جنگ نرم 2

فیس بوک مطالب منتشر نشده شما را نیز ذخیره می کند!Reviewed byJackonJan 6Rating:5.0

سخنگوی فیس‌ بوک در پاسخ به این اعتراضات می‌گوید:‌ فیس‌ بوک محتوایی را که کاربران تصمیم گرفته‌اند تا آن را منتشر نکنند جمع‌آوری یا ره‌ گیری نمی‌کند

آرش فهیم
»دربند«یکی از فیلم های بحث برانگیز و مهم سینمای امروز ایران است. فیلمی که تا مرحله انتخاب به عنوان نماینده کشورمان در اسکار پیش رفت اما در نهایت از این مراسم آمریکایی باز ماند.

از نکات جالب توجه درباره تازه ترین ساخته پرویز شهبازی این است که در نظرخواهی‌های پس از سی و یکمین جشنواره فیلم فجر، هم فیلم برگزیده مجله منتقدان شبه روشنفکر شد و هم در صدر فهرست برترین فیلم های جبهه رسانه‌های اصولگرا قرار گرفت! یعنی دو طیفی که نظراتی متضاد با هم دارند، این بار با هم به توافق رسیدند. اما واقعیت این است که گروه منتقدان مجله سینمایی شبه روشنفکرها حرف»دربند«را بهتر درک کردند. البته نمی‌توان منکر ویژگی های مثبت و قابل توجه این فیلم شد، اما برخی از ایرادهای ساختاری و محتوایی مانع از معرفی آن به عنوان یک فیلم اجتماعی تراز می شود.
»دربند«هم رویکردی درمانگر دارد، چون با افشای برخی از خطراتی که نسل جوان و به ویژه دختر ها را تهدید می کند، به خانواده ها و جوانان هشدار می دهد. همچنین برخلاف بسیاری از فیلم های به ظاهر اجتماعی سینمای ما، تصویری تنفر برانگیز از فضاها و افراد بی بند و بار در آن ارائه شده است. متأسفانه در بسیاری از فیلم های مدعی اجتماعی بودن، می بینیم که به بهانه آسیب شناسی مناسبات غلط اجتماعی، تصویری جذاب و فریبا از این مناسبات به خورد مخاطب داده می شود. اما در این فیلم، چنین اشتباهی رخ نداده است.
یکی از تفاوت های فیلم اجتماعی خالص با آلوده در همین است که در فیلم های جعلی و سیاه نما فقط به بیان تیرگی ها و مفاسد اکتفا می شود. این درحالی است که یک فیلم اجتماعی خالص و درمانگر –همان طور که از نامش بر می آید- باید راه درمان را هم نشان دهد. در فیلم»دربند«ناهنجاری ها به شیوه ای بی غرضانه و ظریف به نمایش درآمده اند، اما راه درمانی پیش روی مخاطب جوان فیلم قرار نداده است. راهی که خیلی هم دور و پیچیده نیست؛ فرهنگ و ارزش های بومی و دینی سرزمین ما مملو از این گونه راه حل هاست. متأسفانه بسیاری از سینماگران ما به اشتباه دچار این پندار هستند که اگر مخاطب خود را برای درمان بیماری های فرهنگی و اجتماعی به ارزش های مذهبی دعوت کنند، فیلمشان دچار شعار زدگی می شود! فیلم»دربند«هم دچار همین مشکل است.
از طرف دیگر ، ضعف پرداخت شخصیت نازنین، فیلمنامه»دربند«را قربانی کرده است. یعنی این کاراکتر به شدت متناقض و غیرمنطقی طراحی شده و چون محور اصلی روایت محسوب می شود، کل فیلم را با معضل مواجه کرده است. در این فیلم می بینیم که نازنین از یک طرف، یک جوان تیزهوش و زرنگ است –چون رشته پزشکی دانشگاه تهران قبول شده است- اما همین جوان باهوش، خیلی راحت تن به امضای قراردادها و سفته هایی می دهد که یک شخص معمولی هم می داند که نباید چشم بسته آن ها را امضا کرد. ضمن اینکه، فیلم روی اخلاق گرایی و پاکی نازنین تأکید می کند. اما جای تعجب است که چطور چنین شخصیت پاکیزه ای تا این حد در مقابل افراد فاسد، سازش پذیر است. این درحالی است که یک دختر جوان مذهبی و بااخلاق، به محض مواجه شدن با موقعیتی ناسالم، واکنش تند نشان داده و آن موقعیت را ترک می کند. اما در این فیلم، این گونه نشان داده می شود که نازنین در خانه ای که محل خوشگذارنی مشتی عیاش و بی بند و بار است، ماندگار می شود!
مشکل دیگر فیلم»دربند« این است که در پاره ای لحظات، به نگاه شبه روشنفکری آلوده شده است. مثل صحنه ای که دوربین، روی مچ زخمی دختر بازداشت شده زوم می کند تا به این وسیله نشان دهد در زندان ها و بازداشتگاه ها با دخترها بدرفتاری می شود. یا در سکانسی از فیلم، نمایش داده شده که یک خانواده متدین قصد دارند تا دختر نوجوان خود را به زور شوهر دهند! این تصاویر، گویای آن هستند که»دربند«به جشنواره های خارجی و محافل بدخواه ملت ایران هم باج می دهد. 
روابط آلوده و ناسالم در این فیلم با بی پروایی روایت می شود، به طوری که تماشای آن اصلا به خانواده ها و به خصوص کودکان ونوجوانان توصیه نمی شود. طبیعتا اولین شاخصه ای که یک فیلم درمانگر باید داشته باشد، رعایت حریم های اخلاقی است. همه این اتفاقات سبب شده که فیلم »دربند« با وجود داشتن مولفه های مثبت، باز هم به ورطه سیاه نمایی بیفتد. 
»دربند«می توانست با رعایت بهتر اصول دراماتیک و ساختاری –به خصوص در فیلمنامه- و باقی ماندن در موضع »درمانگر« به یک فیلم اجتماعی ماندگار و تأثیرگذار در سینمای ایران تبدیل شود. اما وضعیت فیلم نیز درست مانند موقعیت شخصیت محوری اش است؛ سرگردان در هوای گرگ و میش است!

به گزارش خبرنگار دفاعي امنيتي باشگاه خبرنگاران، امير دريادار "حبيب‌الله سياري" فرمانده نيروي دريايي ارتش در اولين همايش بازخواني ماموريت‌هاي عقيدتي سياسي که در ستاد نيروي دريايي ارتش برگزار شد با اشاره به مولفه‌هاي برترساز در دوران دفاع مقدس مانند شهادت طلبي ايثارگري ولايتمداري و ... اظهار داشت: وقتي که يک گروه از تکاوران نيروي دريايي ما 34 روز مقاومت جانانه در خرمشهر مي‌کنند يا ناو موشک‌انداز پيکان حماسه آفريني مي‌کند يا در نيروي هوايي يک خلبان با بمباران بغداد موجب مي‌شود تا ميزباني اجلاس عدم تعهد از عراق بازپس گرفته شود يا در نيروي زميني نيز به همين ترتيب خصوصيات ويژه‌اي در اين افراد وجود داشته و آن فرد مهم است ويژگي برتر ساز دارد.

وي افزود: محور ايجاد و ارتقاي اين مولفه‌ها در نيروي انساني نيروي دريايي و همه نيروها در سازمان عقيدتي سياسي استزيرا محور کار عقيدتي نزديک کردن دل‌ها به خداست البته اين وظيفه همه ما مسئولان مجموعه است که در تقويت نيروي الهي محور و ولايت‌مدار بکوشيم اما محور کار عقيدتي همين است.

به همین ترتیب آنچه که امروزه به عنوان شبکه‌های اجتماعی در فضای مجازی طراحی و ارائه شده است و عموم استفاده آن غیر از حوزه ارتباطات اجتماعی، تشکیل بستر مراودات اقتصادی و بازرگانی و کاربردهای تبلیغاتی نیز هست، عرصه‌ای نوین برای جولان فعالیت‌های جاسوسی ایجاد کرده است.

امروزه به لطف گسترش روزافزون فناوری اطلاعات و ایجاد بسترهای نوین در دنیای مجازی برای تسهیل در ارتباطات، جهان به یک دهکده جهانی تبدیل شده است. ابزارهای جدید در این عرصه اعم از سخت‌افزارها و نرم‌افزارهای پیچیده و مدرن با بالا بردن سرعت انتقال داده‌ها، ایجاد دسترسی سریع و برقراری ارتباط‌های نامحدود، ابعاد زمان و مکان را پشت سرگذاشته‌اند که البته لازمه گسترش و کارآمدی روزافزون تکنولوژی و علم است.

اما همین بسترهای نوین و بسیار پیشرفته که برای تجمیع مخاطب و استفاده هدفمند از ارتباطات منسجم امروزه بیشتر به شکل شبکه‌ای طراحی می‌شوند، غیر از خدمات با کیفیت و مطلوبی که به کاربران خود می‌دهند، با ایجاد ظرفیت‌ها و بسترهایی کارآمد و گسترده امکان بروز آسیب‌های اجتماعی و امنیتی را نیز فراهم می‌کنند. در واقع شبکه‌ها در تعریف عام و کاربردی خود ظرفیت‌های مطلوبی را برای بهره‌برداری فراهم می‌کنند، به عنوان مثال شبکه اقتصادی برای تولید درآمد و تسهیل مبادلات اقتصادی و شبکه‌ حمل و نقل برای جابجایی سریع‌تر، آسانتر و ارزانتر طراحی شده‌اند، اما همین شبکه‌های در بسیاری موارد بستر استفاده‌های نامشروع نیز قرار می‌گیرند که امکان بروز آن نیز ماحصل ذات خدمت‌رسان این سیستم‌هاست.

شاید این تفکر که فیس بوک و گوگل چگونه در حال تسخیر دنیا هستند برای برخی رنجش آور باشد. آری این ها ذاتا تنها وب سایت هستند، اما وقتی همین وب سایتها شروع به خریدن آینده ما میکنند، یعنی خریدن کابلهای اینترنتی که مردم را در سراسر جهان به هم متصل و مرتبط میکنند، یک چراغ خطر در ذهن هر کسی روشن میشود.

باور بکنید یا نه، این اتفاقی است که در حال رخ دادن است. اکنون شرکتهای بزرگ فعال در حوزه فناوری اطلاعات و ارتباطات نظیر مایکروسافت، گوگل، فیس بوک و آمازون به تدریج در حال خریدن بخشهای مهمی از زیرساختهای اینترنت هستند که این امر منجر به خشم بزرگترین شرکتهای مخابراتی – که سابقا این کابلها را تحت کنترل خود داشتند – شده است.

کابل های اینترنت

اشاره:

با اختراع دوربین فیلمبرداری در سال 1895 توسط برادران لومیر و روبرو شدن مردم با پدیده‌ای به نام سینما، جریان فراماسونری با سیطره بر این پدیده و نفوذ در صف تهیه کنندگان، نویسندگان و کارگردانان و هنرپیشگان، در صدد تحمیل و تبلیغ جهان‌بینی مادی خود توسط این رسانه برآمد. فراماسونرها با استفاده از نمادها و شعارهای خود در فیلم‌ها و تحریف تاریخ توحیدی، با قداست‌زدایی از پیامبران الهی و چهره‌سازی در مقابل آنان، در صدد تخریب باورها و ارزش‌های الهی برآمدند. این جریان که نقش محوری در اشاعه فساد و فحشا در بین جهانیان را ایفا می‌کند، هر روز بر سیطره خود بر سینمای جهان به ویژه هالیوود می‌افزاید. این مقاله نگاهی است کوتاه و محققانه در چگونگی نفوذ و استفاده ابزاری جریان فراماسونری از پدیده‌ای به نام سینما.

سینما در سال‌های نخستین، موقعیت خود را به عنوان ابزار جعل و مظلوم‌نمایی برای صهیونیسم جهانی یافته بود. درسال 1988 ژُرژ میلیس1 کارگردان مشهور فیلم‌های علمی تخیلی ازجمله فیلم سفر به ماه، فیلمی با نام آلفرد دریفوس ساخت. دریفوس2 از خانواده‌ای مرفه و فرزند یک تاجر یهودی بود که به سال 1870 در پی اشغال آلزاس و لورن توسط آلمان برای حفظ تابعیت فرانسوی آنجا را ترک کرده بود.

آلفرد در 13 اکتبر 1894 به وزارت جنگ احضار شده و متهم به جاسوسی شد. دریفوس اتهام را رد کرد، اما با آزمایش دوباره دستخط، شک بیشتر شد. هم‌زمان با این اتفاق، روزنامه‌های ضدیهودی، در مقاله‌ای با عنوان خیانت بزرگ، دریفوس را به خیانت متهم و خواستار مجازات شدید وی شد. پس از آن بود که فشارها بر دریفوس افزایش یافت و فعالیت مطبوعات در رابطه با این موضوع شدت گرفت و حتی یهودیان مسئول شکست 1870 از آلمان معرفی شدند که تاثیر زیادی در جامعه داشتند.

در 22 سپتامبر 1894 دادگاه جنگی وی را به خلع درجه، حبس، تبعید ابد و محرومیت دائمی از حقوق اجتماعی محکوم کرد و در روز 5 ژانویه، طی مراسمی تحقیرآمیز، از وی خلع درجه شد. دریفوس به جزیره گویان که به «جزیره شیطان» لقب گرفته بود، تبعید و در آنجا زندانی شد. چهار سال از تبعید و حبس وی گذشت.

اِمیل زولا3 روز 13 ژانویه در مقاله‌ای با عنوان «من متهم می‌کنم» در نشریه اُورُوِر(Aurore) (سپیده‌دم) که نامه‌ای سرگشاده به رئیس‌جمهور وقت فرانسه بود، به اعتراض برآمد. این رخداد باعث تخفیف مجازات دریفوس به ده سال ترک وطن انجامید، اما پس از آن باز هم زولا و برخی دیگر به اعتراضات خود ادامه دادند تا در سال 1899 به دستور رئیس‌جمهور وقت فرانسه، دریفوس آزاد شد؛ اما آزادی وی در حکم بی‌گناهی‌اش نبود. در سال 1902 و همزمان با پیروزی حزب چپ فرانسه بود که پس از کش و قوس و درخواست تجدیدنظر از طرف وکیل دریفوس، در 12جولای 1906 وی از تمامی اتهامات تبرئه شد.

در سال 1895 دوربین فیلم‌برداری - که قابل حمل بود - توسط برادران لومیر اختراع شد که آن را سینماتوگراف نامیدند. و دریفوس در سال 1894 محکوم و به جزیره شیطان تبعید شد. این در حالی بود که در فیلم آلفرد دریفوس که بازسازی صحنه‌هایی از دادگاه و بردن دریفوس تا کنار کشتی و حرکت کشتی به سمت جزیره شیطان است، ادعا شد که این صحنه‌ها واقعی است و آن شخصِ در تصویر، دریفوس است. صحنه‌های این فیلم صامت توسط متولّی پخش برای مردم شرح داده می‌شد و قلب مردم را به شدت از سرنوشت دردناک دریفوس متأثر می‌کرد. این نمایش‌ها و داستان‌های همراه آن، جوّ عمومی را به نفع دریفوس تغییر داد.

تحریف و تغییر واقعیات از طریق سینما، در همان سال‌های ابتدایی سینما به حربه‌ای برای آمال صهیونیسم جهانی بدل شد. یکی از سازمان‌های مدافع صهیونیسم جهانی که در قالب روشنفکرانه به جذب نخبگان و تغییر دیدگاه آنان می‌پردازد، فراماسونری است.

فراماسونری درصدد است تا عقاید،‌ افکار، نمادها و اهداف خود را به وسیله ماشین جنگی سینما، بر فرهنگ مخاطبینش غلبه دهد. سیاست‌های هالیوودی که در دست یهودیان4 سرمایه‌دار و ماسونر می‌چرخد5, به صورت کاملاً حساب شده، در برهه‌های متفاوت نشأت گرفته از تفکر ماسونی، هم‌گام و هم‌قدم به تولید محصولات جدید می‌پردازد.

در سایت لژ بزرگ بریتیش کلومبیا و یوکن (Grand Lodge of British Columbia and Yukon)، نتیجه تحقیقی6 را بر روی سایت خود قرار داده‌اند که بسیار قابل تأمل است. طبق ادعای خود این لژ، تعداد دو هزار و 107 فیلم به صورت تصادفی انتخاب شد که قریب به 100 فیلم در تعداد گفته شده، به طور مستقیم به نمادها و مناسک و آداب سازمان پرداخته است.