양 무제
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양 무제 梁 武帝 | |
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 무제의 반신상 (국립고궁박물원 소장) | |
| 양나라의 초대 황제 | |
| 재위 | 502년 4월 30일 ~ 549년 6월 12일 |
| 즉위식 | 천감(天監) 원년 4월 8일 (502년 4월 30일) |
| 후임 | 간문제(簡文帝) |
| 양국공(梁國公) | |
| 재위 | 502년 2월 5일 ~ 502년 4월 30일 |
| 즉위식 | 남제 중흥(中興) 2년 1월 13일 (502년 2월 5일) |
| 건안군공(建安郡公) | |
| 재위 | 501년 12월 31일 ~ 502년 2월 5일 |
| 즉위식 | 남제 중흥(中興) 원년 12월 6일 (501년 12월 31일) |
| 건양현남(建陽縣男) | |
| 재위 | 495년 ~ 501년 12월 31일 |
| 이름 | |
| 휘 | 연(衍) |
| 별호 | 아명 연아(練兒) |
| 자 | 숙달(叔達) |
| 묘호 | 고조(高祖) |
| 시호 | 무황제(武皇帝) |
| 능호 | 수릉(修陵) |
| 연호 | 천감(天監) 502년 ~ 519년 보통(普通) 520년 ~ 527년 대통(大通) 527년 ~ 529년 중대통(中大通) 529년 ~ 534년 대동(大同) 535년 ~ 546년 중대동(中大同) 546년 ~ 547년 태청(太淸) 547년 ~ 549년 |
| 신상정보 | |
| 출생일 | 유송 대명(大明) 8년 (464년) |
| 사망일 | 태청(太淸) 3년 5월 2일 (549년 6월 12일) |
| 부친 | 문황제(文皇帝) 소순지(蕭順之) |
| 모친 | 문헌황후(文獻皇后) 장상유(張尙柔) |
| 배우자 | 무덕황후(武德皇后) 치휘(郗徽) 목황태후(穆皇太后) 정령광(丁令光) 문선황태후(文宣皇太后) 완령영(阮令嬴) |
양 고조 무황제 소연(梁 高祖 武皇帝 蕭衍, 464년 ~ 549년 6월 12일)은 중국 남북조 시대 양나라의 초대 황제이다. 소자는 연아(練兒)이며, 자는 숙달(叔達)이다. 불교를 황실에 적극적으로 수용하고 숭불 정책을 펼쳐 황제보살(皇帝菩薩)이라 부르기도 하였다.
생애
[편집]출자와 즉위
[편집]남난릉(南蘭陵), 즉 지금의 중국 장쑤성을 본관으로 하는 난릉 소씨(蘭陵蕭氏)의 일문으로 남제 황실의 방계에 해당된다. 아버지 소순지는 남제의 초대 황제인 소도성의 족제로서 단양윤(丹陽尹)을 지냈다.
기록에는 그가 어려서부터 문무를 두루 통달하여 주목받았다고 적고 있다. 일찍이 남제 문화의 중심지였던 경릉왕(竟陵王) 소자량의 서저(西邸)에도 드나들었으며, 심약(沈約) 등과 함께 경릉팔우(竟陵八友)의 한 사람으로 수학하였다. 소연이 옹주자사(雍州刺史)가 되었을 때, 당시 남제의 황제였던 소보권이 한창 폭정을 휘두르고 있었다. 그는 소의를 비롯한 황족 종친뿐 아니라 많은 대신과 사람들을 죽였고 궁전에선 과도한 사치를 일삼았고, 소연은 형이 살해당한 일을 계기로 그를 타도하기 위하여 거병했다. 수도인 건강(建康)으로 진군해 소보권을 살해하고 화제를 옹립했으나, 이듬해인 502년에 화제로부터 제위를 선양받고 양나라를 세우게 되었다.
치세 전반기
[편집]치세 전반기에 해당하는 천감 연간(502년 - 519년) 동안에 무제는 심약이나 범운(范雲)으로 대표되는 명족 출신 인물들을 재상으로 등용하고, 국정 전반에 걸쳐 검약을 모토로 삼아 관제를 정비하고 새로운 법률인 양률(梁律)을 반포하였으며, 국가 교육기관인 대학(大學)을 설치하여 인재 등용에 애썼고 조세를 경감하는 등 여러 방면에서 실적을 거두었다. 또한 토단법(土斷法)을 실시하여 유랑민 대책에도 성과가 있었다.
그동안 내정을 정비하여 구품관인법을 개선하고, 불교를 장려하여 국내를 다스리고 문화를 번영시켰다. 대외관계도 비교적 평온하여 약 50년간 태평성대를 유지하여 남조 최대 전성기를 보냈다. 또한 무제의 맏아들이자 황태자인 소명태자가 편찬한 《문선》은 후세에까지 전해지는 훌륭한 문헌이다.
황제보살
[편집]520년에 무제는 연호를 바꿨는데, 그 이후부터 차츰 정치를 방기하기 시작했다. 거꾸로 무제 자신이 귀의한 불교 교단에 대해서는 너그러운 태도를 보이면서 불교에 차츰 빠져들었고, 결국 527년 이후부터는 황제 자신이 지은 동태사(同泰寺)에 사신(捨身)이라는 이름으로 막대한 재물을 보시하기에 이른다. 그 결과 양의 재정은 궁핍해졌고 과거 남제 말기 소보권 시절에 민중에게 행했던 가혹한 수탈과 착취가 재현되는 결과를 초래했다. 또한 한문(寒門) 출신으로 대표되는 주이(朱異) 등을 중용하면서 관료 체계에서의 기강도 해이해지기에 이르렀다.
이러한 무제의 불교 신앙은 표면적인 것에 그치지 않고 무제 자신이 불교 경전에 대한 수많은 주석서를 집필하였다. 또한 황제 자신도 불교의 계율을 따르며 소식(蔬食)하기를 견지했기에, 당시에는 황제를 가리켜 황제보살(皇帝菩薩)로 부를 정도였다. 이는 당시 국가불교로서의 색채가 농후했던 북조에서 사용하던 황제즉여래(皇帝卽如來)에 대비되어 남조의 불교를 상징하는 칭호로서 평가되고 있다. 이러한 황제에 대해 당시 양과 교섭이 활발했던 동남아시아나 서역, 한반도의 백제나 왜국 등 여러 국가에서는 무제에게 보내는 국서에서 무제를 보살이라 불렀는데, 당시의 국제사회에서도 양의 황제는 불교 신앙에 있어 고명한 인물의 한 사람으로 꼽히고 있었기 때문이다.
