Édition 35. ÉtĂ© 2026

 « L’arme de la critique ne saurait remplacer la critique des armes »

Oui, peut-ĂȘtre, mais si cela vous est interdit ?

De fait, cela se sent, cela se hume (David !) cette interdiction Ă  la Goliath, ce nouvel Index façon Cyclope, cet Imprimatur, Ulysse au secours ! Cela se sait Achille, samizdat, parole, parole marmonne la Tortue (portant le nouvel ÉlĂ©phant[1]) ; et, en dictature : tais-toi, mais en dĂ©mocratie : t’es toi, oui, tu peux, viens comme tu hais (surtout le Juif, le Sioniste), mais pas(as)sez, pressez, ce pas que « je ne saurais voir » et puis il n’y a (plus) rien Ă  boire sur ce bateau, show-we ?…

Certes, « 1984 » n’est pas encore visible en droit ; nous serions donc encore formellement en « dĂ©mocratie » ; banal depuis la distinction entre « formel » et « rĂ©el » aurait dit l’un de nos Vieux (celui-lĂ  mĂȘme qui a conçu le titre
) Mais d’autres se sont plaint du terme mĂȘme de « critique » car il veut aussi dire « fondement » (Critique de la Raison Pure, MĂ©taphysique du calcul infinitĂ©simal[2]
) ce qui n’est pas « bien » si l’on veut tout dĂ©(cons)truire (Nation, corps constituĂ©s charnellement, linguistiquement, ethniquement 
).

D’oĂč la nĂ©cessitĂ© (plus que le hasard) que l’on s’affaire (money, money) quant au « contrĂŽle » des « rĂ©seaux »numĂ©riques, Ă  dĂ©faut de placer « sous contrĂŽle » les « dĂ©bordements » un soir de finale sportive
 Et puis le Conseil Constitutionnel continue Ă  confondre fraternitĂ© et Ă©galitĂ©, droit français et droit international, europĂ©en donc tout va bien dans le meilleur des mondes


Il y a donc cette formidable pression bien qu’ourdie, silencieuse, mais bel et bien lancinante, haletante, sensuelle du suicide volontaire par effacement de toute critique immĂ©diatement taxĂ©e de « radicale », d’« extrĂȘme », se situant « hors du Cercle de la Raison » si l’on n’adoube pas les thĂšses dĂ©sormais eschatologiques (donc religieuses au sens comtien du « religare » durci en « religere »[3]) celles de la Secte[4] affairiste et nihiliste enchevĂȘtrant les nouveaux secteurs (les quatre Big : Pharma[5], Tech, Agro, Climat…) tuant isolant vaccinant injectant dans toute critique l’injonction en avalanche des mots sortilĂšges (« complotistes, antivax, platistes », « fascistes » bien entendu) alors que Voltaire et son principe de tolĂ©rance n’a mĂȘme pas encore Ă©tĂ© expulsĂ© du PanthĂ©on[6] (mais Descartes n’y est pas, pas plus que MoliĂšre Pascal[7]
 prĂ©texte tout trouvé : on n’honorerait que ceux ayant portĂ© les idĂ©aux de l’hĂŽtel 1789[8]
  Ah oui ? Vrai/ment ?…

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INFORMATION : dorĂ©navant (depuis le numĂ©ro 16, Ă©tĂ© 21
) et suite Ă  de nombreuses demandes, DOGMA est enfin disponible en version papier, mais, pour le moment, uniquement sur le site d’Amazon.

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[4] Secte surtout et non pas seulement Caste : tout le monde peut entrer dans la premiĂšre si l’on adopte du moins le CrĂ©do bien sĂ»r mais impossible d’en sortir (syndrome de la chanson HĂŽtel California des Eagles) sauf par le suicide politique et culturel (la mise Ă  mort, le silence), tandis que la seconde exige des Ă©moluments

CONTENT :

Peindre le silence
Par Yukari Mizohara

« L’arme de la critique ne saurait remplacer la critique des armes »
Dr. Lucien Samir Oulahbib, Dr. Isabelle Saillot

Le problĂšme du meurtre politique chez Sartre
Par Robert Tirvaudey

CLINIQUE DE LA CLINIQUE. La psychologie en sursis
Par Dr. Isabelle Saillot

SIND TRÄUME SCHÄUME?
Par Dr. Elvira Grözinger

DISCOURS PRONONCÉ PAR LOUIS DE BROGLIE À LA PREMIÈRE SÉANCE DU SÉMINAIRE DE LA FONDATION LOUIS DE BROGLIE
Par Louis de Broglie

L’Effet Concorde en 50 ans de progrĂšs ou quand la trouille assaille les sciences
Par Dr. Isabelle Saillot

AI as a Crutch or a Training Tool: Why a Student Must Be Able to Repeat the Action Without the Machine
By Dr. Oleg Maltsev

Toward an Economy of Cognitive Metabolization. A Baudrillardian Diagnosis of Attention in the Age of Fracture
By Iryna Lopatiuk and Mary O’Brien

ÉlĂ©ments pour une thĂ©orie de la dĂ©mocratie
Par David Cumin

De la coercition Ă  l’adhĂ©sion : les conditions de la lĂ©gitimitĂ© juridique dans la thĂ©orie discursive de JĂŒrgen Habermas
Par Jacques Maliandoto Wama

Recension de Les 3 souffles. Dialogue sur l’Esprit Saint
Par Thomas Petruzzella

La bĂȘtise intelligente : critique de la raison suffisante chez Robert Musil
Par Robert Tirvaudey

Une esthétique sans esthétique ? Ordre, rationalité et subjectivation du sensible chez Descartes
Par Robert Tirvaudey

SĂ©tif 1945 : recension de l’ouvrage de Roger VĂ©tillard
Par Dr. Lucien Samir Oulahbib

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Édition 34. Printemps 2026

  Et la loi du plus fort pour protéger
la sociĂ©tĂ© ?…

Paradoxe apparent. Car la « force » celle du pouvoir, n’est pas nĂ©cessairement rĂ©ductible Ă  cette acception de la puissance (surtout lorsqu’elle se veut tranquille
)  divisant le monde entre « dominants » et « dominĂ©s » ; c’est ce que prĂ©tend pourtant cette vision simpliste (mĂ©caniste) oubliant que le dominant au sens non restrictif (ainsi dominer une situation, un savoir) est aussi le « dominĂ© du dominé » pour reprendre cette formule hĂ©gĂ©lienne (l’esclave comme maĂźtre du maĂźtre, 1807) en ce sens oĂč le dominant -selon Ă©galement la dĂ©finition wĂ©bĂ©rienne se rapprochant de celle des Anciens (Ă  savoir ĂȘtre MaĂźtre dans le fait de dominer son sujet)- justifie une telle maĂźtrise par son autorité : c’est-Ă -dire sa capacitĂ© Ă  donner Ă  la fois lĂ©gitimement et lĂ©galement le-lĂ , et donc Ă  pouvoir dĂ©cider du tempo, parfois Ă  la minute prĂšs ; ce qui fait que la puissance va de pair avec l’autoritĂ©, la capacitĂ© de direction ou comment ĂȘtre capable de prendre la dĂ©cision comme entrer en guerre pour dĂ©fendre non seulement « l’existence » de la sociĂ©tĂ©, sa survie, mais surtout sa vie sa vitalitĂ© qui ne se rĂ©duit pas Ă  un espace physique -(d’oĂč la double limitation des concepts « d’existentialité » et « d’espace vital »)- mais englobe un espace-temps mĂ©taphysique : celle du bonheur d’ĂȘtre ensemble et non pas seulement cohabiter tout en se sĂ©duisant de temps en temps ; (ce qui fait que l’on ne voit pas le temps passer
).

Ainsi, ces trois caractĂ©ristiques du pouvoir (comme le prĂ©cise Ă©galement Jean Baechler,1985) en s’articulant permettent de justifier l’utilisation de la force du moins si l’on sait lire l’article 51 de la Charte onusienne celui d’une lĂ©gitime dĂ©fense anticipĂ©e (ou la diffĂ©rence entre prĂ©vention et prĂ©emption) et ce non seulement en externe Ă©galement en interne, ce qui implique d’avoir une police et des services de contre-espionnage


Mais encadrĂ©s par des « normes » qui cependant ne peuvent entraver leur bonne marche sous peine de crĂ©er un autre paradoxe celui de sanctionner la victime parce ce qu’elle se serait dĂ©fendue ou le degrĂ© ultime de la « servitude volontaire » aujourd’hui bien plus enseignĂ©e en Occident que dans les pays totalitaires. D’oĂč cet autre paradoxe celui-fondamental : comment est-il encore possible qu’au sein de l’ONU coexistent encore des Ă©tats se voulant dĂ©mocratiques et d’autres totalitaires ?… Il y a lĂ  une faillite non seulement gĂ©opolitique mais Ă©thique qui fait dire qu’à l’instar de la feu SociĂ©tĂ© des Nations, l’ONU Ă©galement aura fait long feu


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CONTENT :

ÉDITORIAL. ET LA LOI DU PLUS FORT POUR PROTÉGER LA SOCIÉTÉ ?…
Dr. Lucien Samir Oulahbib, Dr. Isabelle Saillot

CITOYENNETÉ HUMANISTE ET HUMANITAIRE DÉVOYÉ
Par Liliane Messika

PAS DE BOUÉE POUR LES MOLLAHS
Par Jean-Pierre Lledo

NOTE DE LECTURE : LE LIVRE DE CHANTAL DELSOL
Par Lucien Samir Oulahbib

UNE FOLLE ET RUINEUSE PROGRAMMATION PLURIANNUELLE DE L’ENERGIE (PPE3) ENGAGE LA FRANCE POUR AU MOINS 10 ANS
Par Michel Gay

ANALYSE CRITIQUE DE LA RÉUNION DE L’OPECST AU SÉNAT SUR LA DERMATOSE NODULAIRE CONTAGIEUSE
Par HélÚne Banoun

DE LA VACCINATION DES BOVINS CONTRE LA DERMATOSE NODULAIRE
Par le Dr Nicole Delépine

À PROPOS DE « L’OPTIMISME ESCHATOLOGIQUE » DE DARIA DOUGUINE
Par Lucien Samir Oulahbib

FASCISME (ITALIEN) ET NATIONAL-SOCIALISME (ALLEMAND). ELEMENTS IDEOLOGIQUES (EN LEUR TEMPS)
Par David Cumin

MORPHOLOGY OF THE GRID: A FIELD-BASED COGNITIVE–SEMIOTIC ANALYSIS OF URBAN STRUCTURE IN NEW YORK CITY
by Dr. Oleg Maltsev

THE PASSION OF REASON (INCIPIT)
By Marco Andreacchio (USA)

SCHOPENHAUER CONTRE LUI-MÊME : LA NÉGATION DE LA VOLONTÉ EST-ELLE UNE RUSE SUPRÊME DE LA VOLONTÉ ?
Par Robert Tirvaudey

RESPONDING TO BERTRAND RUSSELL ON CHRISTIANITY
By Marco Andreacchio (USA)

HUMANITÉ, INHUMANITÉ
Par HélÚne Keller-Lind

LE DROIT À L’ÉPREUVE DE L’ABÎME : LIBERTÉ, FOND ET INSTITUTION CHEZ FRIEDRICH WILHELM JOSEPH SCHELLING
Par Robert Tirvaudey

PoĂšmes Par Perrine Chevallier

LE « ROYAUME D’EPSTEIN » EN TANT QUE « ROYAUME DE BAAL » SELON ALEXANDRE
DOUGUINE, THÉORICIEN POUTINIEN DU KATECHON
Par Pierre-André Taguieff (CNRS)

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Édition 33. L’Hiver 2025

              Le Mal : NĂ©cessitĂ©, fleur, dysfonctionnement, ruse ?…

Quelques questions Ă©ternelles illustrent Ă  jamais ce thĂšme (douloureux)  du mal : serait-ce, et ce en permanence, cette « concentration en soi-mĂȘme » (Hegel[1]) faisant mal Ă  ce marbre « innocent » pour en extraire une Image Ă  Sa (Ă  notre) Gloire ? Ou alors est-ce cette ruse envieuse du diable serpentant « librement » entre l’Arbre de la Vie ET celui de la Connaissance du Bien et du Mal[2], tout en niant que cela soit « lui » suprĂȘme subterfuge nous susurre encor Baudelaire[3] ; la « thĂ©orie du genre » ou « l’islamo-gauchisme »  « n’existeraient pas »[4] non plus.

Apparaitrait-il plutĂŽt, ce Mal, seulement en fleur,  un dĂ©sĂ©quilibre provenant de la naissance et perpĂ©trĂ© dans l’hĂ©rĂ©ditĂ© d’un Assommoir ? Serait-il ainsi induit par la  (« mauvaise », « mĂ©chante ») sociĂ©té ? La moraline ambiante pense pouvoir le repĂ©rer depuis Victor H en substituant les Ă©coles aux prisons : mais qui pour tenir les premiĂšres puisqu’elles sont confondues pour certains avec les secondes?… Et puis peut-on Ă©radiquer « dĂ©finitivement » cette propension Ă  compenser ses propres impairs et manques en s’en prenant surtout Ă  ce vulgaire « consommateur » de « paradis artificiels », pis, de « rĂ©seaux sociaux » ?…

Le Mal comme douleur, n’est-ce pas alors aussi cette « corruption », antichambre de la « mort », cette usure s’accumulant « à la recherche du temps perdu », cette nĂ©cessitĂ© paradoxale cependant permettant de dĂ©truire le mauvais, ce serait son cĂŽtĂ© positif (« si tu veux la paix, prĂ©pare la guerre ») ; cette ambivalence perdure semble-t-il au sein de toutes les sociĂ©tĂ©s humaines et en chacun d’entre-nous jusqu’à nos atomes
 Peut-elle ĂȘtre alors maĂźtrisĂ©e par la seule injonction assĂ©nant que nous appartiendrons « tous » au « Cercle de « la » Raison » (un point analysĂ© prĂ©cisĂ©ment par Liliane Messika dans ce numĂ©ro) ?…

Peut-on vraiment demander aux parties en joute (Ă©galement en chaque d’entre-nous) de s’y astreindre, et ce par eux-mĂȘmes (Katechon) alors que le Veau d’Or se dĂ©multiplie, disponible mĂȘme en injections diverses telle la pilule d’Amour et toutes ces injonctions Ă  s’injecter des substances pour lesquelles nous n’avons pourtant pas assez de recul comme nous l’expliquent ici Nicole et GĂ©rard DelĂ©pine ; la « Science » semble dĂ©sormais devenir ce scientisme inquisiteur par ailleurs alarmiste et millĂ©nariste (comme l’analyse Marco Andreacchio ici) grĂące Ă  la « prĂ©cession des simulacres »[5]. Plus strictement, un tel Rappel (et ses cinquante et une doses) se trouve de plus en plus sacralisĂ© et ce sur un ton sans appel, de plus en plus guerrier, voulant s’imposer comme Ă©tant lui-mĂȘme le DĂ©mos


Et ce sont de nouveaux Archontes nommĂ©s improprement Juges qui l’injectent, et ce d’autant plus qu’ils se sont autodĂ©signĂ©s comme « élus » . Leurs institutions dĂ©diĂ©es et diverses AutoritĂ©s morales et politiques qu’ils se sont appropriĂ©s discutent ainsi des moyens leur permettant de plus encore se reproduire comme Ă©lite hĂ©rĂ©ditaire au nom du « Bien » bien sĂ»r; alors qu’elles semblent plutĂŽt Ɠuvrer Ă  instrumentaliser ce « Mal » nĂ©cessaire qu’est LĂ©viathan pour se perpĂ©tuer…

Par exemple en assĂ©nant que le mal Ă©ternel allant jusqu’à la mise Ă  mort pour nous nourrir serait aujourd’hui dĂ©passĂ© par son pendant cybernĂ©tique prĂ©tendant l’écarter ; ce « mal » serait ainsi vaincu par l’avĂšnement de la viande artificielle, sexualitĂ© comprise et ses micro-poupĂ©es ; tout ne serait que dysfonctionnement dĂ©sĂ©quilibre empiĂštement qu’il s’agirait juste de rĂ©gler, jusqu’au « climat » et aussi le consentement Ă  ĂȘtre sĂ©duit


Ce qui fait que sa « vieille » forme, celle de la « violence » sentimentale et aussi politique lorsqu’elle s’extĂ©riorise passionnĂ©ment en dehors des contours convenues s’avĂšre n’ ĂȘtre qu’un quelque chose de mal rĂ©glĂ© outrepassant la « logique » du « contrat » 

La RĂšgle venue d’en « haut » remplace ainsi la Loi naturelle ancestrale se prĂ©tendant « souveraine ». Le 7 octobre 2023, le 11 septembre 2001, le 17 octobre 1917, les massacres allant de 1792 Ă  1794, ne viendraient pas Ă  chaque fois de ces tours de Babel improbables prĂ©tendant non seulement rĂ©gler leurs dĂ©mesures au nom de la Terre, voire de Dieu, miroir narcissique de « notre » Univers, ces Ă©vĂšnements seraient uniquement des « excĂšs » et leurs « compensations » voire des « rĂ©sistances » extĂ©rieures Ă  une Nature dĂ©crĂ©tĂ©e bonne mais que d’aucuns pervertissent (les « ultra-riches » et leurs complices gĂ©nocidaires Ă  Gaza bien sĂ»r, guĂšre au Soudan ou au NigĂ©ria
) qu’il faut donc Ă©viscĂ©rer, dĂ©finitivement, telles ces 1800 familles se substituant aux 200 des annĂ©es 1930 en France, pendant Ă  la chasse perpĂ©tuelle envers les « 1% » puis les « 10% » en attendant l’élimination des Koulaks « en tant que classe », tels ces « peuples » qui votent de plus en plus mal 


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INFORMATION : dorĂ©navant (depuis le numĂ©ro 16, Ă©tĂ© 21
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[1] La phĂ©nomĂ©nologie de l’esprit (1807), traduction Jean Hyppolite, Ă©ditions Aubier Montaigne, 1941, T.II, la religion rĂ©vĂ©lĂ©e, III, 2 (Le mal et le bien), pp. 277-282).
[2] GenÚse 2:8-9 : https://www.biblegateway.com/passage/?search=Gen%C3%A8se%202%3A8-9&version=LSG
[3] Voir https://dogma.lu/edition-30-printemps-2025/ (P.215).
[4] https://www.leparisien.fr/politique/jean-luc-melenchon-soutient-julien-thery-enseignant-de-lyon-2-critique-pour-avoir-publie-une-liste-de-genocidaires-25-11-2025-OG6KSW5HRZF7RNVTPH7ZBT2DIY.php
[5] https://lmda.net/2024-09-mat25606-simulacres_et_simulation?debut_articles=%4014001

CONTENT :

LE MAL : NÉCESSITÉ, FLEUR, DYSFONCTIONNEMENT, RUSE ?…
Dr. Lucien Samir Oulahbib, Dr. Isabelle Saillot

LA VIOLENCE DU MAL EST-ELLE SOLUBLE DANS LA RAISON ?
Par Liliane Messika

NAVIGATING VIOLENCE: THE URBAN ENVIRONMENT AS AN ACTIVE AGENT IN HIGH-RISK ZONES
by Dr. Oleg Maltsev

BARBARIC SCIENCE: THE DARK TRUTH ABOUT MODERN IDEALISM
By Marco Andreacchio

LES SINISTRES INGÉNIEURS DU CONFLIT ISRAÉLO-PALESTINIEN
Par ThérÚse Zrihen-Dvir

LA LIBERTÉ DE SOIGNER EST-ELLE VESTIGE D’UN PASSÉ DÉPASSÉ, OU BIEN D’UN FUTUR RÉGÉNÉRÉ ?
Par le Dr Nicole Delépine

FOUR MECHANISMS, ONE MODEL: HOW THE NEW ARCHONS PERSECUTE JEWISH INTELLECTUALS
by Maya Shnedovych

« DER UNTERTAN » UND « DER MANN OHNE EIGENSCHAFTEN »
DR. JEKYLL & MR. HYDE IN DEUTSCHLAND UND ÖSTERREICH
Von Dr. Elvira Gröezinger

SAINE ALIMENTATION ET SANTÉ DE FER : MAIS POURQUOI ON DÉPRIME !?
Par Isabelle Saillot

LE RETOUR À 1947 PEUT-IL RÉSOUDRE LE PROBLÈME ISRAÉLO-ARABE ?
Par Paul Giniewski

QUEL EST LE VÉRITABLE SOUVERAIN EN ISRAËL ?
Par Jean-Pierre Lledo

HITLER, STALINE, UNE COMPARAISON
Par David Cumin

ENERGIES RENOUVELABLES : LA FOLLE FUITE EN AVANT !
Par Bernard Durand et Michel Gay

ELOGE DE L’ÉNERGIE NUCLÉAIRE
Par Michel Gay

SIMULACRA OF PERSECUTION: CONCEALING TRUE MOTIVES THROUGH OFFICIAL ACCUSATIONS
by Sergej Engelmann

URGENT INTERNATIONAL FUNDRAISING CAMPAIGN IN SUPPORT OF DR. OLEG MALTSEV
by Sergej Engelmann

COMMENT SE FAIT-IL QUE LA VIE SOIT (CE) « BIEN » PLUS FORT(E) QUE LA MORT CE « MAL » ?…
Par Lucien Samir Oulahbib

TINTIN ET LE MYSTÈRE DU RÉEL
Par Lucien Samir Oulahbib

AU SUJET DE LA MORT DES ÉCRIVAINS
Par A. Bachta

CECI EST MON SANG « UNE ALLIANCE SUPRÊMEMENT CONCRÈTE ». D’ OLIVIER VÉRON
Par Lucien Samir Oulahbib

GAVI & COCHRANE OU LA DÉRIVE DES « VACCINS » ANTI HPV
Par Gérard Delépine

« FAUSSES PANDÉMIES VRAIS MENSONGES »
« LES ILLUSIONNISTES »
Par Lucien Samir Oulahbib

(MIGUEL DIAZ DANS THE EPOCH TIMES DU 24/11/25)

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Édition 32. Automne 2025

Messianisme, rĂ©alisme, conceptualisme”

Comme l’indique cette couverture d’un livre de « coloriage » [1] ces trois termes se confondent, alors qu’ils peuvent paraĂźtre « logiquement » opposĂ©s sous divers aspects : ainsi seul le drapeau « palestinien » apparaĂźt cousu sur l’épaule droite d’un enfant (muni d’un keffieh OLP autour du cou) tandis qu’une part du drapeau de l’Afrique du Sud forme le fond de culotte de celui de gauche [2] ou le rĂ©el fantasmĂ© d’une « nation arc-en-ciel » sous dominance conceptuelle d’une direction d’action celle d’aller de « la » riviĂšre Ă  « la » mer, ce qui est un « messianisme » puisque est prĂ©supposĂ© que cette fusion « arc-en-ciel », sous un seul drapeau, apportera la « liberté » Ă©crite Ă  droite sur le mur d’un immeuble, illustrant en fait l’imaginaire arabo-djihadiste classique : tous les peuples « protĂ©gĂ©s » peuvent aspirer Ă  marcher cĂŽte Ă  cĂŽte entourĂ©s de colombes (non blanches) en direction d’un « soleil » symbolisant par excellence la Promesse (messianisme) d’un avenir radieux…

Cette prĂ©sence ainsi intriquĂ©e entre un fantasme de « rĂ©el », sa conceptualisation indiquant une direction d’action et sa finalitĂ© eschatologique (le « soleil » et les « oiseaux ») s’avĂšre ĂȘtre elle aussi bien ancrĂ©e y compris dans les sociĂ©tĂ©s dites “avancĂ©es”. Pour preuve d’ailleurs le fantasme de faire reconnaĂźtre l’Imaginaire de ce livre de coloriage par l’adepte PrĂ©sident français du jeu de YU-GI-OH![3] lors d’une cession onusienne…

Certes, la « raison » (cette combinaison de logique et d’Ă©thique : si a alors b si et seulement si a doit aller vers b) apparaĂźt de plus en plus prĂ©dominante aujourd’hui, (filigrane de la Charte des Nations Unies et de divers TraitĂ©s et Conventions) en particulier par sa pointe la plus « aboutie », Ă  savoir la dĂ©marche dite “scientifique” basĂ©e sur un cycle d’hypothĂšses-vĂ©rifications validĂ© par tel systĂšme de rĂ©fĂ©rences (de mesures) qui “doit” cependant ĂȘtre reconnu par tous, tout en sachant cependant que la validitĂ© d’une dĂ©monstration ne peut pas se faire par un vote ou par autorité ; d’oĂč d’ailleurs l’ambiguĂŻtĂ© du terme de “consensus” (qui voit des “contestataires” perdre crĂ©dits et postes…) et comme il est vu Ă©galement dans l’exemple malgrĂ© la dĂ©monstration du refus et ce depuis des lustres de tout partage en « Palestine »[4] provenant plutĂŽt du cĂŽtĂ© arabe que juif, l’aspect « messianique » semble prĂ©valoir sur sa dimension « raisonnable » y compris au sein des partisans occidentaux de « la » paix….

*

Cette prĂ©dominance peut ĂȘtre Ă©galement repĂ©rable dans la “croyance” en tel remĂšde censĂ© dĂ©livrer tel ou tel mal (alors qu’il peut le propager); de mĂȘme la croyance en telle “solution” sinon miracle du moins dĂ©finitive tel le scientisme prĂ©tendant rĂ©soudre les affres de la condition humaine en la mĂ©dicalisant progressivement ; ou encore (Ă©galement aujourd’hui)telle « conception » qui se prĂ©sente comme la solution “scientifique” dĂ©finitive non seulement de tel conflit mais du conflit humain lui-mĂȘme…

De mĂȘme en Relations Internationales il peut s’observer par exemple que ces « monstres froids » que sont les États dĂ©ploient des « consensus » sur telle ou telle « rĂ©alité » (santĂ©, climat, Ă©nergie, paix au Proche et extrĂȘme Orient, en Afrique, AmĂ©rique centrale, cause des flux migratoires et inĂ©galitĂ© des Ă©changes internationaux…) alors que de plus en plus d’observations dĂ©mentent qu’il y ait, rĂ©ellement, de tels « accords » sur ces « faits »; d’autant que les États n’ont que des intĂ©rĂȘts et guĂšre des actions dĂ©sintĂ©ressĂ©es; mais, Ă  l’opposĂ©, il s’avĂšre que le « coĂ»t de sortie » de ces « consensus » est tel qu’il est prĂ©fĂ©rable pour certains États de rester sous leur hĂ©gĂ©monie par peur de perdre subsides et soutiens…

Aussi il semble bien que selon la “conception” que l’on a de tel “rĂ©el” et aussi de l’Ă©lasticitĂ© que l’on est prĂȘt Ă  accorder Ă  sa discussion “dĂ©mocratique” va dĂ©couler une certaine action dont les diverses modalitĂ©s peuvent basculer sous la dimension de la seule croyance durcie par la prĂ©dominance d’une seule perception : concepts et percepts sont les deux faces d’une mĂȘme mĂ©daille, celle de la raison, elle-mĂȘme dĂ©doublĂ©e en logique et Ă©thique, mais toujours en vue d’un but dernier lĂ©gitimant l’ensemble (la dimension « messianique » ou eschatologique) mais pouvant se durcir en idĂ©ologie idĂ©ocratique agissant alors sous forme de “destinĂ©e” impĂ©rative… : ainsi « il faut de toute urgence sauver la Terre par la dĂ©croissance » (alors que le dĂ©veloppement Ă©conomique, au-delĂ  de ses contradictions internes comme le dumping social et l’absence de « normes miroirs », a permis de diminuer considĂ©rablement la misĂšre l’inconfort la mortalitĂ© infantile dans le monde) ; « il faut de toute urgence une  transition Ă©nergĂ©tique » (alors que nous avons le nuclĂ©aire) il « faut une solution Ă  deux États » en Juda-IsraĂ«l (alors que la partie arabe le refuse), « il faut dĂ©membrer la Russie, l’Ukraine » (alors que les accords de Minsk I et II permettaient une large autonomie et que depuis 2000 la Russie cherche Ă  collaborer avec l’OTAN), « il faut enseigner la langue arabe, l’islam, parmi les populations immigrĂ©es en Europe » (alors que ces derniĂšres sont en majoritĂ© d’origine Amazigh et africaines et que l’intĂ©gration/assimilation ne se fait pas ainsi)…

Et toutes ces injonctions sont tout autant du « messianisme » au sens destinal lĂ -aussi qui peut ĂȘtre certes acceptable en rĂ©gime « dĂ©mocratique » s’il y a aussi possibilitĂ© de sa critique y compris radicale (au sens classique d’aller au fondement, Ă  la « racine » : « critique de la raison pure » ou « critique du calcul infinitĂ©simal[5] »…) au lieu de clore ainsi « la » pensĂ©e et dans ce cas basculer dans une sociĂ©tĂ© de plus en plus « close » (« totalitaire »?) alors que « nous » Ă©tions censĂ©s « vivre » sinon la « fin de l’Histoire »[6], du moins de plus en plus dans une « sociĂ©tĂ© ouverte », mais, d’ailleurs, “ouverte” jusqu’oĂč ?… Telle pourrait ĂȘtre alors aussi « la » question sĂ©culaire chez les Grecs, les Romains, sans fondement ailleurs ou la place de « l’étranger » comme non-sens aujourd’hui Ă©galement en Nouvelle-CalĂ©donie, en Amazonie[7]….

Messianisme, rĂ©alisme, conceptualisme, trois termes en interaction permanente…

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CONTENT :

MESSIANISME, RÉALISME, CONCEPTUALISME
Dr. Lucien Samir Oulahbib, Dr. Isabelle Saillot

CONCEPTUALISME, MESSIANISME ET RÉALISME :
LES DEUX MAMELLES DE LA POLITIQUE… ET SON SOUTIEN-GORGE
Par Liliane Messika

INTERVIEW (EXPLOSIVE) SUR L’ALIMENTATION
Par Dr. Lucien Samir Oulahbib

EXISTENTIALISME MINEUR ET ESTHÉTIQUE DE LA VIOLENCE DANS
LA PROSE OBSCÈNE DU PREMIER BOOBA (2000-2002)
Par Ulrich Metende

TECHNOLOGY: MINIMALIST PORTRAIT OF OUR PLANETARY MESSIANISM
By Marco Andreacchio

LES PERROQUETS ET LEURS PROCUREURS ONT PRIS LE POUVOIR EN ISRAËL
Par Jean-Pierre Lledo

LES LEÇONS FACTUELLES DE LA PRISE EN CHARGE DE LA CATASTROPHE COVID
Par Dr. Gérard Delépine

PROBLÉMATIQUES DU DROIT DE LA GUERRE DANS LA BANDE DE GAZA
Par David Cumin

IL ÉTAIT UNE FOIS THALÈS (PARTIE II). ORIGINE DE LA GÉOMÉTRIE ET GÉNÉALOGIE DES KRISIS (DE HUSSERL)
Par NiccolĂČ Argentieri

IMPLICATION CITOYENNE ET OBSTRUCTION. SUIVI DE ÉLOGE DE L’ÉNERGIE NUCLÉAIRE
Par Michel Gay

CYBERNÉTIQUE ET AMÉRIQUE – LA POSTMODERNITÉ SELON MICHEL FREITAG
Par Baptiste Rappin

COMMENT DÉFINIR LA DERNIÈRE VAGUE ANTIJUIVE ?
Par Pierre-André Taguieff (CNRS)

CANCER ET BUSINESS. LE TRAITEMENT DU CANCER NE DEVRAIT PAS ÊTRE UN SUPERMARCHÉ
Par Dr. Gérard Delépine, Dr. Nicole Delépine

ABUSING “FASCISM”. WHAT EXACTLY DON’T WE LIKE ABOUT IT?
By Liah Greenfeld

100-100-300 : DIAFOIRUS À L’OMS. OU COMMENT NOTRE MÉDECINE HIPPOCRATIQUE CONTINUE DE NOUS EMPOISONNER DEPUIS L’ANTIQUITÉ
Par Dr. Isabelle Saillot

LE BOURREAU ET SON APPRENTI (EXTRAIT)
Roman de Claude Kayat, à paraßtre aux éditions France Univers

LA MAGIE : LES RAISONS HUMAINES D’UNE POPULARITÉ PERMANENTE
Par Abdelkader Bachta

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Édition 31. ÉtĂ© 2025

Le passĂ© « effacé » ?…

L’oublier, et avec tĂ©nacitĂ©, mĂȘme s’il avait Ă©tĂ© naguĂšre prĂ©cisĂ© qu’il fallait « oublier d’oublier », cette dissociation, ce « refoulement », mĂȘme voulu, semble bien ĂȘtre une impasse…[1]

Car « le » passĂ©, cette « question du retour » est dans sa « gĂ©omĂ©trie » un calcul qui pulse sa logique mais se heurte Ă  l’éthique (le tout formant la Raison, cette « science rigoureuse » du moins lorsqu’elle les tient (retient : katechon) toutes deux ; sa Suite continue Ă  Ɠuvrer, Ă  se dresser, Remembrance disait Shakespeare[2], et pas seulement ses « ruines » (permettant Ă  Diderot de s’y reposer encyclopĂ©diquement[3]) ; beautĂ© supposĂ©e toujours fraĂźche des racines d’hier jusqu’à celles Ă©videmment dĂ©gĂ©nĂ©rĂ©es d’aujourd’hui ; aussi Ă©vitons ainsi de jouer Ă  ce chĂȘne hautement prĂ©cautionneux empĂȘchant d’agir Ă  sa guise sous le seul prĂ©texte de protĂ©ger « quoiqu’il en coĂ»te » ce roseau lambda qui, lui, n’en demande pas tant puisqu’il est « pensant » et donc ne confond pas persistance dans/en l’Être et rigiditĂ© dans/en les Principes cette fausse inflexibilitĂ© s’apparentant plus dans ce cas Ă  de l’orgueil narcissisĂ© qu’à de la fiertĂ© bien naturelle du Dogme humain, celui de ses acquis civilisationnels toujours en mouvement, mais dont la Somme risque d’ĂȘtre sacrifiĂ©e sur un Chemin des Dames[4]

Eugùne Delacroix (French, 1798–1863), The Death of Ophelia, 1843 [5]

Car, aujourd’hui, bien plus qu’hier, l’anachronisme rĂšgne Ă  nouveau en maĂźtre, « oubliant » que les reproches faits au « passé » peuvent ĂȘtre surtout des interprĂ©tations du prĂ©sent instrumentalisĂ© dans des gĂ©omĂ©tries maillant trop hĂątivement passĂ© et avenir ; surtout lorsque l’on ne veut pas se rendre compte par exemple que les « lois » d’intervention militaire restent liĂ©es Ă  ce qui se faisait Ă  telle Ă©poque, que « la » condition de telle partie de l’humanitĂ© et du peuple en question devrait ĂȘtre lue selon les rĂšgles du « moment » concernĂ©, et qu’il est donc bien erronĂ© de ne pas faire l’effort (ce vouloir, cette durĂ©e) de comprendre la singularitĂ© de chaque « évĂšnement » ; comme si le passĂ© ne pouvait pas ĂȘtre Ă  la fois Ă©tudiĂ© dans sa particularitĂ© en « propre », et aussi dans ce qu’il retranche et ajoute Ă  l’Universel humain, ce Dogme positif (et non positiviste au sens scientiste…) entendu ici, dans cette revue, comme cet accumulateur d’énergies multiformes et singuliĂšres permettant, tout de mĂȘme, Ă  chaque singularitĂ© de s’appuyer sur sa particularitĂ© afin de crĂ©er sa gĂ©omĂ©trie de l’avenir comme prĂ©sent sans cesse unique (malgrĂ© les) (grĂące aux) alĂ©as…

*

INFORMATION : dorĂ©navant (depuis le numĂ©ro 16, Ă©tĂ© 21
) et suite Ă  de nombreuses demandes, DOGMA est enfin disponible en version papier, mais, pour le moment, uniquement sur le site d’Amazon

CONTENT :

Le passé « effacé » ?
Dr. Lucien Samir Oulahbib, Dr. Isabelle Saillot

Il était une fois ThalÚs. Origine de la géométrie et généalogie des Krisis
Par NiccolĂČ Argentieri

C’era una volta Talete. Origine della geometria e genealogia della Krisis
di NiccolĂČ Argentieri

Effets indĂ©sirables des vaccins anti-Covid : la construction d’un tabou politico-mĂ©diatique
Par Laurent Mucchielli

Le poids de l’idĂ©ologie scientiste continue de peser en matiĂšre de santĂ©
Par Gérard Delépine

Les racines sont indispensables aux ailes
Par Liliane Messika

Comment criminaliser les juifs aujourd’hui? IdĂ©ologues et influenceurs
Par Pierre-André Taguieff

Le nuclĂ©aire durable surgĂ©nĂ©rateur doit s’anticiper dĂšs aujourd’hui
Par Michel Gay

Alma Mahler-Werfel: Femme fatale und unheilbare Antisemitin
Par Dr. Elvira Grözinger

Un passé qui ne passe pas. BerbÚres et Chrétiens en Afrique du Nord ancienne
Par Lucien Samir Oulahbib

Nationalism and Democracy (What was known for a fact about the subject by 2015)
By Liah Greenfeld

Current sensible model of authoritative figures in individual’s perception
by Dr. Oleg Maltsev and Iryna Lopatiuk

Soigner n’est pas tuer !
Par le DR Nicole Delépine

La production du droit positif dans la théorie anarcho-capitaliste
Par Sébastien Gauderie

Global governance
By Paul Rhoads

Anatomie d’une crise biopolitique
Thierry Simonelli

On Criticism of LBL therapy
by Dr. Oleg Maltsev and Iryna Lopatiuk

What is History?  An Introduction for Modern Christians (or Why Christians Should Not Use Modern “Science”)
By Marco Andreacchio

Les trois urnes, ou le salut de la patrie, par un voyageur aérien

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Édition 30. Printemps 2025

Domination et/ou interaction dans l’obĂ©issance politique : est-ce (seulement) de « la servitude volontaire »?…

Il existe des dĂ©bats (ou problĂšmes permanents disait LĂ©o Strauss) concernant par exemple la question de la « lĂ©gitimitĂ©/lĂ©galité » des « lois » : sur ce qui les institue et les fait respecter, bref, au nom de qui, de quoi (de quel « droit » par exemple ? Naturel, positif ?..) pourquoi, comment, quelles sont ces « lois » qui conditionnent autant les conduites et lesquelles ; il existe aussi des dĂ©bats/problĂšmes permanents sur la distinction et/ou sĂ©paration entre les notions de « CommunautĂ©/sociĂ©té »; c’est-Ă -dire sur l’identification de chaque « membre » au sein d’un ensemble politique donné : doit-elle ĂȘtre, d’une part, d’abord et/ou seulement « perçue » comme cet humain d’ici et d’ailleurs, peu importe qu’il soit citoyen (c’est-Ă -dire dotĂ©s de droits spĂ©cifiques) et/ou doit-il ĂȘtre ce « membre » saisi uniquement comme Ă©tant citoyen d’ici ?… Et, d’autre part, quid de leurs  « libertĂ©s » au sein de ce binĂŽme spĂ©cifique ? S’agit-il de libertĂ©s d’emblĂ©e naturelles (jus) pour certains, que l’on soit citoyen ou pas, et qu’il s’agirait seulement de limiter nĂ©gativement (tout ce qui n’est pas interdit serait permis) tandis que pour d’autres « les » libertĂ©s seraient seulement acquises (rex) donc pouvant ĂȘtre ĂŽtĂ©es selon le degrĂ© de soumission Ă  « l’intĂ©rĂȘt gĂ©nĂ©ral » groupe ?… Tout en sachant par ailleurs que d’aucuns qui ne jurent que par l’acquis iront dĂ©fendre le cĂŽtĂ© « naturel » des libertĂ©s lorsqu’il sera question du droit « humain » des Ă©trangers, alors qu’ils refuseront ce qualificatif lorsqu’il s’agira de restreindre des libertĂ©s dites naturelles y compris constitutionnellement comme celles des libertĂ©s de penser donc de s’exprimer, de choisir sa protection « sociale », l’instruction « publique » de ses enfants… […]

CONTENT :

Domination et/ou interaction dans l’obĂ©issance politique : est-ce (seulement) de « la servitude volontaire »?…
Par Dr. Lucien Samir Oulahbib, Dr. Isabelle Saillot

Antisemitism as a Civilizational Phenomenon: An Analytical Essay
By Liah Greenfeld

Pourquoi obéit-on volontairement à la Loi ?
Par Liliane Messika

DĂ©rives sectaires Ă  gauche : croisades wokistes et endoctrinement islamo-gauchiste Ă  l’UniversitĂ©
Par Pierre-André Taguieff (CNRS)

Le désastre de la transition énergétique
Par Paul Deheuvels (Académie des sciences)

Les accords de Paris en tant qu’« assurance climatique » – inabordable et inutile

Bref retour sur les accords d’Évian jamais exĂ©cutĂ©s
Par Lucien Samir Oulahbib

«Visas, fin de l’accord de 1968
 Emmanuel Macron, vous avez des leviers pour faire libĂ©rer Boualem Sansal»
Par Tribune collective

Un historien au-dessus de tout soupçon ?
Par Jean-Pierre Lledo

La Vérité en Exil : Le coût social de la vérité
Par Lucien Samir Oulahbib

L’Ă©toile et le poing: Les secrets de l’auto-dĂ©fense juive en France depuis 1967
Par Pierre Lurçat

“We are all born polymaths”
Interview with Prof. Dr. Lucien Oulahbib

Oleg Maltsev, éminent universitaire juif ukrainien, membre de « Dogma », emprisonné à Odessa
Par Darina Karuna

Understanding Tyranny Today
By Marco Andreacchio

Pourquoi l’obligation vaccinale des enfants doit ĂȘtre rapidement supprimĂ©e, et la libertĂ© de soigner rĂ©tablie ?
Par Nicole Delépine

Comprendre la transition Ă©nergĂ©tique mondiale… vers le nuclĂ©aire
Par Michel Gay

Comment ont Ă©tĂ© vaincues les grandes Ă©pidĂ©mies mortifĂšres qui ont ravagĂ© l’Europe dans les siĂšcles prĂ©cĂ©dents
Par Dr. Gérard Delépine

La Vieillesse. Tenter de surmonter le problĂšme ancestral de l’homme: le vieillissement
Par Dr. Elvira Grözinger

La Vieillesse. Der Versuch, das uralte Problem des Menschen – das Altern – zu bewĂ€ltigen
Dr. Elvira Grözinger

Le Roman malĂ©fique d’AmĂ©dĂ©e Charignol
Par Claude Kayat

Sur « Influences de Baudelaire »
Par Lucien Samir Oulahbib

Why Private Military Companies Need to Exist? What to expect next?
by Dr. Oleg Maltsev

Saillies

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Édition 29. L’Hiver 2024

 “La” globalisation empĂȘche-t-elle la mondialisation et la singularisation ?
         Dr. Lucien Samir Oulahbib, Dr. Isabelle Saillot

Pour certains nĂ©o-libre-Ă©changistes (plutĂŽt que nĂ©o-libĂ©raux concept trop vague) il se trouve par exemple que certains petits et moyens agriculteurs français, europĂ©ens doivent disparaĂźtre de plus en plus (dĂ©jĂ  les Ă©leveurs de bĂ©tail sont accusĂ©s en plus de polluer par le mĂ©thane de leurs bĂȘtes) et ce Ă  la façon des mineurs de Lorraine et des aciĂ©ristes du Nord Pas de Calais ; officiellement parce que leur production, du fait des coĂ»ts salariaux et de solidaritĂ©, serait dĂ©jĂ  trop “cher”, ensuite trop “polluante” (alors que l’impact s’avĂšre bien moindre, voir l’Ă©dito prĂ©cĂ©dent…).

Mais, nous disent les mĂȘmes, pour compenser, cet effacement serait contrebalancĂ© par des produits “globaux” vraiment moins chers, eux, du moins pour la grande masse des consommateurs, provenant de pays du “Sud” (Mercosur) qu’il faut par ailleurs Ă©thiquement “aider” pour compenser “le” colonialisme d’antan d’une part, tandis que, d’autre part, les machines pilotĂ©es par I.A et des migrants importĂ©s pour les taches “subalternes” (y compris faire des enfants) feraient le reste …

Peut-on alors avancer que ce “il faut” en viendrait ainsi Ă  substituer Ă  l’Ă©conomisme dit “classique”(subordination/rĂ©duction du politique Ă  l’Ă©conomique) un “modĂšle” bien plus politique voire thĂ©ologico-politique ?… (…)

 

CONTENT :

“La” globalisation empĂȘche-t-elle la mondialisation et la singularisation ?
Dr. Lucien Samir Oulahbib, Dr. Isabelle Saillot

Globalisation, mondialisation, singularisation et quelques croûtons
Par Liliane Messika

The Rise of China and the Concept of Civilization: Constructing Conceptual Apparatus for Cross-Civilizational Comparisons
By Liah Greenfeld

DiversitĂ© et mĂ©tissage : un mariage forcĂ© Confusion et sloganisation dans le dĂ©bat sur l’identitĂ© française
Par Pierre-André Taguieff (CNRS)

Le changement climatique n’est plus ce qu’il Ă©tait
Par BenoĂźt Rittaud

Revenir Ă  l’Histoire, aux « faits », malgrĂ© la pression idĂ©ologique
Par Lucien Samir Oulahbib

L’électricitĂ© clandestine allemande dĂ©masquĂ©e
Par Jean-Pierre Riou et Michel Gay

Civilization and the Modern Pretense of Freedom
By Marco Andreacchio

« Populiste » ou « populaire » ? RĂ©flexions sur les rĂ©sultats Ă©lectoraux amĂ©ricain et français de 2024 et sur la dĂ©connexion croissante entre l’espace mĂ©diatique et la vie rĂ©elle
Par Laurent Mucchielli

Examining the Subculture Phenomenon: An Application of the Counter-Alternative Method
by Dr. Oleg Maltsev

«Faire libĂ©rer Boualem Sansal, c’est aider l’AlgĂ©rie dans la voie d’un futur oĂč la dĂ©mocratie sera possible»
Par Jean-Pierre Lledo

Henri le saux, temoin de l’autre rive:TĂ©moigner au delĂ  des pages
Par William Néria

Objet: suggestions d’économies liĂ©es Ă  notre politique Ă©nergĂ©tique
Par Jean-Luc Salanave

ÉlĂ©ments sur la philosophie de herder. Pour les 280 ans de sa naissance
Par David Cumin

Art in the age of Anxiety
Paul Rhoads

La guerre culturelle
Par Lucien Samir Oulahbib

La nouvelle révolution scripturaire ou le baiser au smartphone

« La seconde guerre d’indĂ©pendance d’IsraĂ«l »

L’Etat d’IsraĂ«l et l’avenir du peuple Juif: En faveur du messianisme
Par David Ben Gourion

« Situation de l’armĂ©e secrĂšte »

Les expériences étrangÚres de la transidentité chez les mineurs éclairent le problÚme
Par le Dr. Gerard Delépine

Les hyĂšnes attaquent toujours en groupe
Par Nicole Delépine

L’OMAS : l’outil d’influence des FrĂšres Musulmans dans les hĂŽpitaux
Par Vinciane Gallo

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Édition 28. ÉtĂ©/Automne 2024

Les BRICS (+) sont-ils LE remĂšde Ă  l’obscurantisme et au racisme ?…

         Dr. Lucien Samir Oulahbib, Dr. Isabelle Saillot

Les dits BRICS+ (Ă©largis derniĂšrement Ă  l’Égypte, Éthiopie, Arabie Saoudite…) se seraient transformĂ©s en des exemples de vertu Ă  opposer aux «ploutocraties» occidentales « dĂ©cadentes », «post-dĂ©mocraties» devenues mĂȘme « illibĂ©rales » pour certains (terme naguĂšre rĂ©servĂ© Ă  la Russie et consorts) voire « fascisti »…

Celles-ci seraient ainsi ces repoussoirs multiformes tant par leur consumérisme exacerbé, leur nihilisme affairiste globalisé, que leur supposé racisme « systémique » car distinguant encore citoyens et non citoyens.

« Rien de nouveau sous le soleil » aurait dit Salomon… C’est que toutes ces affirmations peuvent ĂȘtre dĂ©jĂ  contestĂ©es par le seul fait que  ces dites « dĂ©mocraties » supposĂ©es finissantes sont de plus en plus devenues pour d’autres des «S.O.S.» migratoires, salutaires planches de salut, morituri te salutant sur des barques de fortune financĂ©es par la mafia des passeurs ; mais crĂ©ant cependant pour les uns de «l’insĂ©curité» culturelle, sociale, sociĂ©tale, alors que pour leurs soutiens, au contraire, elles susciteraient si exagĂ©rĂ©ment de la «panique identitaire» de type « raciste » …

CONTENT :

LES BRICS (+) SONT-ILS LE REMÈDE À L’OBSCURANTISME ET AU RACISME…
Par Lucien Samir Oulahbib, Isabelle Saillot

DE BRICS ET DE BROC
Par Liliane Messika

AUX JO LES BOXEUSES XY (HOMMES BIOLOGIQUES) PEUVENT FRAPPER LES FEMMES
Par Gerard Delepine

QUI A PEUR DU « RACISME ANTI-BLANCS » ?
Par Pierre-André Taguieff (CNRS)

« L’OBSCURANTISME AU POUVOIR » OU LA RÉGRESSION DE L’ESPRIT SCIENTIFIQUE AU DÉBUT DE 21ÈME SIÈCLE
Par Laurent Mucchielli (CNRS)

WIE HEINE IN PARIS: DER EMIGRANT ALS MITTLER ZWISCHEN FRANKREICH UND DEUTSCHLAND IN ZEITEN VON ERBFEINDSCHAFT
Par Elvira Gröezinger

THE RESEARCH CONCEPT OF “LIFE MATRIX”
Par Oleg Maltsev

LE RETOUR VENGEUR DE LA BARBARIE
Par Bat Ye’or

UTOPIE VERSUS IDÉOLOGIE SELON UNE LECTURE PLATONICIENNE
(RÉSOLUTION PLATONICIENNE DU DILEMME IDÉOLOGIE VERSUS UTOPIE)
Par Jean-Claude Paris

HALTE AUX CENSURES QUI GANGRÈNENT LA DÉMOCRATIE
Par Nicole Delépine

AUTOUR DE « TRANSMANIA »
Par Lucien Samir Oulahbib

HENRI LE SAUX, TEMOIN DE L’AUTRE RIVE
TÉMOIGNER AU DELÀ DES PAGES
Par William Néria

LES NON-DITS DE MOHAMED SIFAOUI
Par Jean-Pierre Lledo

« LA DÉFAITE DU VAINQUEUR » DE JACQUES BAUD : « PETIT DJIHAD PERSONNEL » DE L’AUTEUR ?
Par Évelyne Tschirhart

LE NUCLÉAIRE, C’EST SIMPLE… ET POUR LONGTEMPS
Par Michel Gay

BRISER L’OMERTA AUTOUR DE L’ANOREXIE DES JEUNES ATHLÈTES
Par Clara Lesoille

PLATO’S HIDDEN TRUTH
Par Marco Andreacchio

ÉLÉMENTS SUR LA PHILOSOPHIE DE KANT
POUR LES 300 ANS DE SA NAISSANCE
Par David Cumin

LE FANTÔME SICILIEN (PIÈCE EN UN ACTE)
Par Claude Kayat

AMERICAN MECCAS OF SOCIAL PORNOGRAPHY
Par Frédéric Conrod

Á PARTIR DE « MARCEL JOUSSE, LECTEUR DE BERGSON »
Par Lucien Samir Oulahbib

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Édition 27. Printemps 2024

Communication et/ou vĂ©rité ?…

         Dr. Lucien Samir Oulahbib, Dr. Isabelle Saillot

« Nous » sommes Ă  un moment oĂč certains se targuent de continuer à effacer le terme de “vĂ©ritĂ©” au seul profit de “jeux de langage” ou “dispositifs” -bien plus alertes, sĂ©ducteurs, “populaires”, façon Rubik’s cube, le tout en fonction du « ressenti » de l’interlocuteur visĂ© (alors qu’auparavant chez un Wittgenstein ou Quine il s’agissait d’associer Ă  la sĂ©miologie d’un Nietzsche ou d’un Dilthey de nouvelles approches psycho-linguistiques) :

Springer Nature: « This page, assembled in honor of Pride Month 2024 and in support of UN Sustainable Development Goal 10: Reduced Inequalities (SDG 10), features content focused on the LGBTQ+ community. This includes interviews, curated book lists and research exploring the intersectionality of identity, the evolution of cultural norms, and the impact of legislative changes; and more.”[1] ….

CONTENT :

COMMUNICATION ET/OU VÉRITÉ ?
Dr. Lucien Samir Oulahbib, Dr. Isabelle Saillot

MACRON TURNS TO THE ISLAMO-MARXIST LEFT FOR SUPPORT
by Michel Gurfinkiel

OPIUM DES PEUPLES ET CULTURE DU RESSENTIMENT
Par Pierre-André Taguieff

FASCISME ET ANTISÉMITISME : CES IDÉOLOGIES DONT LA GAUCHE REFUSE CATÉGORIQUEMENT DE VOIR QU’ELLES VIENNENT DE
 L’EXTRÊME-GAUCHE
Par Yves Roucaute

LA VÉRITÉ, ILS MENTENT
Par Liliane Messika

IL Y A QUELQUE CHOSE DE POURRI AU ROYAUME DU JOURNALISME
Par Jean-Claude Artus et Michel Gay

THE GENESIS OF SECURITY
by Dr. Oleg Maltsev and Maxim Shevchenko

IL FAUT BANNIR LES TRAITEMENTS MÉDICAUX ET CHIRURGICAUX DE TRANSITION CHEZ LES MINEURS
Par Nicole et Gérard Delépine

UN POINT DE VUE SUR JANET ET FREUD
Par Joseph Joud

LE MYTHE DE LA CAVERNE, DÉBUT DE LA MÉTAPHYSIQUE ? LES SOURCES HÉRACLITÉENNES ET PARMÉNIDIENNES
Par Neria William

SCIENCE ET FOI : L’EXEMPLE DE KANT
Par Abdelkader Bachta (Tunis)

RUMEURS
 EXISTE-T-IL UN « DOCUMENT SECRET » QUI AURAIT PU METTRE FIN À LA GUERRE EN UKRAINE ?

VOYAGE DANS LE FLUX DU TEMPS HUMAIN
Par Lucien Samir Oulahbib

TWO SOCRATIC LESSONS
By Marco Andreacchio

ÉLÉMENTS SUR LA PHILOSOPHIE DE NIETZSCHE
Pour les 180 ans de sa naissance
Par David Cumin

7 OCTOBRE EUX OU NOUS (JEAN-PIERRE LLEDO)
Par Lucien Samir Oulahbib

LE CHEMIN DE JÉRUSALEM (SHMUEL TRIGANO)
Par Lucien Samir Oulahbib

 

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Édition 26. L’Hiver 2024

De nouveau l’altĂ©ritĂ© altĂ©rĂ©e…

         Dr. Lucien Samir Oulahbib, Dr. Isabelle Saillot

Cela semble ĂȘtre un thĂšme si banal, surtout en ces jours si « ouverts » paraĂźt-il, que sa redondance supposĂ©e ferait « marronier » auraient dit autrefois les pĂ©riodiques (lorsqu’ils Ă©taient « indĂ©pendants »). Pourtant « l’autre » Ă  toujours la cĂŽte, surtout s’il vient d’un « autre » ailleurs et est dans le « besoin » ; les strates d’entre-aide s’entrechoquent : La France, puis l’UE, se substituant carrĂ©ment Ă  l’ONU en matiĂšre de « gestion » de flux migratoires car ce serait plutĂŽt Ă  celle-ci via ses puissants relais (BM, FMI, OCDE) d’observer dans les pays de dĂ©part ce qui ne va pas (modĂšle, corruption…) afin d’arrĂȘter ce flot qui ne fait pourtant appauvrir ceux-ci, dĂ©membrĂ©s ainsi d’une population nĂ©cessaire Ă  leur dĂ©veloppement….

L’explication, toute Ă©goĂŻste, surgit : l’UE se substituerait ainsi Ă  l’ONU (ainsi feu FRONTEX) afin que ce « flux tendu » migratoire vienne compenser en « stock » le manque de dĂ©mographie crucial des pays au sein de l’UE. Et leur insertion Ă  terme dans le processus de production alimenterait le rĂ©gime social qui ainsi maintiendrait Ă  flots « les » rĂ©gimes sociaux. CQFD…

Seuls hic : il n’y a guĂšre d’emplois nouveaux et les dĂ©fauts, structurels (liĂ©s Ă  la globalisation FTN) s’aggravent…

Ainsi le systĂšme de formation ne va pas trĂšs bien, dĂ©jĂ  en France, ensuite certaines offres d’emploi restent toujours en carence (le salaire y Ă©tant trop bas et les cĂŽtisations trop hautes) tandis que ces temps-ci le taux de croissance tend vers zĂ©ro depuis plusieurs mois. Par ailleurs les dĂ©ficits sont colossaux, tout en s’accroissant et les investissements gigantesques dans les nouveaux types d’énergies ne donnent pas les rĂ©sulats escomptĂ©s (voir tableau).

Enfin autrefois les « nouveaux entrants » acceptaient les cadres limites valeurs (rĂ©publicaines pour la France) du pays d’accueil ; ce qui n’est d’autant plus le cas que ce nouveau type de refus vient maintenant se greffer Ă  celui, plus ancien, et ayant forgĂ© naguĂšre une sorte d’  « autre sociĂ©té» une sorte de-contre-sociĂ©té » voire d’un Etat (« fluide ») dans l’Etat, depuis au fond la PremiĂšre Commune en France (1789-1795) ; or, ces nouveaux arrivants aimeraient Ă  nouveau en ressusciter les sĂ©diments de sĂ©dition avec prĂ©cisĂ©ment l’aide de certains rĂ©sidus de cette ancienne « autre » contre-sociĂ©tĂ© toujours aux commandes de plusieurs rĂ©seaux municipaux….

Et il y a toujours pis : ainsi cette ancienne « autre-contre-sociĂ©té », mĂȘme si elle tient encore les cordons de la Bourse et du Pouvoir, ne dit donc plus le « là » en matiĂšre de maniĂšre de vivre et autre « philosophie dans le boudoir » ; pourtant certaines de ses franges les plus extrĂȘmes s’entĂȘtent et tentent tout de mĂȘme de faire de la surenchĂšre dans l’idĂ©alisme de la dite « construction sociale », quitte Ă  inaugurer un nouveau racisme comme le dĂ©nonce ici Pierre-AndrĂ© Taguieff, ou encore un nouvel eugĂ©nisme doublĂ© d’un lyssenkisme de la pire espĂšce en interdisant que cette dĂ©rive scientiste hygiĂ©niste visant Ă  « remodeler » des enfants soit critiquĂ©e (semblable Ă  la fabrication de « monstres » par les Comprachicos dans L’homme qui rit de Victor Hugo) ce qui est pour le coup typiquement obscurantiste :

 

CONTENT :

DE NOUVEAU L’ALTÉRITÉ ALTÉRÉE…
Dr. Lucien Samir Oulahbib, Dr. Isabelle Saillot

LA SOLDE DES MILITAIRES ÉTANT LE PRIX DU SANG ET DE L’ABNÉGATION, LA GRANDE MUETTE PEUT-ELLE TOUT DE MÊME MURMURER À L’OREILLE DES RESPONSABLES POLITIQUES ?
Par Michel Gay

COMMENT ADAPTER L’ALTÉRITÉ AU MONDE POST-7 OCTOBRE 2023 ?
Par Liliane Messika

AUTRES ÉCHOS DU QUADRICENTENAIRE DE BLAISE PASCAL. LAÏCITÉ ET MATHÉMATIQUES AU XVIIE SIÈCLE
Par Jean Dhombres

WHY FATE IS NOT POPULAR
by Dr. Oleg Maltsev

POURQUOI LA CHASSE AUX « VIEUX MÂLES BLANCS HÉTÉROS » ? SOUBASSEMENTS POLITIQUES ET CULTURELS DE L’AFFAIRE DEPARDIEU?
Par Pierre-André Taguieff

JESUS ON TRIAL: JESUS BEFORE RELIGIOUS AND CIVIL AUTHORITIES IN JOHN 18
By Marco Andreacchio

LE SENS PROFOND DE L’UTOPIE SELON PLATON ET THOMAS MORE
Par Jean-Claude Paris

“ARE WE ALL JEWS, TODAY?”
By Marco Andreacchio

CONNAÎTRE PAR LA LITTÉRATURE ? – UN ROMAN D’APPRENTISSAGE
Par Anne-Laure Rigeade

 

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