داستان بلند «کیمیاگر» اثر رضا مصطفوی سه ماه پس از انتشار به چاپ دوازدهم رسید.

به گزارش خبرگزاری مهر، «کیمیاگر» داستانی است برگرفته از ماجرایی واقعی در عصر هارون الرشید که مصطفوی آن را به شیوه هنرمندانه‌ای در قالب رمان بازسازی کرده است. یونس جوانی از اهل سنت است که در جست‌وجوی کیمیا به بغداد می‌رسد و در این جست‌وجو، با دختری روبه‌رو می‌شود که مسیر خواست‌ها و آرزوهای او را تغییر می‌دهد.

نورا (حسنیه) دختری است که در یک ماجرای ناخواسته، در دربار حاکم امپراتوری اسلامی حاضر شده و دانشمندان دربار را با دانش کم‌نظیر خود مغلوب می‌کند.

سراسر داستان پر از اطلاعات تاریخی و مذهبی و حوادث جذابی است که خواننده به راحتی با آن همراه می‌شود.

خواندن این داستان هیجان‌انگیز  تاریخی و زیبا برای تمامی نوجوانان و جوانان عزیز کشورمان که همیشه تشنه دانستن بیشتر و بیشتر هستند، می‌تواند بسیار آموزنده و شیرین باشد.

رضا مصطفوی که نویسنده و پژوهشگر علوم اسلامی، کارشناس ارشد تاریخ تشیع و نیز تحصیل‌کرده علوم حوزوی است، آثار چندی در موضوعات کتاب‌شناسی، تاریخ اسلام و نیز دفاع مقدس منتشر کرده است. از مهم‌ترین کتاب‌های او می‌توان به کتاب‌های «التیام» (فرجام‌شناسی جریان‌های تاریخ) و «تمنا» (آینده‌شناسی جامعه منتظر جهانی) اشاره کرد.

«کیمیاگر» را انتشارات عهد مانا در ۱۳۶صفحه با قطع رقعی منتشر کرده است.


این کتاب را می‌توانید از کتابفروشی‌ها و یا از سایت عهدمانا به نشانی ahdemana.ir بخرید. 






 

پادشاه عربستان با آن ناتوانی و مشکلات حرکتی‌اش، طی یک مانور عظیم تجمل، از اندونزی تا آمریکا، دوره افتاده و هفته‌های گذشته را به سفرهای پرترافیک و پرهزینه گذرانده است.

این یادداشت را روزنامه‌ی صبح نو در 21تیرماه 1395 منتشر کرده است. 

رضا مصطفوی

شما هم کانال تلگرام دارید؟ درست مثل خیلی دیگر از کسانی که حرفی برای گفتن دارند، من، شما و حتی خانواده‌های ما نیز حالا یک کانال اختصاصی تلگرام‌ دارند و می‌توانند همه‌ی حرف‌های خود و خبرهای مهم خانوادگی و اجتماعی خود را در کانال‌های تلگرام نشر دهند.
بعضی از این کانال‌ها حتی، به بیش از یک میلیون مخاطب هم رسیده‌اند. چه جالب! می‌توانی برای یک میلیون نفر حرف بزنی و عکس و فیلم برایشان بگذاری. می‌توانی کارهای اقتصادی و فرهنگی و سیاسی کنی. با این حجم مخاطب می‌شود حتی حزب هم تشکیل داد.
جالب‌تر این‌که تلگرام یک ابزار بین‌المللی نیست. ابزاری است که در کشور روسیه و ایران کاربرد وسیع‌تر یافته و به‌سرعت ابزارهای اطلاع‌رسانی دیگر را نیز زیر چتر خود گرفته و حتی بعضی را نیز خفه کرده است!
این‌که سرور تلگرام در انگلیس است یا جای دیگر، این‌که اطلاعات کجا ذخیره می‌شوند و در اختیار چه کسانی قرار می‌گیرد، نه که اهمیتی ندارد، تلگرام نباشد، ده‌ها وسیله و برنامه‌ی ارتباطی دیگر هست که به جای تلگرام از آن استفاده کنیم و کارمان را پیش ببریم؛ واتساپ، وی‌چت، وایبر، اینستاگرام و فیسبوک و... از این دسته‌اند که هر یک ابزارهایی هستند برای ردیابی و گرفتن اطلاعات انبوه. دسته‌بندی و فروش اطلاعات این ابزارها نیز موضوعی نیست که چندان پوشیده مانده باشد.
تلگرام اما چیز دیگری است، با ویژگی‌های جذاب و خواستنی‌تر. می‌توانی گروه‌های بزرگ چندین هزار نفری تشکیل دهی و کانال‌های اطلاع‌رسانی با مخاطبان انبوه ایجاد کنی. این امتیازی نیست که بتوان به راحتی از آن گذشت. آن مخاطبان انبوه و انتقال و ارسال مطالب آسان، و ایجاد یک کانال فقط در کمتر از یک دقیقه!
اما با این امکان فوق‌العاده و تاریخی، چرا این وسیله فقط در ایران این‌قدر پرکاربرد است؟ چرا مترقیان امریکایی و اروپایی از آن استفاده نمی‌کنند؟!
پاسخ به این پرسش ساده است. اشتباه نکنید. نمی‌خواهم بگویم تلگرام یک ابزار جاسوسی از ایرانیان است. بله هست! دیکشنری این نرم‌افزار به بیش از ده‌میلیون واژه خاص در سراسر دنیا مجهز شده تا به محض تایپ از سوی کاربر، آن کاربر را به کاربران ستاره‌دار تبدیل کند. اما امکاناتی که این برنامه به دست داده است، خیلی خطرناک‌تر از یک وسیله‌ی جاسوسی است؛ تلگرام ابزاری است برای محصور کردن مردم در یک حصار رسانه‌ای. تا فقط خودشان برای خودشان حرف بزنند و صدایشان بیرون نرود. یک چیزی مثل عایق صوتی! و این در این‌جا خیلی خطرناک است. شما مطلب می‌نویسی تا دنیا متوجه تفکر و حرفت بشوند، اما در کانال‌های رنگارنگ تلگرام، بر اساس استانداردهای جهانی حفظ حریم خصوصی، فقط آنانی متوجه می‌شوند که عضو کانال یا گروه‌اند. و این یعنی به اندازه‌ی جمعیت زمین، دایره‌ی مخاطبانت کاهش می‌یابند!
اطلاعات و کانال‌های تلگرام در موتورهای جستجو قابل بازیابی نیست. در سال‌های اخیر وبلاگ‌هایمان را تعطیل کردیم و به کانال‌های تلگرامی کوچیدیم و این یکی از بزرگ‌ترین اشتباهاتی بود که فقط ما گرفتارش شدیم، و نه غربی‌ها و حتی عرب‌ها!
اطلاعاتی که در صفحات وب منتشر می‌شود، می‌تواند در همان گوگل و موتورهای جستجوی دیگر، ترجمه شود، به فرهنگ‌های مختلف راه یابد و دیده شود. آیا دانش و یا حتی حرفی که در تلگرام می‌زنیم، در خود کانال‌های تلگرامی قابل بازیابی و استفاده است؟
تمام اهمیت نکته در همین است. برنامه‌ریزی سازمان‌های امنیتی دنیا، در حال زندانی کردن اندیشه‌ی ماست؛ در حال به زنجیر کردن حرف‌ها و ایده‌های ماست که قبل‌تر از این در وبلاگمان می‌نوشتیم. نوشته‌های وبلاگ ما در موتورهای جستجو با کلیدواژه‌های بی‌شمار قابل دستیابی بود. اما حالا با این پدیده‌ی خطرناک، گمان می‌کنیم که با مخاطبی انبوه سروکار داریم؛ ولی به واقع این‌گونه است که داریم خودمان برای خودمان در زندانی مجازی سخنرانی می‌کنیم.
با این اوصاف، آیا نمی‌توان تلگرام را ابزاری برای به زنجیر کشیدن اندیشه‌های ایرانی دانست؟

http://sobhe-no.ir/newspaper/39/11

گروه فرهنگ - رجانیوز: در جمعۀ پایانی ماه مبارک رمضان، یعنی روز قدس، کتاب «التیام» در تریبون‌های نماز جمعه معرفی شد. این کتاب فوق‌العاده خوب و راهبردی که از آثار جدید انتشارات «عهد مانا»ست، در موضوع سرنوشت و فرجام درگیری‌ها میان بنی‌اسرائیل و بنی‌اسماعیل نوشته شده است.

رضا مصطفوی که از سال‌ها قبل، در سریال «موسی کلیم‌الله»، در نقش پژوهشگر و مدیر گروه تحقیقات تاریخی با مرحوم استاد فرج‌الله سلحشور همکاری می‌کرد، استادانه این کتاب را به رشتۀ تحریر درآورده است.

«التیام» در همین چهار، پنج ماهی که از انتشارش گذشته، حسابی سروصدای صهیونیست‌ها و رسانه‌های آن‌ها را درآورده و عصبانی‌‌شان کرده است.

نویسنده، در این کتاب، تلاش کرده گامی نو در شناخت عمیق‌تر از دشمن صهیونیست و جریان مفسد آنان بردارد و اسطورۀ شکست‌ناپذیری اسرائیل را با یک مرور و خوانش تاریخی به چالش بکشد. او در این راه، از راز آلودگی‌های پُراغراق و اُسطوره‌پرداز دوری جُسته و جریانی را که با غیرت‌زدایی دینی و غفلت‌آفرینی سیاسی در صدد است دشمنان نشان‌دار اسلام را مانند اسب تِروا وارد بازار اندیشه و عمل جهان اسلام کرده و دروازه‌های قلب و فکرشان را از درون به‌روی دشمنان بگشاید، نفی کرده است.

روایت و نقد تاریخی مصطفوی از رفتار بنی‌اسرائیل در قبال حاکمان الهی و انبیای عظامشان، به‌ویژه پس از ایجاد حکومت دینی، عبرت‌هایی را برای همه، به‌ویژه جامعۀ اسلامی، در قبال حاکمیت اسلامی در دوران غیبت و آیندۀ درخشان حکومت جهانی مهدوی، برای مخاطب بیان می‌کند.

این کتاب نشان می‌دهد که ارادۀ خداوند بر آن است که فرجام دوست‌داشتنی جهان و حاکمیت جهانی اسلام و نابودی نظامات مشرکانۀ آخرالزمانی، به‌دست مردی از نسل همۀ پیامبران و عصارۀ همۀ آنان و با کمک آخرین پیامبر بنی‌اسرائیل یعنی حضرت عیسی مسیح(علیه‌السلام) از قدس شریف و مکّه مکرمه، یعنی دو قبلۀ دربند آل‌یهود و آل‌سعود، رقم بخورد؛ چرا که امام عصر (علیه‌السلام و عج) از نظر نسب، هم یک بنی‌اسحاقی است، از طریق مادر ارجمندشان، حضرت نرجس خاتون، و هم یک بنی‌اسماعیلی شریف است، از جانب پدر بزرگوارشان.

در کتاب التیام برای بسیاری از سؤالات مهمی که در ذهن همۀ ما، به‌خصوص جوانان آزاداندیش و جست‌وجوگر، وجود دارد، پاسخ‌های قانع‌کننده و افق‌های جدید و روشنگری نهفته است و در بندبندش، حرف‌های خواندنی برای مخاطب دارد.

مصطفوی: «التیام» یک دشمن‌شناسی دقیق است/ تاریخ بشر از طریق امام زمان(عج) التیام پیدا خواهد کرد

 

رضا مصطفوی، نویسنده کتاب «التیام» در گفت‌و‌گو با خبرنگار خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا) درباره این کتاب اظهار کرد: کتاب «التیام» روایت کوتاه و گویا از تاریخ قرآنی فرزندان حضرت ابراهیم (ع) است که گروه‌هایی از آنان در تاریخ به درجه‌ای از عصیان در برابر خدا رسیدند که مورد لعنت خدا قرار گرفتند. یک دوره این تاریخ از نظر قرآن روایت شده و در این روایات تاریخی برخی خطاهایی را که مورخان تاریخ انبیاء یا تاریخ قرآن با آن‌ها درگیر بودند، گوشزد شده است.

به گزارش «عمارفیلم» چهل‌و‌دومین نشست فیلمسازان جوان سینمای انقلاب اسلامی با اکران سه اثر کوتاه فیلمسازی با موضوع انتظار انقلابی و عاشورایی در حسینیه هنر برگزار شد.

در این نشست فیلم کوتاه «بیا شمعتو فوت کن» به کارگردانی سیده صدیقه‌میرغفاری، «کوچه های انتظار» به کارگردانی حمید‌رضا مجیدی و «انجمن حجتیه» به کارگردانی حمید عبداله زاده اقدم اکران و به نمایش درآمد. همچنین رضا‌ مصطفوی مدیر آفرینش‌های هنری و رسانه‌ای مسجد مقدس جمکران به ارائه مباحث و مفاهیم مرتبط با انتظار پرداخت.

این جلسه به بهانه اهدای جایزه ویژه «انتظار انقلابی» به آثار جشنواره عمار برگزار شد. هفته گذشته مرکز آفرینش‌های هنری و رسانه‌ای مسجد مقدس جمکران اعلام کرد طی تفاهمی با دبیرخانه جشنواره عمار، جایزه ویژه «انتظار انقلابی» را به اثر برتر ششمین دوره جشنواره عمار اعطا خواهد کرد.

از انتظار ایستا تا انتظار پویا

مدیر آفرینش‌های هنری و رسانه‌ای مسجد مقدس جمکران در ابتدای این نشست با دسته‌بندی انتظار به دو بخش انتظار پویا و ایستا گفت: در انتظار ایستا فرد منتظر یک منجی است که با ظهورش اهداف شخصی منتظران را تحقق می‌بخشد اما در انتظار پویا، خود منتظَر با تلاش و اعمالش زمینه حضور امام زمان(عج) را آماده می کند.

رضا مصطفوی ادامه داد: در کنکاش رفتار فعلی ما مشخص می‌شود که اغلب افراد جامعه ما در انتظار ایستا به سر می برند و با روندی احساسی فقط منتظر و قائل به رسیدن هدف خود یعنی دیدار هستند.

وی با بیان اینکه در انتظار ایستا واژه هایی همچون دوست داشتن، آرامش و رابطه عاشقانه یکطرفه مطرح می شود؛ تصریح کرد: اما در انتظار پویا فرد منتظَر با آغوشی باز به حضرت صاحب(عج) می‌گوید چه چیز برای ظهور شما کم است تا انجام دهم؛ به عبارتی طاقت دوری امام را ندارد؛ چرا که در انتظار پویا فرد دنبال تشخیص است تا شرایط و الزامات زمینه‌سازی ظهور را درک کرده و به دنبال مهیا کردن این شرایط جهت دیدار حضرت است.

انتظار پویای امام خمینی(ره) در مقابل انتظار انجمن حجتیه

این پژوهشگر علوم اسلامی با اشاره دکترین انتظار حضرت امام(ره) اظهار کرد: تعریف ایشان از انتظار و فرج، انتظار قدرت اسلام است که با تشکیل حاکمیت اسلامی که ولایت و حکومت اسلامی را اجرایی کند؛ محقق می یابد.

وی مانیفست حضرت امام(ره) را تحقق قدرت جهانی اسلام ذکر و تصریح کرد: نتیجه تحقق ظهور امام زمان(عج) قدرت اسلام است و اندیشه امام(ره) به وضوح معتقد به انتظار فعال و پویا است.

مصطفوی افزود: طبق تعریف مقام معظم رهبری؛ جهان با جهالت بشر خراب شده و ما به این وضع موجود اعتراض داریم و با راهکار حاکمیت اسلام مقدمات ظهور را مهیا می‌کنیم.

وی با اشاره به فعالیت گروه هایی همچون انجمن حجتیه قبل از انقلاب اضافه کرد: این گروه ها چون توان تغییر وضعیت موجود را نداشته و از طرف دیگر هم امیدی به بهبود وضعیت نداشتند و بر اساس یک روایت معتقد بودند؛ وقتی زمین پر از ظلم شد حضرت حجت(عج) تشریف می آورند و در نهایت کار منتظران دعاکردن و تماشای پر شدن دنیا از ظلم است.

مدیر آفرینش‌های هنری و رسانه‌ای مسجد مقدس جمکران این نگاه را کاملاً ایستا و در مقابل نگاه پویا حضرت امام(ره) شکست خورده عنوان و تشریح کرد: اگرچه هنوز هم همان تفکر با نگرشی نوین در حال حرکت است؛ اما در مقابل نگاه حضرت روح الله و انقلاب که نگاهی جهانی بود حرفی برای گفتن نداشت و در اثبات حقیقت جهانی انقلاب همین بس که ما 8 سال با آرایش نظامی دنیا جنگیدیم.

انقلاب اسلامی، حکومت لیبرالیسم برجهان را بهم ریخت

کارشناس‌ارشد تاریخ تشیع با بیان اینکه انقلاب مردمی امام(ره) باعث زنده شدن خدای مرده غرب شد افزود: این وضعیت پس از انقلاب در جهان بهم می ریزد؛ چون بعد از اینکه غرب، مرگ خدا را اعلام می کند حضرت امام(ره) حاکمیت دوباره خدا بر جهان را مطرح می کنند.

مصطفوی اضافه کرد: شاهدیم غرب مکتب لیبرالیسم را خدا می داند و طوری در رسانه هایش جلوه می دهد که گسترش این مکتب باعث نجات بشر است کما اینکه درمورد سوسیالیسم نیز چنین طرز فکری بود.

وی فیلم های غربی را دارای دو وجه عنوان و تصریح کرد: یک وجه این نگرش منتظر، جامعه شیعی است و وجه دیگر نگاه امیدوار کننده مردم در لیبرالیسم است؛ بطوریکه تمام پیام یک فیلم برای حاکمیت لیبرالیسم کشتن دشمن این مکتب یا به اصطلاح گودزیلا است که حتی مردم به راحتی برای این مکتب منجی،کشته می‌شوند.

چه پیش از ظهور و چه پس از آن؛ باید تلاش کنیم

مدیر آفرینش‌های هنری و رسانه‌ای مسجد مقدس جمکران بیان داشت: باید امروز نگران باشیم و بر اساس دکترین حضرت امام(ره) با انتظار واقعی و فعال برای به نتیجه رسیدن خلافت امام زمان(عج) تلاش و کوشش کنیم.

وی افزود: نگاه خداوند این است که این ذخیره را نگه داشته تا زمین به ارث مستضعفین درآید.

این کارشناس اسلامی ادامه داد: حضرت صاحب(عج) 1200 سال با اعجاز در غیبت است؛ اما پس از قیام باید محاسباتی مادی را در نظر داشت و وظیفه ما بعد از ظهور حفظ جان ایشان نیز خواهد بود.

مصطفوی با اشاره به برنامه مادی حضرت مهدی(عج) برای جهان اظهارداشت: اداره جهان نیازمند یکسری مقدمات سنگین و سرباز است و برای فراهم آوردن مقدمات ظهور اولین مسئله تربیت نیروی انسانی است به طوریکه جمهوری اسلامی نیروی قدس را برای این مسئله راه اندازی کرد.

وی ادامه داد: نیروی قدس جهت مبارزه بین الملل است تا سنگرهای کلیدی جهان فتح شود و ضروری است تا نیروی نظامی فداکار در هر نقطه همراه امام زمان خود باشد.

وی با بیان اینکه اگر حاکمیت اسلامی وجود نداشته باشد سلاح و پیشرفت فایده ندارد خاطرنشان کرد: توان نظامی در کنار توان علمی در حوزه‌های مختلف ضروری است.

انتظار بدون تکلیف، نقشه دشمن است

مدیر آفرینش‌های هنری و رسانه‌ای مسجد مقدس جمکران زندگی عادی و بی تفاوتی را از آسیب‌های انتظار عنوان و خاطرنشان کرد: شاید این برنامه ریزی شده است تا انتظارهای بیهوده را ترویج دهند و یکی از راهکارها ترویج انتظار سالم و صادقانه است و ضروری است تا تکلیفمان را به بهترین نحو انجام دهیم.

مصطفوی در ادامه این نشست عنوان کرد: به فرموده مقام معظم رهبری؛ در جمهوری اسلامی هر جا کار می کنید آن را مرکز دنیا بدانید و مطلع باشید که توجه تمام دنیا به شماست و این تفکر باعث پیشرفت در مقدمات ظهور است.

وی جبهه فرهنگی را از داشته های امام زمان برای ظهور ذکر و تصریح کرد: نیروی انقلابی و منتظر ظهور با تشخیص خوب و جهاد فرهنگی مقدمات حضور امام زمان(عج) را فراهم می‌کند.

این کارشناس فرهنگی با اشاره به تأکیدات رهبری مبنی بر تحصیل،تهذیب و ورزش یادآور شد: شاهدیم این سخن در حزب الله لبنان به دلیل اینکه حضرت آقا را نائب امام زمان(عج) می‌داند جزو فتوای واجب محسوب شده و بر این اساس کار می‌کنند؛ اما آیا فعالان فرهنگی ما با این نگاه در حال کار هستند؟

وی روند جامعه منتظر را سه مرحله بیداری، هوشیاری و آگاهی عنوان و اضافه کرد: جامعه اسلامی ممکن است در هوشیاری باشد اما جامعه جهانی به بیداری رسیده و این‌ها مقدمات ظهور است و لزومأ نباید در ایران فراهم شود؛ در یمن، لبنان، سوریه ونزوئلا ما شاهید این امر هستیم.

مصطفوی افزود: در جامعه بیدار نشده نمی‌توان تحول ایجاد کرد؛ ما چکار کردیم بیداری اسلامی در جهان سرکوب نشود و این مسئله در جهان هم رونق بگیرد و امروز اگر کسی صدای پای ظهور را نشنود خودش را به خواب زده است.

 راهبرد انتظار در سریال حضرت موسی (ع)

این کارشناس تاریخ مذهبی سریال حضرت موسی(ع) است اضافه کرد: مبنای فیلم حضرت موسی (ع) که فرج اله سلحشور تولید آن را پیگیری می کند انتظار است چون هدف قرآن از داستان حضرت موسی(ع) بیان ویژگی‌های جامعه منتظر است.

این کارشناس علوم اسلامی گفت: در زمان موسی(ع) هم مشکل مثل جامعه فعلی ما بود؛ بنی اسراییل با حاکمیت 400 ساله فرعون که همه نوع بلا را به سرشان آورده بود؛ حتی در قرآن هم مستضعف خطاب می شوند؛ منتظر منجی بودند تا نجات یابند.

مصطفوی گفت: اما این انتظار شرط دارد؛ حضرت موسی(ع) وقتی می آیند، همان لحظه که وضع مردم خوب نمی شود بلکه 30 سال با فرعون مراودات دارد، تا فرعون اجازه خروج بنی اسراییل از مصر را بدهد، و بعد از 10 سال بهبودی نسبی حاصل می شود؛ در حالی که این قوم انتظار سریع حل مشکلات را داشت.

وی ادامه داد: همین جامعه وقتی وارد قدس می‌شوند که باید با عده ای بجنگند؛ این جاست که انتظار کج نمود پیدا می کند و این قوم به موسی (ع) می گویند: شما با خدایت بجنگ و بعد از پیروزی ما می‌آییم.

کارشناس تاریخی سریال موسی(ع) با بیان اینکه این آسیب در جامعه ما نیز هست تصریح کرد: این‌ها برای منتظر حاضر به انجام کاری نبودند و در صحنه کربلا هم همین اتفاق رغم خورد و مردم اعلام آمادگی برای منتظَر کردند تا بر کرسی خلافت و حکومت تکیه زده و کارها درست شود.

جای مفهوم «امامت» در رسانه‌های ما خالی است

مدیر آفرینش‌های هنری و رسانه‌ای مسجد مقدس جمکران در ادامه این نشست گفت: ضروری است در جامعه باید بر روی مفهوم امامت کار شود؛ اگر منتظر امامی مثل حسین(ع) باشیم و این نکته را بفهمانیم که امام عصاره تمام کائنات است جامعه اجازه می دهد امام تنها بماند؟

مصطفوی افزود: متأسفانه در رسانه‌های ما بر روی مفهوم امامت کار نشده است و حضرت آقا به صراحت اعلام جهاد فرهنگی کردند و اگر امروز ما تابع دستورات ایشان هستیم به این دلیل است که پی به ارزش ولایت فقیه بردیم و این درک ناشی از کار بر روی مفهوم ولایت است.

وی با اشاره به همزمانی1177 مین سال آغاز امامت امام زمان(عج) در سالجاری اظهارداشت: ضروری است در زمینه امامت حضرت مهدی(عج) کمپینی تشکیل شود و قصد ما این است با اجتماع بزرگ همراه با شعار لبیک یا مهدی به همگان بفهمانیم ما منتظریم تا هم مقدمات را فراهم بیاوریم و هم آماده مبارزه هستیم.

وی با بیان اینکه انقلاب اسلامی آمده است تا ظهور را ترویج دهد تأکید کرد: حرکت امام(ره) مشابه حرکت حضرت رسول(ص) است به طوری که نظام تربیتی و اخلاقی جامعه را بهم می زند و بین نظام برده با ارباب مساوات برقرار می کند در انقلاب نیز مردم انقلابی به عنوان مستضعف قلمداد می شوند.

این کارشناس علوم اسلامی خاطرنشان کرد: تفاوت مستضعف و مستکبر در ثروت نیست بلکه در فهم است و مستکبر و استعمار حق برتر بودن را شأن خود می داند.

نیاز فیلمسازان به تیپ شناسی مراجعان در مسجد مقدس جمکران

مصطفوی با اشاره به سخن صاحب الزمان(عج) در خصوص گرد آمدن در مسجد مقدس جمکران در زمان غیبت اظهار کرد: مشکلی است که باید در این نشست ها بررسی شود این است که؛ الان جایگاه حضرت ولی‌عصر(عج) در زندگی ما کجاست. ضروری است با نگاه هنری فیلمسازان نیاز های حضور دسته های مردم بررسی شود که اهدافشان برای حضور در این مسجد چیست؟

وی با بیان اینکه منتظران واقعی خیلی کم هستند ادامه داد: یک دسته از مردم جنبه پارکینگی و عبوری هستند و دسته دیگر معتقد به حاجت روا شدن و دسته سوم برای برپا کردن و خواندن نماز حضرت حجت(عج) در مسجد جمکران حاضر می شوند.

ساخت مستندهایی درباره فاجعه منا ضروری است

این کارشناس ارشد تاریخ تشیع گفت: بعد از وقوع انقلاب اسلامی؛ سینمای هالیوود به سمت دیگری می رود و بحث آخر الزمان را مطرح می کند.

وی ادامه داد: با وجود بزرگی انقلاب اسلامی، متاسفانه ما با رسانه ای کوچک سعی داشتیم یک مدگرایی را به غرب غلبه بدهیم اما غرب برای انتظار در نظریه مدگرایی شیعه را دشمن آرمان های لیبرالیستی می‌دید و هم در رسانه و هم با ابزار نظامی با این امر مبارزه کرد.

وی گروه تروریستی داعش را یک طرح برای تخریب باور مردم ذکر و خاطرنشان کرد: در فیلم ها و رسانه غربی این تخریب به وضوح دیده می شود و پیش گویی های نوستراداموس از این قبیل است.

مصطفوی گفت: غربی ها هم منتظر موعود خودشان هستند که همه را برای حاکمیت گروهی محدود به کشتن بدهد اما در مقابل شیعه معتقد به ظهور کسی است که مستکبران را از بین برده و ظلم‌ها را بخشکاند و همه جز عده ای معدود از یهودیان به این منجی ایمان می آورند.

وی شفاف‌سازی در فاجعه منا را ضروی عنوان و خاطرنشان کرد: شاهدیم که غرب با نگاهی حامی با این مسئله برخورد می کند و ساخت مستندهای مختلف و پیام رسان در خصوص عدم فراموشی فاجعه منا ضروری است.

استراتژی «کوتاه ترین زمان» و «گویاترین سخن» علیه مهدویت

 این پژوهشگر علوم اسلامی عدم فراموشی مستضعفین جامعه را ضروری دانست و تصریح کرد: امروز جبهه فرهنگی صرفا در شبکه‌های عمومی نیست بلکه در رسانه‌های اجتماعی است به نحوی که شاهد بالاترین تکنولوژی رسانه در اینستاگرام هستیم که باید در 15 ثانیه با کمترین جمله حرفتان را بزنید.

مصطفوی گفت: وقتی جبهه عوض شده است ما در رسانه های 15 ثانیه ای چکار کردیم که دین و فرهنگ ما را آسیب نبیند؟

وی ادامه داد: ما مجموعه مستضعفینی در جهان هستیم که تحت سیطره اینستاگرام و رسانه‌های اجتماعی و مجازی در حال زندگی هستیم و این به شدت خطرناک است.

وی با اشاره به کلیپ یک یهودی و معرفی قرآن در 10 دقیقه افزود: امروز جهان با فن کوتاه سخن گفتن خود و شبهه افکنی‌های یک خطی اندیشه تشیع را نشانه گرفته است.

این کارشناس مذهبی اضافه کرد: این رسانه ها چنان سیطره پیاده کرده‌اند که حتی بیسوادها هم به راحتی در حال استفاده از اینها هستند.

 وی با بیان اینکه شبهه یک خطی به راحتی برای همه قابل طرح است؛ تشریح کرد: شبهه‌ای مطرح می کنند که جوابش 10 صفحه است و در این فضا رسانه‌های ما کجا هستند.

مدیر آفرینش‌های هنری و رسانه‌ای مسجد مقدس جمکران گفت: امروز با آسیب‌های مختلف شبهه افکنی ضد ایمان مواجه ایم؛ باید فکر و بررسی کرد و شایسته است با فیلم های کوتاه و گویاترین مطالب به این شبهات پاسخ داد.

 مصطفوی با بیان اینکه سوالات زیادی از جمله عدم اعتقاد به خدا در جمکران مطرح می‌شود اظهارداشت: این عدم اعتقاد به این دلیل است که در 15 ثانیه با بهترین زبان هنری یعنی فیلم خدا را زیر سوال می برند و ما شاهد استراتژی کوتاه ترین زمان، گویاترین حرف در رسانه‌های نوظهور هستیم.

نقل از: http://ammarfilm.ir/NewsView.aspx?newsid=9267

 
خاطرنشان می‌سازد اولین نشست پژوهشی دفاع مقدس نیز با حضور محمدعلی صمدی پژوهشگر حوزه دفاع مقدس در تاریخ 27 خرداد در خبرگزاری دفاع مقدس برگزار شد.
 
این هم لینک بقیه‌ی عکس‌هایش
http://www.defapress.ir/Fa/News/49119
 

توی درس‌هایی که به مناسبت‌های مختلف برای دانشجویان داشته‌ام، همیشه این خلاء را احساس کرده‌ام که همه کسانی که به حوزه روزنامه‌نگاری علاقه‌مندند، نمی‌توانند به این‌گونه درس‌ها و کلاس‌ها دسترس داشته باشند. کتاب‌های «ساندویچی» از این دست، می‌تواند کمک‌کار کسانی باشد که فرصت در کلاس نشستن را ندارند. «گپ‌وگفت حرفه‌ای» حاصل همین دغدغه است. نمی‌دانم چقدر موفق شود.

این هم اولین گزارش فارس درباره این کتاب: