ورکه                              

یک دوست معمولی که همه چیز از رابطه می خواهد و یک روز می رسد - تقریبا بین دو هفته تا یکماه - که بی دلیل مشخصی دیگر جواب تلفنت را نمی دهد چون هرگز قول هیچ تعهدی به تو نداده بوده است...

من دلم برای زن هایی می سوزد که ترس نگاه داشتن شوهرشان را دارند از دست دخترانی که تاهل مردها را سد راه رسیدن به مقاصدشان نمی بینند...

من دلم برای مردهایی می سوزد که بین همسر خود، همکار خود، معشوقه خود و دوست فضای مجازی خود آواره اند و در خیالشان گمان می کنند که خیلی زرنگند...

من دلم برای زنانی میسوزد که در تلاطم عمل های زیبایی، لاغری، چاقی غرق می شوند فقط به خاطر اینکه شاید نگاه همسرانشان را از زنان آنچنانی به سمت خود برگردانند... اما به این ذات تنوع طلب می بازند...

من دلم برای زنانی می سوزد که به دلیل عدم استقلال مالی، عدم حمایت خانواده و نگاه منفی جامعه به زن مطلقه؛ شب ها کنار همسری میخوابند که دوستش ندارند و روزها را که او سرکار است با دوست پسرشان میگذرانند و همیشه این عذاب وجدان خیانت را به دوش می کشند... و یک روز رها می شوند با این برچسب که تو اگر زن درستی بودی که الان سر زندگی ات بودی...

من دلم به حال دختری می سوزد که عاشقانه با پسری همبستر است که در فکر ازدواج با دختری باکره است...

من دلم برای پسری میسوزد که چون پول ندارد نباید عاشق شود...

و دختری که چون پدری پولدار ندارد تنها راه رسیدن به آرزوهایش را تن دادن به هر کاری می بیند...

من دلم میسوزد برای معصومیت دخترانی که ذاتا باکره اند اما جسما دیگر باکره نیستند
و برای زرنگی دخترانی که هنوز جسما باکره اند اما ذاتا هیچگاه باکره نبوده اند...

من دلم برای بچه هایی می سوزد که خیلی وقت است با دوست پسر مادرشان و دوست دختر پدرشان آشنا شده اند و می دانند صلاح در این است که به کسی چیزی نگویند...

من دلم برای ابعاد پیچیده تنهایی آدم های امروز می سوزد
و می دانم که خود کرده را تدبیر نیست.

منبع https://telegram.me/agahibakhshizanan

در دیار من فرمانبرداری خاص زنان و فرمانروایی مخصوص آقایان است زنانی که تنهادلخوشیشان پول تو جیبی است که گاهی با طرق گوناگون با کش رفتن و گاهی با وعده و وعید و گاهی از روی ترحم دریافت می کند گویی زن در این دیار کودکی بزرگ است که وظیفه اش تولید بچه و رخت شویی و خانه داری است و چه بسا که این عادت چنان در جامعه رسوخ کرده است که زنان خود نیز انحراف از آن را جرم دانسته و برای دلخوش کردن شوهرانشان به آن دامن زده و زنانی را که اینگونه فکر نمی کنند را هنجار شکن می نامند.

در دیار من زنان کور و نابینا به معنای آنانی که چشم بر حقوق و حقایق بسته اند زنانی خواستنی و دست نیافتنی هستند زنانی که به غیر از پیراهن و لباس زیر و خرید مانتو و دید و بازدیدهای هفتگی آن هم به لطف اجازه شوهر چیز دیگری در چنته ندارند، البته این خاص رنان تحصیل کرده و یا محروم شده از تحصیل نیست بلکه زنان شاغل نیز کارت بانکی و حقوقی خود را در کف شوهران رئوفشان نهاده اند و منتظر سربرج و قطره چکانی همسران خود هستند.

زنان کر زنانی هستند که گوشهایشان در برابر ناملایمات و بدزبانی و بددهنی شوهران بسته و به قول هم جنسان خود گذشت نموده تا کانون گرم! خانواده به زعم خویش از هم نپاشد زنان کر زنانی هستند که در برابر هتاکی ها و بی حرمتی های خانواده همسر ناشنوا و ادعا می کند فلان روز برادر همسر به من هزار فحش داد ولی من با لخندی همه چیز را به خاطر شوهرم تحمل کردم و نق نزدم.

آری شخصیت فقط مال همسر است و اینکه من احساساتم به خاطر یک انسان بی عاطفه لگد مال می شود به فنا.

زنان لال هم که به قاعده زنان هستند که در مقابل خواسته های به حق خود سکوت پیشه می نمایند و برای حرمت همسر دم نمی زنند جامعه گویی آنان را وادار به تکریم همسر می نماید و به آنان یادوار می شود که حالا شما کوتا بیا هرچی باشه اون همسرته حالا عصبانی بود چند تا فحش داده فحش باعث استحکام بنیان خانواده و شیرنی روابطه.

آری زمان برای بازگشت به عقب از دست رفته است بیایید نسل جدید را با حقوق خود آشنا کنیم از تو سری بارآوردن آنان اجتناب کنیم تا مانند خود غلامان کور و ، کر و لال نباشند.

تصاویر باور نکردنی یا باورهای تصور نکردنی

 

رفیعا العبیدی از کشوری عربی و مسلمان که در آفریقای شمالی، میان مصر و تونس و الجزایر و چاد، نیجریه واقع شده به ایران آمده است تا در سومین اجلاس وزرای زن عضو سازمان کنفرانس اسلامی شرکت کند.

به گزارش« زن فردا» وی که با چارقد گفتگو کرده است هم اکنون بعنوان مشاور دیوان عالی کشور لیبی اولین زن مسلمانی است که در دیوان عالی کشور در نقش قاضی وارد صحنه اجتماع شده است. قذافی رییس‌جمهور لیبی هم اولین تقدیر را بعنوان اولین بانویی که در دیوان عالی کشور فعالیت می‌کند از وی داشته است.

از سنش هم می‌پرسم که بعنوان یک مسئله‌ی سِکرت به آن نگاه می‌کند و فقط  از ۳ فرزندش میگوید؛ دخترش پزشک و یکی از دو پسرهای دوقلویش پزشک، دیگری مهندس و همسرش هم حقوقدان است. وی با زبان عربی و انگلیسی صحبت می‌کند. وقت مصاحبه‌ای را در هتل استقلال تهران با وی می‌گذارم تا بیشتر از وضعیت زنان کشورش بدانم. از او می‌خواهم  با زبان انگلیسی پاسخ دهد که ترجمه‌اش را با هم می‌خوانیم.

از سوابغ شغلی گذشته‌تان بگویید قبل از این که در دیوان عالی کشور حضور یافتید؟
ابتدا بعنوان وکیل فعالیتم را شروع کردم و کم‌کم برای شغل قاضی انتخاب شدم و از مراحل پایین دادگاهی شروع کردم و الان به‌عنوان دیوان عالی کشور لیبی مشغول به فعالیت هستم.

این مشاغل چه تأثیری بر زندگی شخصی شما داشته است؟
به‌عنوان اولین بانویی که در دیوان عالی کشور کار می‌کنم تمام برنامه‌های شخصی و اجتماعی‌ام محدود است. چرا که باید به کارهای بزرگتری بپردازم. از زندگی خصوصی کمتری برخوردارم. من فکر می‌کنم زندگی زنان کشورم همانند زندگی عادی زنان دیگر کشورهاست. بعد از کار خارج از منزل به امور زندگیشان می‌پردازند که البته این امر با توجه به سمت‌های شغلی متفاوت است.

اینکه گفتید بعنوان اولین زن در دیوان عالی کشور حاضر شدید مشکلی نداشتید؟
مشکل خاص و عمده‌ای برای ورود به این شغل نداشتم. این امر به شایستگی‌های شخصی بر می‌گردد و من احساس می‌کنم آن شایستگی را داشتم و یکسری نکات مثبت هم بوده که تکمیل کننده این کار بوده ولی ناگفته نماند که در هر جوامعی خوب و بد هست. بودند آدم‌هایی که همیشه سعی می‌کردند سنگ جلوی پا بیندازند و با افراد دیگری که تشویق می‌کردند، خنثی می‌کردم و به طور کلی این مسئله طبیعی بوده است.

چند درصد از زنان کشورتان در صحنه‌های اجتماعی و سیاسی حضور دارند و این حضور برای احقاق حقوقشان چه تاثیری داشته است؟
در کشورم زن و مرد از حقوق تساوی برخوردارند و اینکه چه کسی بر روی کرسی می‌نشیند بستگی به توانمندی خودش و انتخابی که مردم می‌کنند؛ دارد.

نقش زنان و دختران ایرانی را در زمینه مشارکت‌های اجتماعی چطور می‌بینند؟
من اولین سفرم به ایران است؛ اما آنچه مشاهده کردم آنان را سخت‌کار و توانمند دیدم، حتی شما خبرنگاران بسیار فعال هستید و از حد مطلوبی برخوردارید.  زنان در ایران بسیار فعال و با فکری باز هستند که باعث شده در مسائلاجتماعی بسیار موفق باشند.

در کشورتان نشریات خاصی برای دختران و زنانتان هم دارید؟
نشریه خاصی نیست که مختص موضوعات زنان باشد؛ بجز مواردی که در همه‌جا یافت می‌شود مانند آشپزی، خانه داری، دکوراسیون خانه که مختص زنان است در غیر این‌صورت تمام نشریاتی که آنجا هست بخاطر تساوی حقوق زنان و مردان درباره‌ی مسائل کلی جامعه توضیح می‌دهد که برگرفته از زنان و مردان است.

چرا فکر می‌کنید بعضی کشورهای غربی ممنوعیت حجاب  را برای زنان قرار می‌دهند مثلا از ورود زنان محجبه در فضاهای آموزشی جلوگیری می‌کنند؟
من مخالف هستم که بعضی کشورهای غربی با حجاب برخورد می‌کنند؛ به هرحال به دین‌ها باید احترام گذاشته شود. ذهنیت هرکس قابل احترام است و نباید داخل مسائل دینی کسی دخالت کرد.

با توجه به سمتی که دارید بیشترین مشکل زنانتان را چه می‌دانید؟
مشکلات عمده‌ای نمی‌بینم؛ چون قانون اصلی کشور ما قانون خوبی است که زنان و مردان از حقوق تساوی برخوردارند. بعنوان مثال همان میزان حقوقی که مردان بابت کاری می‌گیرند زنان هم از همان میزان برخوردارند. زنان هم  دارای آزادی‌های فردی هستند. یا مثال دیگری که می‌توانم بگویم اینست که میزان سهم زنان در ارث همانند مردان است چرا که زن درخانه زندگی کرده و سهم عمده‌ای از زندگی و ملک دارد؛ همچنین دخترانی که در سنین بالا نمی‌توانند ازدواج کنند یا پسرانی که توانایی ازدواج را ندارند دولت برای این قشر هم قوانین خاصی گذاشته تا به آنان کمک مالی کرده و تشکیل زندگی زناشوئی دهند.

حرف آخر؟
تشکر ویژه می‌کنم از اینکه زمانی به من دادید تا بتوانم صحبت کنم. و در همه‌ی عرصه‌های زندگی برای شما دختران ایرانی آرزوی موفقیت دارم..

منبع: زن فردا http://zanefarda.ir

تاملی بر انحرافات و منحرفین جنسی

منبع:سایت پزشکان ایران  

مقدمه:
در مورد اینکه انحراف جنسی چیست؟ و منحرف جنسی کیست؟ در کشورهای غربی تحقیقات و پژوهشهای بسیاری صورت گرفته و می گیرد و نتایج این پژوهشها در محافل علمی و رسانه های غربی به طور گسترده ای مورد بحث و بررسی قرار می گیرد.

اما متاسفانه در ایران به خاطر پیشینه تاریخی و فرهنگی و ممنوعیت های مذهبی و شرعی، عرصه جنسیت و رفتار جنسی به صورت یک تابو درآمده است که صحبت کردن و نوشتن در مورد آن کار چندان ساده ای نیست. اما به دلیل اهمیت موضوع و نقش تعیین کننده ای که ویژگی های جنسی و رفتار جنسی سالم در زندگی انسان بر جای می گذارد در این مقاله برآنیم که ابعاد و جنبه های رفتار جنسی منحرفانه، انحراف جنسی، تعریف انحراف و منحرف جنسی از دیدگاههای مختلف، تاریخچه و بحث نظرات صاحبنظران، کارشناسان انحرافات و مسائل اجتماعی را شرح می دهیم:

 تاریخچه تحقیقات :
نخستین تحقیق عمده در مورد رفتار جنسی توسط آلفرت کینسی در دهه های ۱۹۴۰ و ۱۹۵۰ در آمریکا صورت گرفت. در این تحقیق کینسی و پژوهشگران همکارش با مخالفت از سوی بسیاری از سازمانهای مذهبی روبرو گردیدند. ولی وی همچنان بر مطالعات خود پافشاری نمود. عمل وی در روزنامه ها و کنگره های مختلف به عنوان کاری غیراخلاقی محکوم گشت وی سرانجام توانست تاریخچه زندگی جنسی ۱۸۰۰۰ نفر را که نمونه نسبتاً گویایی از جمعیت سفیدپوستان آمریکا بود به دست آورد. نتایج مطالعات کینسی برای اکثر مردم شگفت آور و تکان دهنده بود زیرا تفاوت زیادی را میان انتظارات عموم مردم در مورد رفتار جنسی رایج در آن زمان و رفتار جنسی واقعی آشکار ساخت.
در واقع زمانی که مرحله آزادسازی روابط جنسی در دهه ۱۹۲۰ آغاز گردید و بسیاری از جوانان خود را از قوانین سخت اخلاقی که بر نسلهای پیشین حاکم بود، آزاد احساس کردند، به همین دلیل رفتار جنسی تا حد زیادی تغییر کرد اما مسائل مربوط به تمایلات به گونه ای که اکنون معمول گردیده است علنا مورد بحث قرار نمی گرفت و افرادی که در فعالیتهای جنسی که هنوز، از نظر عموم به شدت ناپسند شمرده می شدند شرکت داشتند آنها را پنهان می کردند بی آنکه کاملا آگاه باشند دیگران تا چه اندازه به اعمال مشابهی مشغول هستند. اما در واقع می شود گفت که دوران آزادمنشانه تر دهه ۱۹۶۰ نگرشهای اعلام شده را با واقعیتهای رفتار جنسی نزدیکتر کرد. تحقیقات کنسی آخرین تحقیق گسترده در این زمینه است. اما آنگونه که پیداست و تحقیقات پراکنده دیگر نشان می دهند بیشتر جوامع غربی و بعضاً شرقی دیر یا زود به نقطه ای خواهند رسید که سوئد در اوائل دهه ۱۹۷۰ به آن رسید. هنگامی که حدود ۹۵ درصد مردان و زنان در آن کشور دارای تجربه آمیزش جنسی قبل از ازدواج بوده اند.

در اینجا لازم می دانم برای درک بهتر مفهوم انحراف جنسی به تعریف رابطه جنسی و انحراف جسمی بپردازیم.
الف- روابط جنسی
۱- تعریف اخلاقی: علاقه دو جنس مخالف به یکدیگر بر طبق اصول و موازین صحیح اجتماعی – بر اساس سن، نژاد، طبقه اجتماعی، تحصیلات (ازدواج)
۲- تعریف علمی، علاقه جنسی دو جنس مخالف به یکدیگر بدون اینکه این علاقه با هیچ گونه خصوصایت غیرعادی و ناموزون همراه باشد.
ب- انحراف جنسی از دیدگاههای مختلف
۱- فروید انحراف جنسی را عمل می داند که به منظور ارضای میل جنسی انجام می گیرد اما هدف از آن عمل تولید و تناسل نیست.
۲- ولی روانشناسان با انتقاد از این تعریف می گویند تعریف مذکور بسیار وسیع بوده و بسیاری از افرادی را نیز که منحرف نیستند در بر می گیرد.
آنها اعتقاد دارند انحراف جنسی عبارتست از عملی که به  منظور ارضای تمایلات جنسی انجام می گیرد ولی عمل مذکور برخلاف عرف معمول بوده و اکثریت مردم به انجام آن عمل همگاهی ندارند و منحرف جنسی به عمل انحرافی اعتیاد پیدا می کند. در واقع می توان گفت:
منحرف جنسی شخصی است که تحت تاثیر بد آموزیهای محیط قرار گرفته بدون اینکه هدف توالد و تناسل داشته باشند و بدون توجه به هنجارهای موجود به اعمالی دست می زند که یک نوع عمل جنسی است پس به طور کلی هر گاه عمل جنسی از معیار و مقیاس عادی خارج شود اصطلاح انحراف جنسی مطرح است.
به طور کلی روانشناسان برای منحرفین جنسی ویژگی یکسانی را بر شمرده اند که عبارتند از:
۱- منحرفین جنسی اشخاصی هستند که هدف آنها از زندگی جنسی بهره برداری و احساس لذت مانند افراد عادی مردم نیست و عشق جنسی آنها از نوع (عشق هتروسکشول) نبوده و به عبارت دیگر هدف از لذت جنسی آنها با اهداف سایر افراد عادی مردم در این خصوص اختلاف دارند.
۲- این اشخاص دارای اختلالات و ناراحتیهای عصبی هستند و این عوامل تا حدی در دگرگون کردن شخصیت آنها نیز تاثیر خواهد گذاشت.
۳- ارتکاب انحرافات و جرایم جنسی به ندرت تابع اراده بوده و زیادتر تابع فعل و انفعالات شدید روانی است.
۴- با وصف موارد فوق کمتر دیده شده است که منحرفین جنسی مرتکب اعمال شدید و خطرناک جنسی شده باشند. با توجه به مطالب فوق باید گفت، مجرمین جنسی نمونه ای از توده عظیمی از اشخاص هستند که دارای اعمال و رفتار و عادات ناموزون و غیرعادی و یا به عبارت دیگر انحرافات جنسی هستند و قسمت اعظم این توده عظیم در اجتماعات هیچگاه شناخته نمی شوند و اعمال آنها برای پلیس کشف نمی شود و علل انحراف عده ای از این اشخاص که شاید تعدادشان بسیار قلیل و یا شاید هم زیاد باشد بیماری های عصبی و روانی است.
جنس و طبقه منحرفین جنس
اما مسئله مهم دیگری که کمابیش مورد بحث قرار دارد بحث بر سر این است که منحرفین جنسی از چه جنس و طبقه ای هستند. هر چند پاسخ به این سوال نسبتا مشکل، و نمی توان جواب قطعی داد اما آنچه که در این تحقیق با توجه به مطالعات و ارقام و آمار موجود در این زمینه وجود دارد مطالب زیر را به طور نسبی می توان بیان کرد.
۱- بیشتر انحرافات و جرائم جنسی به مردها نسبت داده شده است و دانشمندان مربوطه معتقدند آنقدر که مردها مرتکب این انحرافات و جرائم می شوند، زنان کمتر دامن خود را به این اعمال می آلایند. دلیل این امر آنست که اولا احساسات و سلوک جنسی زن و مرد کاملا متفاوت است و زنان بهتر از مردان می توانند خود را کنترل و محافظت کند، این انحرافات در خفا و پنهانی محفوظ می ماند. و ابراز نمی شوند ولی معهذا باید دانست که اگر زن مبتلا به انحرافات جنسی باشد، اعمال و آثار انحرافی او فوق العاده از مردها شدیدتر و خطرناکتر است.
اما مسئله بعدی مربوط به طبقه است. متاسفانه به علت عدم دسترسی به آمار و ارقام گوناگون که به این مسئله ربط داشته باشد نتوانستم جامعه خودمان را از این نظر بررسی کنم و مسئله دیگر اینکه اصطلاح انحراف جنسی مقوله بسیار وسیعی است که هر کدام از اجزا این مقوله در میان قشر و طبقه بخصوصی نمایان تر است. بعنوان مثال بسیاری از انحرافات اخلاقی و جنسی در میان طبقات بالای جامعه و بسیاری نیز متعلق به طبقات پایین جامعه می باشد. اگر رویه دیگری که یکی از مقوله های مهم و بغرنج انحراف جنسی است را مورد بررسی و تجزیه و تحلیل علمی و اجتماعی قرار دهیم متوجه خواهیم شد که فقر اقتصادی از عوامل مهم و موثر این پدیده است. اما حالا که بحث انحراف جنسی و نوع طبقه مورد بحث است مراجعه می کنیم به تحقیقات دکتر برونر که علل انحرافات جنسی را نسبت به امکانات مادی شان به طریق زیر بررسی می کند.
۱- تنگدستی ۵% عادی     متوسط الحال بودن ۳۵% 
۲- فقر نداشتن ۲۲%  مرفه بودن ۳۴%   زندگی تجملی ۴% حال این سوال پیش می آید چه عاملی در به وجود آمدن انحراف جنسی موثر است و چه چیزی باعث به وجود آمدن انحراف جنسی می شود در این مورد نظرات گوناگون وجود دارد که به مرور آنها می تواند ما را در یافتن پاسخ یاری دهد.
۱- بعضی از ما عوامل بیولوژی را مرجع و منشا انحرافات جنسی دانسته، و اعتقاد دارند که انحرافات جنسی نتیجه امراض عقلی، التهابات مغزی و پسیکوباتی جنسی است
۲- برخی دیگر انحراف جنسی را در اثر عوامل جسمی قبل از دوران بلوغ از قبیل اختلال در وظایف غدد می دانند
۳- عده ای انحرافات جنسی را اکتسابی دانسته آن را نتیجه عوامل خارجی محیط می دانند که معلول ناتوانی و عدم هماهنگی مجرم با مقتضیات و شرایط اجتماعی است.
۴- روانکاوان تاکید کرده اند که منشا انحرافات جنسی عوامل اکتسابی است بدین ترتیب که فرد در زمان کودکی به رفتار جنسی غیرعادی گرفتار می شود و به عللی آن را ادامه می دهد.
۵- فروید عقیده دارد عقده اودیپ منشا بسیاری از انحرافات جنسی است.
ژان ژاک روسو در کتاب قراردادهای اجتماعی، رابطه جرائم و انحرافات جنسی عنوان کرده است که انسان ذاتاً خوب است و اگر فردی فاسد می شود این فساد ناشی از شرایط اجتماعی است.
کارتل چمن جنایت کار معروف آمریکایی مهمترین انگیزه های جرم را قدرت طلبی، غریزه جنسی و انحراف جنسی و ماجراجویی می داند و از این طریق به انگیزه های جنسی که به طرق مختلف در ساختمان و عناصر متشکله آن موثرند پی برد. البته باید دانست که روانکاوان مکتب فروید زیادتر از سایر دانشمندان به اصول عقاید فوق متکی بوده و معتقدند که جرائم غیر جنسی در بسیاری از مواقع از انگیزه ها و اهداف غیر مرئی و پنهانی جنسی افراد شروع می شوند. عده ای دیگر از دانشمندان معتقدند که گرچه نمی توان تاثیر عوامل و انگیزه های جنسی را در جرائم غیر جنسی در وقوع جرائم غیر جنسی همیشگی و ثابت نبوده بلکه وجه تصادفی و اتفاقی دارد. استدلال این گروه این است هر گاه چگونگی و کیفیت وقوع جرم غیر جنسی مورد بررسی قرار دهیم به تجربه خواهیم دید که این جرائم و جنایات با وضع عصبی و روانی مرتکبین رابطه مستقیم دارد.
به عبارت دیگر وقوع این جرائم مولد کیفیت عصبی مرتکبین آن جرم است. همچنین می افزایند اگر ما به صورت دقیق جرائم غیر جنسی را مورد مطالعه قرار دهیم خواهیم دید که آن جرم از نوع جرائم غیرجنسی به شمار خواهد آمد ولی هر گاه به انگیزه مجرم زیادتر از روش ارتکاب و چگونگی عمل او توجه کنیم یقیناً آن جرم در زمره جرائم جنسی طبقه بندی خواهد شد.
انتقاد و نقد ادعاهای گروه دوم که علل جرم را تشریح کرده اند. اما در مورد نظریه تصادفی بودن انگیزه جنسی در وقوع جرایم غیر جنسی باید گفت اولا اصولا بسیاری از جرائم به طور ناگهانی و تصادفی به وقوع می پیوندد و تعداد جرائم از پیش تعیین شده بسیار اندک است. حتی اگر جرمهای تصادفی از جرمهای از پیش تعیین شده بیشتر نباشد کمتر نخواهد بود.
ثانیا هر گاه ما روش ارتکاب جرم را در بسیاری از جرائم غیرجنسی مورد مطالعه قرار دهیم آن جرم در زمره جرائم غیرجنسی و اگر هدف و انگیزه جرم را مورد توجه قرار دهیم آن جرم را جز جرائم جنسی طبقه بندی خواهد شد. رابعاً گر چه تاثیر وضع غیرعادی عسبی را در وقوع جرائم نمی توان انکار کرد ولی این مطلب دلیل آن نیست که انگیزه ها و عوامل جنسی نتوانند از راه مختل کردن اعصاب در وقوع جرائم غیرجنسی عرض اندام کنند.
خامساً اگر علل وقوع جرائم را از لحاظ عوامل محیطی مطالعه کنیم، فقر به عنوان عاملی مهم توجه ما را جلب می کند. بنابراین اگر فقر به عنوان یک محرومیت اجتماعی بعلت نداشتن وسیله برای رفع احتیاجات مادی علت پیدایش جرم محسوب شود می توان گفت که هر گاه اهمیت نیازهای جنسی پیش از احتیاجات مادی نباشد حداقل در عرض آن قرار دارد. و هر گاه فقر به عنوان یک محرومیت اجتماعی باعث پیدایش جرم شود محرومیت جنسی نیز به تبع آن باعث پیدایش جرم می شود.
سادساً جرائم جنسی هر گاه به فرض بعید در وقوع سایر جرائم تاثیر نداشته باشند لااقل در مطالعه آمار جرائم می بینیم که این جرم از لحاظ کمیت در درجات اول اهمیت قرار خواهد داشت و از نظر کیفیت نیز شاید بعد از قتل نفس هیچ جرمی از لحاظ ضرر اجتماعی و هتک حیثیت و شرف قابل قیاس با این نوع جرم نباشد.
سابعاً: احتیاجات جنسی افراد بشر یکی از مهمترین معضلات و مسائل اجتماعی را به وجود می آورد که هرگاه دولتها توجه کافی به آن نکنند یقیناً جرائم و جنایات دیگری را به طور غیرمستقیم بوجود خواهد آورد.
اما سوالی که مطرح است این است آیا انحرافات جنسی درمانی خواهد داشت یا خیر. آیا تاکنون پیشنهادی در این زمینه داده شده است و اگر چنین پیشنهادی وجود دارد و مسئولین امر راه را از چاه باز می شناسند پس علت چیست که این معزل بزرگ، همچنان عرض اندام می کند. جواب این سوالات و سوالاتی از این قبیل در حیطه مقاله ما نیست. ولی به ذکر نظرات بول دوریو دانشمند و کارشناس امور جنسی آمریکا می پردازیم. وی معتقد است که یگانه و بهترین راه مبارزه با جرائم جنسی فقط آموزش و پرورش و تعلیم و تربیت است. وی می افزاید این تعلیم تربیت در بدایت امر در مورد والدین اطفال اعمال شود تا آنها به رموز پرورش فرزندان خود آشنا شوند و در مرحله دوم اطفال باید مورد آموزش و پرورش قرار بگیرند تا بتوانند بوسیله تعلیم و تربیت بر عادات ناپسند خود فائق آیند. و در مرحله سوم باید منحرفین جنسی مورد آموزش و پرورش قرار بگیرند تا ضمن تعلیم و تربیت به آنها فرصت داده شود به معالجه خویش بپردازند و پس از تزکیه کامل اعمال و رفتار خود به عنوان افراد مفیدی به اجتماع ملحق شوند. انحرافات جنسی انواع گوناگون دارد ولی در اینجا با توجه به اهمیت آنها به چند مورد اشاره می کنیم.
۱- فحشا: برآوردن خواهشهای جنسی در برابر پول است. فحشای مردان، زنان، کودکان و فحشای قانونی که توسط حکومتهای ملی و محلی در بعضی کشورها پذیرفته شده است. در این آمیزش جنسی تنها رابطه میان، که دلیل اصلی او برای ارزانی داشتن دسترسی جنسی به حامی اش است پولی است که به امر پرداخت می شود.

انواع روسپی:
لازم به ذکر است که روسپیگری با فروپاشی اجتماعات کوچک محلی توسعه نواحی شهری بزرگ و غیر شخصی و تجاری شدن روابط اجتماعی ارتباط مستقیم دارند. روسپیان اساسا از زمینه اجتماعی فقیرتر برمی خیزند اما تعدادی از زنان طبقه متوسط نیز در میان آنها وجود دارند.
پل.ج. گلداستن انواع روسپیگری را بر حسب تعهد شغلی و زمینه شغلی طبقه بندی کرده است.
۱- روسپیگری  موقتی : بسیاری از زنان فقط به طور موقتی به روسپیگری اشتغال دارند و چند باری پیش از آنکه روسپیگری را برای مدتی طولانی یا برای همیشه ترک کنند به خودفروشی می پردازند.
۲- روسپیان اتفاقی – کسانی هستند که غالباً در مقابل در اختیار گذاشتن خود پول قبول می کنند اما به طور نامنظم و برای کمک به درآمدشان از سایر منابع!
۳-فاحشه ها :  و دسته آخر که به طور منظم و مستمر به روسپیگری اشتغال دارند و منبع اصلی درآمدشان را روسپیگری تشکیل می دهد. که عبارتند از زنان خیابانی، زنان تلفنی، زنان خانگی، زنان فاحشه خانه، 

 لازم به ذکر است که بیشتر زنان مورد مطالعه گلدستین به طور منظم به معامله پایاپای جنسی اشتغال داشتند مانند: ارائه خدمات جنسی در عوض تلویزیون – پوشاک – وسایل الکتریکی – تعمیرات ماشین.
۴- آزار جنسی :در محل کار زنان بسیار معمول است. آزار جنسی در محل کار می تواند به عنوان استفاده از اقتدار شغلی یا قدرت به منظور تحمیل خواسته های جنسی تعریف شود. و ممکن است شکلهای خشنی به خود بگیرد، مانند هنگامی که به یک کارمند زن گفته می شود که با یک برخورد جنسی رضایت دهد یا اخراج خواهد شد: این موضوع در اکثر جوامع وجود دارد به گونه ای که از هر ده زن در انگلستان هفت زن در دوره زندگی شغلی خود به مدتی طولانی دچار آزار جنسی قرار گرفته است. البته آزار جنسی تا اندازه ای زیرکانه تر است برای مثال فهماندن به زن که پذیرفتن خواهشهای جنسی پاداشهای دیگری به همراه خواهد آورد. و یا عدم پذیرفتن این خواهشها نوعی مجازات مانند جلوگیری از ترفیع یا اخراج را به دنبال خواهد داشت.
تصمیم در مورد اینکه کجا و با چه کسی روابط جنسی داشته باشیم از اعمال کنترل بر زندگی خودمان است و آزار جنسی این حق انتخاب را سلب می کند.
۵- سادیسم: در محاوره عمومی اصطلاح سادیسم به عنوان زجر و ظلم اطلاق میگردد در جرم شناسی و روانشناسی، فردی که از راه آزار دادن شریک جنسی لذت برده و جنون آزار دارد سادیسم نامیده میشود. آزار ممکن است بدنی مانند گاز گرفتن، شلاق زدن، کتک زدن، زخمی نمودن و یا به صورت شفاهی مانند فحش دادن، تحقیر کردن و غیره می باشد.
۶- مازوشیسم:  شخص وقتی آزار می بیند لذت جنسی به او دست می دهد. فعالیت های مازوشیستی ممکن است به صورت خیال آزار دیدن و یا به صورت اعمال زجرآور مختلف از قبیل فرو کردن سنجاق و یا سوزن به بدن، سوزاندن دست با آتش – زخمی کردن بدن و مشاهده خون و شفاهی مانند فحش و تحقیر باشد. مازوشیسم در زنان بیشتر از مردان است.
۷- فتیشیسم – بت پرستی جنسی – مبتلایان به انحراف جنسی بت پرستی به جای آنکه با جنس مخالف خود عشق ورزند و با خود او تماس عادی و طبیعی حاصل کند یکی از اعضای بدن مانند مو، گوش، دست و غیره و یا با شیئی که به معشوق تعلق دارد مانند لباس زیر، کفش، دستمال، عطر و چیزهای دیگر تهیج جنسی میشود، انحراف فتیشیسم در مردان بیش از زنان است.