دیوان الشاعرعزیز البریهی

#الدیوان

الدیوان مكان يُجتمَع فيه للنَّظر في أمور الدَّولة وقضايا الحكم، وهکذا الدیوان عند العامه و الأریاف وأهل
البادیه هو المکان (المضیف) تجلس فیه رئساء و رجال القبیله لحل شئونها و التعلیم و المسامرة فیه و کان خاص و فقط للرجال ومازال فی بعض البلدان  هکذا ویتسمی فی بعض البلدان الدیوانیه، وکثیر ما نجد کلمة الدیوان فی الشعر الشعبي و هذا دالا"علی حبهم لهذا المکان.کما لایستثنی منهم .
الشاعر عزیز البریهی

هلی دیوانهم عاچل  من الضیف
اوقرابی للنصر ترسو من الضیف
هلی ضیف الخصایلم من الضیف
الورع و الطیب و  الیوث  الفلا

بقلم: ناصر الیازعي
2022/6/23 م

#مكارم_الأخلاق

  تعتبر الأخلاق هي الضّامن الوحيد لاستمراريّة الحياة على الكرة الأرضيّة بسلام ومودّة ومحبّة، فانعدامها يعني الدّمار والخسران، ليس على الإنسان فقط، بل آثارها السّلبية تؤدّي إلى تضرّر جميع المخلوقات والكائنات ويستمد النّاس أخلاقهم من العادات والتقاليد والأعراف المتّبعة، وقد يقوّم الدّين الأخلاق الحميدة، ومحو الأخلاق السّيئة التي نشؤوا عليها،و من الشّمائل الأخلاق، الصّدق، والأمانة، وحبّ الغير، والابتعاد عن الغيبة والكلام الفاحش، والإخلاص و النّزاهة،و کان العرب حتی فی الجاهلیّه تتمیّز بمکارم الاخلاق وإنّ أساس دین الاسلام العظيم هي مكارم الأخلاق وقالّ النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - " إنّما بعثت لأتمّم مكارم الأخلاق "

 لم یکن*الشاعر عزیز البریهی* مستثنی عن قومه ودینه الأسلام الحنیف لکی نری فی شعره أشارات" الی مکارم الأخلاق ،

حنّه صحنه  عل عایل   ندینه 

اونشجب کل فعل باطل ندینه 

حنّه  امحال من  طیب  ندینه

 حنّه امضیف لم شمل الطیاب

 ۱-شطر الاول؟ الصیحه والاعتراض والمنادات علی الذی یعیل ویعتدی علی حقوق الاخرین

 ۲-شطر الثانی؟ الشجب والأدانه، وهی الأستنکار  لفعل الباطل والمکروه 

 ۳-شطر الثالث؟ محال الملل و التعب من مصاحبة ومندامة  الصاحب الطیب

  بقلم✍..ناصر الیازعی ۲۰۲۰/۰۳/۲۳

الإبل

إن الله سبحانه وتعالى يأمرنا في القرآن الكريم أن نتدبر خلق الإبل، وبدأ الله تعالى بخلق الإبل قبل الجبال والسماء والأرض , قال الله تعالى ( أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت وإلى السماء كيف رفعت وإلى الجبال كيف نصبت وإلى الأرض كيف سطحت) سورة الغاشية - ۱۷ – ۲۰ , وذكرت أسماء الإبل المختلفة ۱۳ مرة في القرآن الكريم بدون تكرار و ۵۵ مرة مع التكرار ،و ۷۰/ بل ۱۰۰ من الإبل تعیش فی البلدان العربّیه ،قامت العرب بلجزیره العربّیه بتربیة الإبل واعتمدو علیها فی حیاتهم الیومیّه بشکل اساسی فی الأقتصاد والحرب و التنقل والتسلیه واحبّوها حبّا" شدیدا ،،،

کثیرا" ما نجد مفردت الإبل فی شعر الشاعر عزیز البریهی و هذا دالا" علی حبّه للأصاله العربّیه الذی هی شریان و ینبوع  لکل قلبا" عربی ینبض بلحب والوفاء لأصالته ،،

هلی ابصحف ال اله انذکر بلهم

هلی الخلو خصمهم عاش بلهم

هلی ما هم شجر و بریح  بلهم

جبل  یبقون  متهزا   الصعاب  

ركبنه حنّه  الوضحه    منل بل

ونخل عزنه الزّهه طلعه من بل

حنّه أهل المجد وسئل  منل بل

مهد  ینطگ   یعلمک   بجّواب

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بقلم: ناصر الیازعی ۲۰۱۹/۰۴/۰۷ م

#تقالید

من التقالید العربیه

والرسوم المتداوله والمعروفه من قدیمالزمان

والتی هی من أسس مکارم الاخلاق العربیه والاسلامیه ایضا"

والتی لایزال الشعوب العربیه بشکل خاص تسیر علی خطاها ولها اثر راسخ وأهمیه حتی فی زماننا هذا،،وسلوکیات ای انسان مرتبطه

فی البیئه و المجتمع المتعایش معه،ک النوم،السیر،النطق،الجلوس،وغیرها...

ومن هذه السلوکیات ،سلوک وطریقة الأجلاس فیالمجالس و الدواویین والمضایف،علی ای نحو یکون وغیرها من التقالید المتعارفه بیننا کشعب عربی!!

 بیت(ساگه) لشاعر عزیز البریهی یرسم لنا بشکل ممیز وجمیل احد هذه الرسوم فی جلوسنه بین الناس والاحباء ،وهی مدت(بسطت) الرجل (الساق)وهذا سلوک غیر لائق یحتسب من ای شخص  الی فی حالات استثنائیه ،ک المریض ،وغیرها من الحالات...

جبر بوش* المجد  للأهل ساگه

جبر ما مد وسط  دیوان  ساگه

جبر من مای عینه الضیف ساگه

جبر بشت التزره ابخیط الصعاب.

بوش؟ خلط من المواشی –الانعام

بقلم:ناصر الیازعی ۲۰۱۹/۰۱/۰۱ م

قصيده نبطيه.

مغليک

انا ابین الخلایگ دوم مغليك
لكا بصما او اثر وسط الحياتي

حياتي الوردت بهواك اهديك
يعزمي اوعزوتي ركني اوثباتي

ابروحي العزيزه ابكلي افديك
عهد الضفرته امعاك حد المماتي

خمس الحواس اتريدك اتحبك تبيك
يا كوكب الطيب يا زين الصفاتي

اناالمن ماي عيني اوحبي اسگیك
يلفقيره اگبال حسنك مفرداتي

انا البعت الأحبهم لجلا" اشريك
يلي لجرحي صد عيونك مسعفاتي

ان غبت عنی اضوجن و احتريك
يانبع الحلا و الزين و المحسناتي

عزيز_البريهي

عزیزالبربهی

#الخیل

قال الله تعالیٰ فی محُکم کتابه[وَالْعَادِیَاتِ ضَبحْا]
ورد فی کثیر من الآیات ذکر وموصفات الخیل العربیه الأصیله  ومجدهن الله سبُحانه وبارک فی امتلاکهن وتجارتهن وکانو العرب الوحیدین من یمتلکون الخیل الأصیله ولهم الکلمه التامه فی الخیل فی کل العالم وکانو العرب یحرصون علی انساب خیولهم کما یحرصون علیٰ انساب قبائلهم ویعرفونها کما یعرفون اولآدهم وتنعد الخیل من تاریخهم ومجدهم وللخیل العربیه ممیزات ف ،الون،القامه، الطول، السیر، النسب وغیرها..من الأوصاف !!

لهو امن   العاديات   البلگ یلفه
جبر    یلی  علیه  الخاف   یلفه
جبر  شنغار   لجل الصید    یلفه
صحاری اومن حباری المجد صاب

فی بیت یلفه لشاعر عزیزالبریهی نجد للخیل شمائل وأوصاف عده وینعد هذا البیت من العتاب من البیوت الجمیله والمتفننه فی وصف ونسب الخیل العربیه الأصیله وللأشاره لکلمة «البلگ»الوارده فی البیت ، البلگ؟هو احد الألوان المعروفه لدیٰ الخیل کما معروف لدینا بأن لون الأبلق(ابلگ)هو الأبیض الخالص.و هذا خطاولاکنَّ الصحیح لون الأبلق والبلقه(البلگه)من الخیل یکون لونها سوادٌ وبیاضٌ!!

۱ -لهو امن   العاديات   البلگ یلفه؟یعنی
لهو من العادیات::العادیات :الخیل المغیره وهذا وصف للخیل ولیس تسمیه..البلگ(بلق): کما قلناسابقاً لونها سوادٌ وبیاض. «یلفه»الیلفه: هی نسب من انساب الخیل الأصیله ک الوذن واکحیلان  وأهل البادیه(البدو) یسمّونها «الجلفه»

۲ -جبر  یلی  علیه  الخاف  یلفه؟یعنی
من کان خائف من امراً لجئ الیٰ جبر

۳ -جبر  شنغار   لجل الصید  یلفه
صحاری اومن حباری المجد صاب؟یعنی
جبر کئنهُ الشنغار:وهو احد اصناف الصقور(یلفه): یلا فی الصحاری: ذهب باحثاًمن اجل الصیدالیٰ الصحریٰ .ومن حباری ::الحُباری: هنَّ نوع من الطیورالبریّه طویلة الساق و التی الصقور تحب اصطیادهن.
 وللعلم هذا الجناس(۳) مولّد یعنی مجزاء بین القافیتین

بقلم: ناصرالیازعی
۲۰۱۷/۰۹/۰۴م

الشاعرعزیزالبریهی 

قصیده نبطیّه  «محمّد یا رسول الله»

لشاعر عزیزالبریهی

محمّد یا رسول الله  للخالگ  حبیب

یانبی الرّحمه والعز، یلی للخلگ ارتسل

محمّد یا ضیاء الدّین  یا  فذ  البیب

یا کوکب الدُّری العطارد  و الزحل

ینوراً فی دجا  الکُفر  شع  منو لیهب

یلی فنیت   الآت  و العزه  او  هبل

یشمس المشرگه افعالی سمانه ماتغیب

یهند الحگ مسلولاً عله اعناگ البطل

یلی فی ذکراک یستبشر الوجهو کئیب

مستحیلاً چود  ما طخیت لزلآم الدجل

هزیت  بروم   العرش  زحت  الصلیب

یمن خلیت تیجان الطغیٰ ابجوف الوحل

یا  صادق   العهد  ذو  العفه  النجیب

یاسامی الخُلق یلی بک الدین اکتمل

یمشکاة العَلم، یلی لکا اطیب صحیب

ذکراک  فی  اعظم   کتاب  الله  نزل 

یا نذیراً یابشیر الأمه فی ضرفاً صعیب

انتصارو الحگ عللباطل افعهدک حصل

ماردت جاه او مکاناً  من الدنیا نصیب

یاصاحب النفس الأبیه معاذ الله تذل

لکا  العزه  من الرحمٰن یا عبداً  مهُیب

مافرگت بین العبد والحَر سنیت العدل

صلو علیٰ المبعوث النبی سید الحبیب

طاها  محمّد  مصطفیٰ  طیب  النّسل

🌹🌷🌹

اللهم صلی علیٰ محمّد و آل محمّد 

#اختيار-الأسم 

الاسم عنوان المسمَّى، ودليل عليه، وعلم يميزه عن غيره، وسبيل للتفاهم معه، وهو زينة وكمال، ورمز يعبر عن هويته، ومعيار دقيق لديانته، وشعار يُدعى به في الدنيا والآخرة، وله عند الناس اعتبارات ودلالات، فهو عندهم كالثوب إن قصر شان، وإن طال شان.

وکانو اهل البادیه یختارون (اسماً صعباًو صلباً لأولآدهم حتیٰ یرعبون بهم اعدائهم )

لاکنّ مع الأسف مانراه الیوم فی مجتمعنا اصبح اختیار  الأسم لدیٰ البعض بعیداً کل البُعد عن معاییر الاسلامیه والقومیه(العربیه)....هل#نتامل

 هلک لیث اورشید اوغیث سمّو

و لا  باعو الغیره  امچید   سمّو

هلک یوم  النزاع الخصم  سمّو

هلک عربید  ینگط سم  النیاب

فی بیت ( سمّو )لشاعر عزیزالبریهی نجد عدة نقاط موضوعیّه ومحوريّه ،ناهیک عن عذوبة ورزانة البیت،

واختیارالشاعر للأسماء المدروجه فی البیت اختیار لامع من حیث المعنیٰ والبیئه والغه و دور ومکانة الأسم فی القوم والمجتمع مهم جداًعلیٰ سبیل المثال(غیث) من أسماء المطر و وارد ذکره فی القرآن الکریم وأسم ذات برکه وطیب بلفظ والمعنیٰ .

1- هلک لیث اورشید اوغیث سمّو:یعنی

هلک(العرب)تسمی أولادها أسماء حسنه من حیث المعنیٰ والأصاله

2-ولا باعوالغیره امچید  سمّو:یعنی

هلک(العرب)مستحیل أن تساوم  بغیرتها وتبیعها(تخونها)

3-هلک یوم  النزاع الخصم  سمّو

هلک عربید  ینگط سم  النیاب :یعنی

هلک(العرب) یوم الحرب والشدّه معا الأعداء تجدهم کلعربید تقطر أنیابُه السم (وهو نوع من الأفاعی السمیّه القاتله)

بقلم: ناصرالیازعی

۲۰۱۷/۰۶/۲۴م

زماني الما خلص حقده  وهمّا

ابحسام المئسه گص جدمي وهمّا

ردني امن الأخو رحت اعله ديّه

الشاعرعزيزالبريهي

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من يحسن أن يتكلم بالعربية فلا يتكلم بالعجمية فإنه يورث النفاق) ص205. هذا يعني ان العروبة ركن من أركان الإسلام و غير العروبة يولد النفاق في نفوس المؤمنين.
قال رسول ص: (أحبوا العرب لثلاث لأني عربي ، والقرآن عربي ، وكلام أهل الجنة عربي) .
وهل نریدُ أحسن من رسول الله(ص) أن یفتخر ویتباها  بلغه العربیه و عروبته (وهوالذی لاینطق عن الهویٰ) و نحن نتجاهل نعمة الغة و العروبه التی انعم الله بها علینا. جمیع القومیّات تعتز وتفتخر بقومیّاتها حتیٰ قومیّات التی لم یکن لها أثر وتاریخ علیٰ وجه الأرض ومن لهو الحقّ؟ أن یفتخر ویتباها بلغته وقومیتهُ (عروبته) أکثرمنّا ... یالیت أن #نتأمل

اشمعز  خيل العروبه  وسطبلهم
واحب احدي ابظعنهم وسطبلهم
اطب  ديوان  عزهم   وسطبلهم
حچيهم مرهم  ايطيب  الصواب

بیت (وسطبلهم) لشاعر عزیزالبریهی نموذج من الحب والولآء الیٰ #العروبه والیٰ کل شیٔ یرمز لها من تقالید ورسوم التی یعتز بها کل عربی وتکون شاخص وعنوان لعروبته ک،الخیل،الأبل،الدیوان،الغه وغیرها... وهذهِ من مکونات حیاة العرب ولا انفصال بینهُما.
وعلیٰ أی فرد منّا واجب أن یبرز عروبته ویمثلها بأحسن وجه أینَ ماکان !

1-اشمعز  خيل العروبه  وسطبلهم؟المعنیٰ
کثیراً أعز و أود خیل #العروبه(العربیه)الأصیله واسطبلها (حظیرةالخیل)

2-واحب احدي ابظعنهم وسطبلهم؟المعنیٰ
وأحب أن اکون حادی فی ظعنهم(اسوق جمالهم ) وأکون وسط أبهلم ( أبل العرب)

3-اطب  ديوان  عزهم   وسطبلهم؟المعنیٰ
ادخلُ  فی مجلسهم (الدیوان) واستمع لعذوبة لغتهم وکلامهم واحسهُ دواءً (مرهم) یداوی جروحی و تشفا وتبرأ

بقلم:ناصرالیازعی
۲۰۱۷/۰۶/۱م

۲۰۰۷/۰۶/۱۱م