه مهم لغزشها، خطاها و آلوده شدن به صفات ناپسند، همان غفلت از خداوند و خود فراموشی است كه اشخاص را از رسیدن به اهداف والای انسانی باز می دارد.
امام دهم علیه السلام در روایتی دیگر به عواقب زیانبار صفت ناپسند تكبر اشاره كرده و در این مورد هشدار داده و فرموده است: «مَنْ رَضِی عَنْ نَفْسِهِ كَثُرَ السَّاخِطُونَ عَلَیهِ؛ ⁽⁵⁾ هر كس از خود راضی باشد، غضب كنندگان بر او بسیار خواهند شد.»
صفت تكبر انسان را نه تنها در معرض خشم مردم، بلكه مورد غضب خداوند نیز قرار می دهد كه در قرآن فرمود: «إِنَّهُ لا یحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِینَ»؛ ⁽⁶⁾ «خداوند گردنكشان [و متكبران] را دوست ندارد.»
عذاب جهنم و محرومیت از الطاف الهی از دیگر رهاوردهای تكبر است.

خویشتن را بزرگ می بینی؟ // راست گفتند یك دو بیند لوچ
در روایت آمده است كه روزی حضرت سلیمان بن داودعلیهما السلام امر كرد كه تمام پرندگان و انس و جن به همراه او بیرون آمده، در بساط شگفت انگیز سلیمان علیه السلام جای گیرند. دویست هزار نفر از بنی آدم و دویست هزار نفر از جنیان با او بودند. بساط او به قدری بلند شد كه صدای تسبیح ملائكه را در آسمانها شنید. سپس بساط او آن قدر پایین آمد كه كف پایش به دریا رسید. در آن حال، ندایی آسمانی به اصحاب سلیمان علیه السلام گفت: اگر در دل فرمانروای شما (سلیمان علیه السلام) ذره ای تكبر بود، بیشتر از آنچه بلند كرده اند، او را به زمین فرو می بردند. ⁽⁷⁾
ز خاك آفریدت خداوند پاك // پس ای بنده افتادگی كن چو خاك
تواضع سر رفعت افرازدت // تكبر به خاك اندر اندازدت

ارزش علم و دانش
كسب علم و دانش از مهم ترین شیوه های رسیدن به قله كمال است و انسان بدون علم ره به جایی نمی برد. امام دهم علیه السلام بر این باور بود كه برای نیل به مقاصد عالی انسانی لازم است كه افراد به دنبال دانش و معرفت باشند؛ چرا كه بدون آگاهی هیچ رهروی به مقصد نرسد.
آن رهبر فرزانه در گفتاری ارزشمند می فرماید: «إِنَّ الْعَالِمَ وَ الْمُتَعَلِّمَ شَرِیكَانِ فِی الرُّشْدِ؛ ⁽⁸⁾ دانشمند و دانشجو هر دو در رشد و هدایت شریك اند.» اگر علماء و متفكران جامعه تلاش نكنند و عموم مردم نیز به دنبال آموزش نباشند، سطح افكار مردم رشد نمی یابد و پیشرفت صورت نمی گیرد.
شرف و قیمت و قدر تو به فضل هنر و است // نه به دیدار و به دینار و به سود و به زیان
اساساً برای تهذیب نفس و پیمودن راه كمال، علماء اخلاق، معرفت و كسب آگاهی را از عوامل مؤثر در روح و روان آدمی می دانند. آری، دانش انسان را به خطرات راه آگاه می كند و عظمت و عزت خداوندی را به یاد می آورد و انسان شایسته هر قدر علم و دانشش بالاتر باشد، تواضع و صفات حمیده در وجودش بیشتر شكوفا می گردد. انسان كمال خواه با معرفت به ناتوانی و مقام پایین خود و اطلاع از عظمت حق و شكوه و جلال كبریایی اش در راه رشد و تهذیب گام برمی دارد.
امام هادی علیه السلام ارزش دانشمندان را بالاتر از خود علم و دانش می دانست و می فرمود: «أَرْجَحُ مِنَ الْعِلْمِ حَامِلُهُ؛ ⁽⁹⁾ دانشمند از دانش برتر است.» البته علم و دانش بعد از غلبه صفات زشت و فساد افراد تأثیرگذاری اندكی دارد؛ چنان كه حضرت علی النقی علیه السلام فرمود: «اَلْحِكْمَةُ لَا تَنْجَعُ فِی الطِّبَاعِ الْفَاسِدَةِ؛ ⁽¹⁰⁾ حكمت در طبیعتهای فاسد سودی نمی بخشد.»

موقعیت ممتاز مكانهای مقدس
در بینش توحیدی اسلام، انسان هر لحظه و در هر زمان و مكان در محضر خداست؛ اما خداوند متعال برای تقرب بیشتر بندگانش و برای آسایش و آرامش آنان، زمانها و مكانهایی را معین كرده است كه ویژگی خاصی دارند. امام علی النقی علیه السلام با اشاره به موقعیت ممتاز اماكن مقدس فرمود:
«اِنَّ لِلَّهِ بُقَاعاً یحِبُّ اَنْ یدْعَی فِیهَا فَیسْتَجِیبُ لِمَنْ دَعَاهُ وَ الْحَیرُ مِنْهَا؛ ⁽¹¹⁾ خداوند مكانهای مقدسی دارد كه دعا در آن جاها را دوست می دارد. پس هر كس در آن مكانها او را بخواند، اجابتش می كند و حائر حسینی علیه السلام یكی از آنهاست.»
در این سخن، پیشوای دهم نكات مهمی را مورد توجه قرار داده و به مشتاقان فرهنگ اهل بیت علیهم السلام گوشزد كرده است: نخست به ارزش این مكانهای شریف پرداخته و آنها را بقعه های خدایی نامیده، سپس اهمیت دعا و استجابت آن را در این مكانها مورد تأكید قرار داده و در آخر، مزار دلربای حضرت سید الشهداءعلیه السلام، را از مصادیق بارز بقاع الهی و محل استجابت دعای بندگان شمرده است.
امام هادی علیه السلام در كلام دیگری عظمت بارگاه امام حسین علیه السلام را این گونه بیان می كند: «هر كس از منزل خود به قصد زیارت بارگاه حضرت حسین علیه السلام حركت كند و به نزد فرات برسد و در آنجا غسل كند، از رستگاران نوشته می شود و هر گاه به امام حسین علیه السلام سلام كند، از سعادتمندان محسوب می گردد و اگر از نماز زیارت فارغ شد، فرشته ای از سوی خداوند متعال به او می گوید: رسول خداصلی الله علیه وآله به تو سلام می رساند و می گوید: تمام گناهانت بخشوده شد، اعمال را از نو شروع كن!» ⁽¹²⁾

روزگار ناسازگار
گاهی این نكته به ذهن می آید كه آیا واقعاً برخی زمانها، مكانها و یا عوامل و حوادث طبیعی در زندگی انسان دخالت دارند؟ آیا بدی و خوبی و شوم بودن را می توان به روزها و روزگاران نسبت داد؟ امام هادی علیه السلام پاسخ این پرسش را به یكی از یارانش توضیح داد.
حسن به مسعود می گوید: به محضر مولایم حضرت ابوالحسن الهادی علیه السلام رسیدم. در آن روز چند حادثه ناگوار و تلخ برایم رخ داده بود؛ انگشتم زخمی شده و شانه ام در اثر تصادف با اسب سواری صدمه دیده و در یك نزاع غیر مترقبه لباسهایم پاره شده بود. به این خاطر، با ناراحتی تمام در حضور آن گرامی گفتم: عجب روز شومی برایم بود! خدا شرّ این روز را از من باز دارد! امام هادی علیه السلام فرمود: «یا حَسَنُ هَذَا وَ أَنْتَ تَغْشَانَا تَرْمِی بِذَنْبِكَ مَنْ لَا ذَنْبَ لَهُ؛ ای حسن! این [چه سخنی است كه می گویی] با اینكه تو با ما هستی، گناهت را به گردن بی گناهی می اندازی! [روزگار چه گناهی دارد!] «
حسن بن مسعود می گوید: با شنیدن سخن امام علیه السلام به خود آمدم و به اشتباهم پی بردم. گفتم: آقای من! اشتباه كردم و از خداوند طلب بخشش دارم. امام فرمود: ای حسن! روزها چه گناهی دارند كه شما هر وقت به خاطر خطاها و اعمال نادرست خود مجازات می شوید، به ایام بدبین می شوید و به روز بد و بیراه می گویید! حسن گفت: ای پسر رسول خدا!، برای همیشه توبه می كنم و دیگر عكس العمل رفتارهایم را به روزگار نسبت نمی دهم. امام در ادامه فرمود: «یا حَسَنُ اِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمُثِیبُ وَ الْمُعَاقِبُ وَ الْمُجَازِی بِالْأَعْمَالِ عَاجِلاً وَ آجِلاً؛ ای حسن! به طور یقین خداوند متعال پاداش می دهد و عقاب می كند و در مقابل رفتارها در دنیا و آخرت مجازات می كند.» ⁽¹³⁾

شیوه حفظ دوستان
از منظر امام دهم علیه السلام یكی از ویژگیهای اولیاء خدا و انسانهای صالح عفو و گذشت و پذیرش عذر دیگران است. ایوب بن نوح می گوید: آن حضرت طی نامه ای به یكی از یاران ما كه موجب ناراحتی شخصی شده بود، توصیه كرد كه برو از فلانی عذر خواهی كن و بگو: «إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَرَادَ بِعَبْدٍ خَیراً إِذَا عُوتِبَ قَبِلَ؛ ⁽¹⁴⁾ اگر خداوند خیر بنده ای را بخواهد، [او را حالتی عطا می كند كه] هرگاه از او عذر خواسته شد، می پذیرد.» تو نیز عذر ما را بپذیر!

برای پاسداری از حریم دوستان نیك نباید در باره آنان سخت گیری كرد، بلكه باید در موارد لغزش و خطایشان عفو و گذشت پیشه كرد و عذرشان را پذیرفت؛ زیرا اگر به بهانه های ساده، انسان دوستان خود را طرد كند و از خود دور سازد، به مرور زمان غریب و تنها خواهد ماند و مخالفانش افزایش می یابند؛ در حالی كه دوستان خوب بازوی نیرومندی در زندگی افراد به شمار می آیند. لقمان حكیم به فرزندش سفارش می كرد كه: «یا بُنَی اتَّخِذْ أَلْفَ صَدِیقٍ وَ أَلْفٌ قَلِیلٌ وَ لَا تَتَّخِذْ عَدُوّاً وَاحِداً وَ الْوَاحِدُ كَثِیرٌ؛ ⁽¹⁵⁾ فرزندم هزار دوست بگیر و البته هزار كم است و یك دشمن برای خودت درست نكن كه یكی هم زیاد است.»
بنابراین، برای رسیدن به سعادت و توفیق در زندگی، انسان باید از دوستان خوب محافظت كند و با اختلاف كوچك و جزئی و لغزشهای ساده نباید آنان را از دست بدهد، بلكه شیوه اهل بیت علیهم السلام را در نظر بگیرد و از گناهانشان بگذرد. اگر عذر خواهی كردند، بپذیرد و عفو و گذشت پیشه كند.
سعدی گفته:
با مردم سهل گوی دشوار مگوی // با آن كه درِ صلح زند جنگ مجوی

پی نوشت :

1)- تحف العقول، ص 482؛ الكافی، ج 1، ص 138.
2)- تحف العقول، ص 482.
3)- بحارالانوار، ج 74، ص 402.
4)- تحف العقول، ص 483.
5)- بحارالانوار، ج 69، ص 316.
6)- نحل / 23.
7)- معراج السعاده، ص 270؛ محجة البیضاء، ج 6، ص 213.
8)- كشف الغمه، ج 2، ص 386.
9)- اعلام الدین، ص 311.
10)- همان.
11)- تحف العقول، ص 482.
12)- كامل الزیارات، ص 344.
13)- بحارالانوار، ج 56، ص 2.
14)- مستدرك الوسائل، ج 8، ص 329.
15)- وسائل الشیعه، ج 12، ص 16.

سميه نجفی، كارشناس فرهنگی دفتر نهاد نمايندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه زنجان در گفت‌و‌گو با خبرگزاری بين‌المللی قرآن(ايكنا) شعبه زنجان، با اشاره به برگزاری مسابقه پيامكی ‌زيارت جامعه كبيره‌ در اين دانشگاه، گفت: اين مسابقه ويژه كاركنان دانشگاه زنجان بوده و در طول ماه مبارك رمضان برگزار شد.

وی افزود: در راستای ارتقاء سطح اطلاعات مذهبی كاركنان و همچنين افزايش معنويت در فضای دانشگاه به مناسبت فرارسيدن ماه مهمانی خدا، مسابقه پيامكی ‌زيارت جامعه كبيره‌ از سوی كارشناسان واحد خواهران نهاد نمايندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه زنجان طراحی و به اجرا درآمد.

كارشناس فرهنگی دفتر نهاد نمايندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه زنجان با اشاره به اين‌كه حدود 200 نفر از كاركنان بخش‌های مختلف اين دانشگاه در مسابقه پيامكی ‌زيارت جامعه كبيره‌ شركت كردند، ابراز كرد: اين مسابقه بر اساس متن اصلی اين زيارت‌نامه تهيه و طراحی شده بود و علاقه‌مندان تا پايان چهاردهم مردادماه فرصت داشتند تا در اين مسابقه شركت كنند.

نجفی اظهار كرد: سؤالات اين مسابقه پيامكی بر روی وبگاه اينترنتی دانشگاه زنجان قرار گرفته و شركت‌كنندگان پاسخ‌های خود را به صورت پيامكی به سامانه نهاد نمايندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه زنجان ارسال كردند.

وی تصريح كرد: اعظم رسولی از دانشكده فنی و مهندسی، رقيه مسكار از گروه زيست‌شناسی، معصومه قاسمی از واحد آموزش، قمر عباسی از گروه جغرافيا و محبعلی حسنی از واحد ايثارگران دانشگاه زنجان، موفق به كسب عناوين برتر اين مسابقه شدند.

اين فعال فرهنگی در پايان خاطرنشان كرد: برگزاری طرح ضيافت انديشه اساتيد دانشگاه زنجان، از جمله ديگر برنامه‌هايی بود كه در طول ايام ماه مبارك رمضان در اين دانشگاه برگزار شده و مورد استقبال فراوانی از سوی كاركنان و اساتيد شركت‌كننده قرار گرفت.

بر اساس تحقيقات پليس انگليس در هر شش تا بيست يك مورد خشونت عليه زنان انگليسي در خانه صورت مي‌گيرد. در اين پژوهش كه 28 سپتامبر 2000 انجام گرفت، بيش از 1300 پيام تلفني درباره خشونت عليه زنان در خانه دريافت شد.

سالانه حدود يكصد هزار زن آسيب ديده از خشونت‌هاي خانگي در لندن براي دريافت كمك‌هاي پزشكي تلاش مي‌كنند و هفده درصد از زنان آواره و بي خانمان نتيجه خشونت‌هاي خانگي هستند. اليزابت استانكو[1] «مدير برنامه تحقيقاتي خشونت، در انجمن پژوهش‌هاي اجتماعي و اقتصادي انگليس» معتقد است ميزان واقعي خشونت‌هاي خانگي بر اساس گزارش‌هاي پليس به دست نمي آيد. به طور متوسط يك زن قبل از آنكه به پليس مراجعه كند، 35 بار مورد خشونت و تعرض شوهر فعلي يا قبلي خود قرار مي‌گيرد. مجله ساندي تايمز چاپ لندن، در يك گزارش نوشت: بيش از نيمي از زنان رده‌هاي بالاي مشاغل حرفه‌اي و سي درصد از كاركنان امور اداري و دفتري در انگلستان و 77 درصد آنان در آمريكا با مزاحمت‌هاي مديران و همكارانشان در محيط كار رو به رو هستند.[2] در طول قرن بيستم آمار طلاق هفتصد درصد رشد داشته است كه بيشتر آن در دهه‌‌هاي پاياني اين قرن رخ داده است. از هر پنج كودك آمريكايي كه در سال 1986م به دنيا آمده‌اند ، سه نفر تا قبل از هيجده سالگي شاهد طلاق و جدايي والدين بوده‌اند.[3] بر اساس آمار، 75 درصد كودكاني كه فاقد نيروي كافي عقلاني و روحي ‌اند، از پدر يا مادر الكلي هستند.كساني كه در حين انعقاد نطفه مست هستند، 35 درصد عوارض الكليسم حاد را به فرزند خود منتقل مي‌كنند.[4] جالب است بدانيد كه پنجاه درصد مرتكبين قتل، 8/77 درصد ضرب و شتم‌ها، 5/88 درصد سرقت‌ها و 8/88 درصد جرائم جنسي ، الكل مصرف كرده بودند و چهل درصد اطفال مجرم سابقه مصرف الكل داشته‌اند.[5]

زندگي بدون حضور خدا

به راستي، دليل پيدايش اين معضلات را كجا بايد جستجو كرد؟ امنيت اخلاقي را چگونه بايد به دست آورد؟

مهم‌ترين دليل بروز اين ناهنجاري را از زبان برخي دانشمندان غربي مي‌خوانيم:

ژوزف دي ميستر[6] در كتاب درس‌هايي از تاريخ به نقل از تاريخ داناني چون ويل دورانت[7] مي‌نويسد: تا پيش از زمان ما هرگز نشاني در تاريخ وجود ندارد كه بتوان زندگي اخلاقي بدون كمك مذهب را از آن استنباط كرد. جرج آن گير[8] در همين زمينه مي‌افزايد: من به اين نتيجه رسيده‌ام كه داشتن جامعه‌اي اخلاقي بدون اعتقاد به خدا ممكن نيست؛ چرا كه بدون خدا همه چيز به «منِ انساني» وابسته مي‌شود و «من» به تنهايي بي معني است.[9] او هشدار مي‌دهد كه امروزه ديگر آمريكايي‌ها بر مبناي اعتقادات اخلاقي و مذهبي خويش عمل نمي‌كنند و به آنچه زماني درست مي‌دانستند، جامه عمل نمي‌پوشانند. اكنون براي آمريكايي‌ها «من» ملاك همه چيز شده است؛ در حالي كه اين فقط جوامع اخلاقي هستند كه كارآمدي دارند. [10]

فرهنگ تباهي

برهنگي و بدحجابي و ميل به خودنمايي در زنان، گسترش مشروبات الكلي و محصولات مختلف جنسي، ميل به سوء استفاده هر چه بيشتر از زنان در مردان، بي‌اهميت دانستن دستورهاي ديني و عادي‌سازي مخالفت با دين، مهم‌ترين عوامل انحطاط اخلاقي و در نتيجه عدم امنيت در جوامع غربي است.

عوامل فوق باعث شده است كه :

1. حس شهوت و غريزه جنسي از كنترل خارج و جامعه به سمت مفاسد جنسي كشيده شود.

2. در پي تحريك غريزه جنسي، فحشا و تجاوز فزوني يابد و امنيت و عزت زنان را بيش از ديگر اقشار جامعه در خطر قرار دهد.

3. فرزندان نامشروع بسياري متولد شوند كه سرپرست ندارند و تحت حمايت‌هاي ناچيز دولت قرار گرفته‌اند.

4. نظام مقدس خانواده از هم پاشيده شود و افزايش روند طلاق از يك سو و عدم ميل به ازدواج از سويي ديگر، جامعه را با بحران مواجه سازد.

5. جامعه به ابزار و وسايل تزئيني و آرايشي و جنسي، نياز كاذب پيدا كند و سرمايه زيادي صرف توليد ، خريد و فروش اين گونه كالاهاي غير ضروري شود.

6. افراد چنين جامعه‌اي از دغدغه‌هاي عالي انساني بازمي‌مانند و به دور از مسائل علمي، اجتماعي، سياسي و ...، در فساد غوطه‌ور مي‌شوند و روابط انسان‌ها نيز دچار خلل و از قالب انساني خارج مي‌شود.

7. زن در چنين جامعه‌اي از ارزش واقعي خود سقوط كند و در حد يك كالا و شيء درآيد و عروسكي در دست هوس‌بازان و سرمايه‌داران شود.

بيم ها و هشدارها

قسمتي از آمار تكان دهنده جامعه غربي بيان شد. آمار فساد در كشور ما با جامعه غربي قابل مقايسه نيست، اما آمار اعلام ‌شده، زنگ خطر و هشدار را به صدا درآورده است. در اين زمينه بايد به افزايش دوستي‌ها بين دختران و پسران بدون نظارت پدر و مادر و خارج از محدوده تعيين شده از سوي شرع مقدس و در نتيجه افزايش آمار طلاق، فرار از خانه، افزايش قاچاق و توليد مشروبات الكلي، حركت‌هاي موذيانه براي كم اهميت جلوه دادن نقش دين در زندگي، مورد توجه قرار گيرند.

بديهي است كه هر چه جامعه از مباني دين مبين اسلام دور و به مظاهر پست غربي نزديك شود، اين آمار نيز افزايش خواهد يافت.

تنها راهي كه مي‌تواند جامعه را از اين خطرات مهلك برهاند، بازگشت به فرهنگ اصيل و ناب اسلام و سيره نوراني پيامبر و ائمه اطهار: است. از اين رو، ما در اين مقاله ضمن توجه به وضعيت اخلاقي عصر امام هادي(ع)، رهنمودها و انديشه آن امام همام را در اين باره بيان مي‌كنيم.

وضعيت فرهنگي

اسراف در بيت المال، مي‌گساري و ترويج مفاسد اخلاقي در عصر امام هادي (ع) نمود زيادي داشت. متوكل عباسي مبلغ دو ميليون دينار براي ساخت كاخ جعفري هزينه كرد؛ در حالي كه هفت كاخ ديگر نيز داشت.[11]

در كاخ متوكل چهار هزار كنيز از نقاط مختلف دنيا حضور داشتند و متوكل با همه آنان معاشرت نزديك داشت و با يكي از آنان ارتباط تنگاتنگ داشت.[12]

قاضي تنوخي كه مسند قضاوت بصره را بر عهده داشت، وضع خليفه عباسي را در قالب شعري چنين ترسيم مي‌كند:

  دوازدهمين جلد مجموعه «نسيم رحمت» با عنوان كتاب زندگانی امام هادی(ع) به قلم آيت‌الله غلامعلی صفايی بوشهری نماينده مقام معظم رهبری در استان و امام جمعه بوشهر به رشته تحرير درآمده و توسط شبستان دانش ستاد عالی كانون‌های فرهنگی و هنری مساجد منتشر شده است.

كتاب زندگانی امام هادی(ع) بخشی از مستندات و ادله محكمی است كه با مطالعه آن، انسان به گوشه‌ای از عظمت امام هادی(ع) پی خواهد برد.

اين كتاب در هشت فصل تدوين شده كه زندگينامه، وضعيت شيعيان، مبارزات حضرت (تهاجم نرم، تهاجم فرهنگی داخلی و خارجی، تهاجم سياسی، تهاجم اقتصادی، تهاجم سخت)، شاگردان امام هادی(ع)، شهادت امام هادی(ع)، داستان‌ها و كرامات، چهل حديث و نمايه‌ها عناوين فصل‌های هشت‌گانه اين كتاب است.

در قسمت مقدمه مؤلف اين كتاب آمده است: سپاس و ستايش خدايی را سزاست كه ما را به اوج فضائل هدايت كرد و از ابتلا به رذائل پرهيز فرمود و سلام و درود بی‌پايان بر پيامبر خوبی‌ها و خاندان پاكش كه كشتی نجات و خورشيد بی‌غروب جهان آفرينش است. حيات هدايت‌آفرين و عبرت‌آموز معصومان(ع) حوادث زمان ايشان كرامات و احديث راهگشا و گوهربار معرفت‌زا و بصيرت‌افزای آنان، صراط مستقيم كمال انسانی است، كه می‌توان بر بال آموزه‌های آن تا معراج آسمانی مقام قرب الهی صعود كرد.

در بخشی از اين كتاب آمده است: خداوند درباره پيامبر گرامی اسلام(ص) چنين فرموده است «خداوند بر مؤمنان منت گذارد، آنگاه كه از ميان خودشان پيامبری را برانگيخت كه آيات الهی بر آنان بخواند و ايشان را پاك گرداند و آنان كتاب خدا و حكمت بياموزد و البته آنان در گذشته در گمراهی آشكار بودند»

در ادامه رشته تحرير مؤلف در مقدمه با اشاره به پيامبر خاتم(ص) كه درباره خاندان معصومش چنين فرموده است «داستان خاندان من همانند كشتی نوح هستند كه هر كه در آن قرار گيرد نجات می‌يابد و هر كه از آن دوری گزيند غرق می‌شود» آمده است.

كتاب حاضر مشتمل بر زندگی‌نامه تحليلی حيات امام هادی(ع) و داستان‌ها و چهل حديث از آن امام(ع) است، كه علاقه‌مندان می‌توانند برای دريافت اطلاعات بيشتر، به نشانی الكترونيكی www.meraj-bushehr.com مراجعه كنند.

يادآور می‌شود، نسيم رحمت با عنوان كتاب زندگانی امام هادی(ع) چاپ اول آن با شمارگان 5000 نسخه در 76 صفحه و از سوی شبستان دانش ستاد عالی كانون‌های فرهنگی و هنری مساجد جهت ارائه به علاقه‌مندان منتشر شده است.

جهت دسترسی به سايت اينجا كليك كنيد!

  ترجمه گفتاری - ادبی زيارت‌نامه غديريه امام هادی(ع) از سوی انتشارات نهاد كتابخانه‌های عمومی كشور منتشر شد.

به گزارش خبرگزاری بين‌المللی قرآن(ايكنا)، بازآفرينی و ترجمه گفتاری-ادبی زيارت‌‌نامه غديريه امام هادی(ع) به كوشش وحيد ضيايی در كتابی با عنوان «جان‌گويه‌ها» همراه با فايل صوتی اين اثر از سوی انتشارات نهاد كتابخانه‌های عمومی كشور منتشر شد.

در سالی كه آن حضرت از مدينه به سامرا فراخوانده شدند، هنگام ورود به شهر نجف زيارت غديريه را در بارگاه اميرالمومنين‌(ع) خطاب به جد بزرگوارشان قرائت كردند و از مصائبی سخن گفتند كه قرن‌ها پيش بر آن امام مظلوم(ع) رفته است اين لوح براساس اين روايت ساخته شده است.

برهمين اساس برای نخستين‌بار در بين جوامع اسلامی فارسی‌زبان اين زيارت‌نامه بعد از ترجمه از زبان عربی به زبان فارسی، براساس گفتاری شاعرانه‌ و در قالب شعر بازآفرينی شد.

فايل صوتی اين اثر از سوی خانه فرهنگ و هنر روشنا ضبط شده و همراه با متن اصلی ترجمه شده آن با عنوان «جان‌گويه‌ها» برای چاپ در اختيار انتشارات نهاد كتابخانه‌های عمومی كشور قرار داده شده است.

فايل صوتی اين اثر، متن ترجمه شده زيارت‌نامه را در برمی‌گيرد كه علاوه بر همخوانی گويندگان، متن عربی آن نيز در پس زمينه اثر شنيده می‌شود.

اين لوح فشرده در سه هزار و 500 نسخه توسط خانه فرهنگ روشنا و با حمايت‌های نهاد كتابخانه‌های عمومی استان اردبيل آماده شده و به‌زودی به كتابخانه‌های عمومی سراسر كشور ارسال خواهد شد.

خدایا درود فرست بر مصباح هدایت گر خود امام هادی  او که ترغیب کرد مردم را به بندگی و طاعت بهترین درودی که می فرستی بر یکی از اولیا خودت خدایا لعن کن بردشمنان او و به انتقام گیر انکه او را به تمسخر گیرد و ذلیلی دو سرا را نصیبش قرار ده (امین)

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا)، مركز تحقيقات رايانه‌ای قائميه اصفهان، انتشار بيش از 120 كتاب و مقاله درباره امام حسن عسكری(ع) تا 8 ربيع الاول 1434، سالروز شهادت آن بزرگوار در دستور كار خود قرار داده است.

اين كتاب‌ها و مقالات به صورت ديجيتالی با پنج فرمت pdf ،java ،android ،txt ،epub برای استفاده در رايانه، انواع گوشی‌های تلفن همراه و انواع تبلت‌ها به صورت رايگان بر روی سايت مركز به نشانی www.ghaemiyeh.com قرار خواهد گرفت.

ليست كتاب‌هايی درباره امام حسن عسكری(ع) شامل كتاب‌هايی چون؛ «آخرين خورشيد پيدا» نگرشی كوتاه بر زندگانی اين امام به كوشش واحد تحقيقات مسجد مقدس جمكران، «آشنايی با يازدهمين اختر تابناك امامت» نوشته قاسم جليلی و علی كرجی، «آمال الواعظين(ج2)» نوشته ابراهيم حسينی‌ليلابی، «آينه كمال» نوشته اكبر دهقان، «ائمتنا» نوشته علی‌محمد علی‌دخيل، «الارشاد فی معرفه حجج الله علی العباد(ج2)» نوشته شيخ مفيد، «اسوه بشريت» نوشته رسول جعفريان و «اعلام الهدايه الامام حسن العسكری‌(ع)» به كوشش مجمع جهانی اهل بيت(ع) است.

همچنين كتاب «الامام الحسن العسكری(ع)» نوشته كامل سليمان، «الامام الحسن العسكری سيره و تاريخ» نوشته علی موسی الكعبی، «الامام الحسن العسكری من المهد الی اللحد» نوشته السيدمحمدكاظم القزوينی، «امام حسن بن علی عسكری» به كوشش مجله حوزه، «امام حسن عسكری» به كوشش مجله حوزه، «امام حسن عسكری از منظر ديگران» به كوشش سيدجواد حسينی، «امام حسن عسكری و تصوف» به كوشش سيدجعفر ربانی، «امام حسن عسكری و منحرفان فكری» به كوشش محمدجواد مروجی‌طبسی و «امام عسكری جلوه بديع انسان كامل» به كوشش عزيزالله حسينی، بخشی از ديگر كتاب‌هايی است كه نسخه ديجيتال آن در پايگاه بارگذاری شده است.

در بخشی از زندگی اين امام همام آمده است: حسن بن علی، امام يازدهم و سيزدهمين معصوم در شهر تاريخی و پايگاه نشر اسلام، مدينه در خانه امام هادی(ع) ديده به جهان گشود. مدت كوتاه حيات امام به سه دوره تقسيم می‌شود؛ تا چهار سال و چند‌ماهگی امام (و به قولی تا 13 سالگی) از عمر شريفش در مدينه بسر برده تا 23 سالگی به اتفاق پدر بزرگوارش در سامرا می‌زيسته (او پدر بزرگوارش امام هادی‌(ع) در محله عسكر قرارگاه سپاه در شهر سامرا زندگی می‌كردند) و تا 29 سالگی يعنی شش سال و اندی پس از رحلت امام دهم‌(ع) در سامرا ولايت بر امور و پيشوايی بر ستون را برعهده داشته است و به تاريخ هشتم ربيع‌الاول به شهادت رسيدند.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا)، اسامی برگزيدگان از ميان 3100 نفر از شركت‌كنندگان در مسابقه سراسری رونويسی، ترجمه و حفط دعای جامعه كبيره در سامانه ثقلين اعلام شد.

در رشته حفظ سعيد چنعانی‌پور، حميدرضا صارم، سينا خانزاده، روح‌الله عباس‌پور، رضا سرائی، عليرضا سبوحی، سيدمحمد مهدی معلم، نجمه ابراهيمی، صغری ملائی، فاطمه صداقت، فرزانه توتونچی، افسانه مجيدی، محيا درستی، مرضيه معينی و صديقه قانع‌راد موفق به كسب نمره حدنصاب شده‌اند.

همچنين سيدحسن خاتمی سبزواری، رضا رنجبر، سيدرحيم شريفی، حسام‌الدين ظهور طلب، ابوالقاسم كوه‌افكن، سعيد فرخی، جبار جوادی‌رمی، طاهره نادرعلی، معصومه شمس‌آقا علی، فائزه امين‌زاده، راضيه احمدی، فاطمه تلك‌آبادی، بی‌بی خانم غلامرضايی، كوثر اسدی و مرضيه سبط النبی در رشته ترجمه موفق به كسب نمره مورد نظر شده‌اند.

در رشته رونويسی سيدحبيب مرتضوی زهراسادات قطری، زهرا اسماعيلی و فاطمه همتی در اين مسابقه مقام آورده‌اند.

همچنين مراسم اختتاميه اين دوره و اعطا جوايز برگزيدگان جمعه، 17 آذر‌ماه در جوار حرم حضرت معصومه(س) با اعطای 40 سفر كربلا به برگزيدگان برگزار خواهد شد.

يادآور می‌شود، مسابقه سراسری جامعه كبيره از سلسله مسابقات معارفی ثقلين به همت معاونت تهذيب حوزه‌های علميه و با مشاركت و همكاری نهادهای مختلف فرهنگی از جمله راديو معارف برگزار شد.

كاركردهاي انتظار

انديشه مهدويت يكي از بنيادي ترين انديشه هاي اسلامي است كه كاركردهاي چندي دارد. هرچند نمونه هايي از اين دست در شرايع آسماني و وحياني و حتي اديان غيرتوحيدي وجود دارد ولي مسأله انتظار و ايجاد جامعه جهاني عدالت محور، در انديشه اسلامي از جايگاه ويژه اي برخوردار مي باشد.
مسأله انتظار دو كاركرد اساسي در حوزه زندگي فردي و اجتماعي بشريت دارد. كاركرد نفي گرايانه و اثبات گرايانه كه همانند توحيد وحياني از دو مؤلفه نفي و اثبات برخوردار مي باشد. در تفكر توحيدي همواره نفي در جايگاه مهمي قرار مي گيرد؛ زيرا نفي به معناي اين است كه وضعيت و يا موقعيت موجود، انتظارات را برآورده نمي سازد و در جست وجوي كمال با نفي موجوديت كنوني مي كوشد تا به موجوديتي برتر دست يابد. اگر نفي خدايان و هرگونه قدرتي در صحنه هستي شناسي و جهان بيني به معناي ناديده گرفتن وضعيت موجود است اثبات خداي يگانه به معناي دست يابي به كمال خواهد بود.
در عرصه زندگي نيز انسان همواره از وضعيت موجود ناراضي است و اين نارضايتي امر مطلوبي است اگر به معناي جست وجوي كمالي باشد كه ظاهراً مي تواند به آن دست يابد.
انتظار به معناي آن است كه شخص از وضعيت كنوني ناخشنود است و مي بايست وضعيت مطلوب تر و كمالي تر را انتظار داشت. از اين رو نفي حال به معناي تلاش براي دست يابي به وضعيتي برتر، امري سازنده و حركت زاست. هرگونه تلاش، زماني صورت مي گيرد كه شخص دريابد كه وضعيت كنوني، ناقص و يا در حكم نقص است و اميد آن دارد كه با كوششي درخور به موقعيتي دست يابد كه از آن برتر و كمالي تر است. اين گونه است كه انتظار به جاي آن كه عامل بازدارندگي و كم تحركي گردد عامل تحرك و حركت و تكامل مي شود.
عصر طلايي در انديشه هاي بشر

در انديشه هاي انساني همواره عصر طلايي، عصر گذشته است و انسان به هر طريقي مي گويد كه ديروز بهتر از امروز بوده و خواهد بود.
از اين رو در تاريخ بشريت عصر طلايي همواره گذشته اي است كه دست نيافتني و يا سخت دست يافتني مي نمايد.
اروپاييان عصر يوناني را عصر طلايي مي شمردند و رنسانس را به معناي بازگشت به آن عصر تعريف و عملياتي كردند. عصر طلايي مسلمانان(نه اسلام) عصر نبوي و يا خلفاي نخست اسلامي مي باشد و يا عصر عباسي به عنوان عصر طلايي تمدني اسلام مطرح مي شود. در ميان يهوديان نيز عصر طلايي، عصر داوودي و يا سليماني(ع) است. اين گونه است كه نگاه به گذشته همواره در تاريخ بشريت به عنوان عصر نمونه و برتر و طلايي مطرح است.
برخي از روان شناسان بر اين باورند كه ريشه اين باور را مي بايست در مسأله بهشت حضرت آدم(ع) و گناه نخستين و تبعيد و هبوط آدم از بهشت دانست. شايد خاطراتي كه آدم و حوا از بهشت براي فرزندان خويش بيان داشتند اين عصر طلايي را در ذهن انسان قرار داده كه در گذشته خويش، عصر طلايي را بجويد.
عصر طلايي در انديشه اسلامي

برخلاف اين باور عمومي، در فرهنگ ناب اسلامي، عصر طلايي به جاي نگاه به گذشته در آينده قرار دارد و انسان مي بايست آن عصر برتر و طلايي را در آينده جست وجو كند نه در گذشته؛ از اين روست كه مسأله مهدويت و جامعه جهاني و عدالت محور مهدوي به عنوان عصر طلايي مطرح مي شود.
از كاركردهاي اين تفكر و فرهنگ آن است كه انسان مسلمان به جاي آن كه به گذشته بنگرد و بر آن حسرت و افسوس خورد به آينده طلايي مي نگرد و به جاي آن كه از وضعيت نوميدكننده كنوني خسته شود و در غم و غصه گذشته به گوشه اي خزد و انگشت ندامت و پشيماني گزد به تلاش خويش ادامه مي دهد و اميد به زندگي برتر، وي را به تحرك و حركت وامي دارد. اين گونه است كه تفكر مهدويت و فرهنگ اسلامي تفكري تحرك زا و حركت آفرين و اميدپرور مي شود.
اين تفكر، كاركردهاي ديگري نيز دارد. در حوزه سياسي اين معنا را خواهد داشت كه نظام كنوني نظامي ناقص و غيرمطلوب است و بايد تلاش كرد تا آن را به سوي كمال تغيير جهت داد. اگر كمال در آينده است و اين آينده آن به آن و دم به دم مي آيد و مي رود پس مي بايست هر دم براي ارتقاي نظام كنوني و تغيير آن در راستاي كمال كوشيد و دست از تلاش برنداشت.
عصر امام هادي(ع) عصر مهدويت گرايي

زماني كه امام هادي(ع) متولد شد و پس از امام جواد(ع) ولايت و امامت امت را به دست گرفت، تفكر مهدويت به شدت در جامعه رو به افزايش بود. اين مسئله اختصاصي به شيعيان و علويان نداشت. از آن جايي كه عباسيان خود از بني هاشم بودند و تفكراتي مشابه تا عصر آغازين عباسي داشتند و بر اين باور بودند كه در زمانه اي، جور و ظلم و بي عدالتي افزايش مي يابد و از نسل نهم امام حسين(ع) شخصي همنام و هم كنيه حضرت پيامبر، زاده مي شود و به عنوان مهدي امت، حكومت جهان را در دست مي گيرد و نظام عدالت محور ولايي را ايجاد مي كند. اين تفكر در ميان اهل سنت نيز بخاطر وجود روايات بسياري از پيامبر(ص) وجود داشت.
در برخي از روايات، از امامي قريشي ياد مي شد و در برخي ديگر نيز از امامي هاشمي نسب سخن به ميان مي آمد. در برخي ديگر تصريح به فرزندي از فرزندان حسين(ع) شده بود و اين كه او فرزند حسن(ع) است. تركيب حسن و حسين در برخي از روايات گول زننده و از مقوله متشابهات بود. مراد از حسن در اين روايات حسن فرزند امام حسين(ع) بود ولي برخي بر اين باور شدند كه مراد، فرزندي از فرزندان امام حسن(ع) است. به هر حال آن چه ثابت بود و كسي درباره آن تشكيك نمي كرد مسئله ظهور امامي قريشي و هاشمي بود كه در هنگام ظلم و جور قيام مي كند و جامعه جهاني را در عدالت مديريت مي كند و ظلم را ريشه كن مي سازد و در آن زمان همه گنج هاي زمين آشكار مي شود و مردم آسايش و آرامش را در زمين تجربه مي كنند. اين همان حكومت صالحان است كه خداوند در قرآن بدان وعده داده و تفكر عصر طلايي را در آينده در اذهان مسلمانان پرورانده است.
تلاش عباسيان براي انحصار تفكر مهدويت