دفترچه راهنمای انتخاب رشته تحصیلی آزمون ورودی دکتری (نیمه متمرکز) Ph.d سال 1395

• مهلت انتخاب رشته : زمان شروع انتخاب رشته از روز سه شنبه 17 فروردین 1395 لغایت روز شنبه 21 فروردین 1395 می باشد

داوطلبان می توانند برای اطلاع از نتیجه خود به نشانی www.azmoon.com مراجعه کنند

مشاور عالی سازمان سنجش آموزش کشور از تغییر زمان برگزاری آزمون‌های دوره دکتری (نوبت اول و نوبت دوم)، کارشناسی ارشد ناپیوسته و سراسری سال 95 خبر داد.

حسین توکلی در گفت‌وگو با خبرنگار دانشگاهی خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا)، در مورد آزمون دوره دکتری 95 (نوبت اول و نوبت دوم) گفت: ثبت‌نام برای شرکت آزمون دوره دکتری (نوبت اول) از طریق سایت سازمان سنجش آموزش به نشانی www.sanjesh.org از 6 دی‌ماه آغاز شده و تا 15 دی‌ماه 94 ادامه دارد تاریخ برگزاری این آزمون در تاریخ 14 اسفند 94 خواهد بود. ثبت‌نام برای آزمون دوره دکتری 95 (نوبت دوم) از 24 مردادماه آغاز شده و تا 30 مرداد ادامه دارد. این آزمون در تاریخ 7 آبان‌ماه 95 برگزار می‌شود.

وی با اشاره به آزمون کارشناسی ارشد ناپیوسته سال 95 اظهار کرد: ثبت‌نام این آزمون از تاریخ 16 آذرماه آغاز شده و تا تاریخ 22 آذرماه ادامه دارد. این آزمون در روزهای 16 و 17 اردیبهشت‌ماه برگزار می‌شود.

مشاور عالی سازمان سنجش آموزش کشور در ادامه در مورد آزمون سراسری سال 95 نیز اظهار کرد: ثبت‌نام این آزمون از تاریخ 19 بهمن ماه آغاز شده و تا تاریخ 28 بهمن 94 ادامه دارد. این آزمون بعد از ماه مبارک رمضان و در تاریخ‌های 24 و 25 تیرماه 95 برگزار می‌شود.

توکلی در مورد دلیل تغییرات ایجاد شده توضیح داد: دلیل تغییر در زمان برگزاری آزمون دکتری این بود که این آزمون باید در دو مرحله و در ماه‌های اسفند و آبان برگزار می‌شد. در مورد آزمون سراسری باید گفت دلیل تغییر دوباره آزمون تقارن آن با ماه مبارک رمضان است و اینکه اگر آزمون قبل از ماه مبارک رمضان برگزار می‌شد با امتحانات پیش‌دانشگاهی تداخل پیدا می‌کرد.

مشاور عالی سازمان سنجش آموزش کشور در پایان در مورد تغییر زمان آزمون کارشناسی ارشد نیز اظهار کرد: تغییر زمان برگزاری این آزمون فرصت مناسبی برای داوطلبان است.

امروز؛ آخرین فرصت ثبت‌نام در آزمون وکالت 94 می باشد. فرصت ثبت‌نام در آزمون وکالت سال 94 تاروز جمعه 24 تمدید گردید . آزمون وکالت روز جمعه 6 آذر ماه سال جاری برگزار می‌شود.

 

 

 

بررسی قانونی وضعیت استخدامی تا مرجع رسیدگی به شکایت های کارمندان وکارگران

 

مراحل صدور قرار جلب در امور کیفری و حقوقی

 

همۀ امامان کشتی نجاتند؛ لیکن کشتی امام حسین(ع) سریع‌تر است.
همۀ ائمّه(ع) مشعل هدایتند؛ ولی مشعل ابا عبدالله الحسین(ع) پرفروغ‌تر است.
همۀ اولیای الهی درهای رحمت پروردگارند؛ امّا درِ رحمت امام حسین(ع) فراخ‌تر است.
همۀ شهیدان راه حق شفا بخشند؛ لیکن شفابخشیِ امام حسین(ع) گسترده‌تر است.

مرداب به رود گفت تو چقدر پاک و زلالی؟

رود گفت : من گذشتم تو نیز بگذر.

8.       دارندگان شرایط جذب اختصاصی علاوه بر ثبت­نام در آزمون کتبی، می­توانند از آبان­ماه سال جاری، به تارنمای معاونت منابع انسانی قوه قضاییه به نشانی www.amoozeshghanoon.ir مراجعه و در سامانه جذب اختصاصی نیز ثبت­نام نمایند.

دانلود ظرفیت پذیرش استان ها

حسد.

ـ امام على (ع ) : حسد دردى بى درمان است .

ـ حسد خوى فرومایگان و تنگ نظران است .

ـ حسادت دام بزرگ ابلیس است .

ـ حسادت زندان روح است .

ـ حسادت بدترین بیمارى است .

ـ حسادت یکى از دو عذاب است .

ـ حـسـادت عـیبى رسوا و بخلى سهمگین است و حسود تا به آرزوى خود درباره محسودش نرسد آرام نمى گیرد.
ـ حسد سر آمد رذیلت هاست .

ـ هر گاه باران حسادت فرو ریزد گیاه تبهکارى بروید.
ـ آفرین بر حسادت ! چه عدالت پیشه است ! پیش از همه صاحب خود را مى کشد.
ـ هر که شیفته حسادت باشد نحسى و شور بختى شیفته او گردد.
ـ حسادت مرکب رنج است .

ـ ثمره حسادت بدبختى در دنیا وآخرت است .

ـ هر که حسادت را رها کند محبوب مردمان شود.

حسد.

ـ امام على (ع ) : حسد دردى بى درمان است .

ـ حسد خوى فرومایگان و تنگ نظران است .

ـ حسادت دام بزرگ ابلیس است .

ـ حسادت زندان روح است .

ـ حسادت بدترین بیمارى است .

ـ حسادت یکى از دو عذاب است .

ـ حـسـادت عـیبى رسوا و بخلى سهمگین است و حسود تا به آرزوى خود درباره محسودش نرسد آرام نمى گیرد.
ـ حسد سر آمد رذیلت هاست .

ـ هر گاه باران حسادت فرو ریزد گیاه تبهکارى بروید.
ـ آفرین بر حسادت ! چه عدالت پیشه است ! پیش از همه صاحب خود را مى کشد.
ـ هر که شیفته حسادت باشد نحسى و شور بختى شیفته او گردد.
ـ حسادت مرکب رنج است .

ـ ثمره حسادت بدبختى در دنیا وآخرت است .

ـ هر که حسادت را رها کند محبوب مردمان شود.
حسود.

قرآن .

((و از شر وگزند حسود آن گاه که حسادت ورزد)).
ـ امام على (ع ) : حسود جز با از بین رفت نعمت (محسود) آرام نمى گیرد.
ـ حسود از بدیها (و ناراحتیهاى دیگران ) شاد مى شود و از شادیها (ى مردم ) غمگین مى گردد.
ـ حسود زوال نعمت از محسود را براى خود نعمت مى داند.
ـ حـسـود بـه زبـان لاف دوسـتى مى زند ودر عمل مخفیانه دشمنى مى ورزد و , بنا بر این , او نام دوست را برخود دارد و صفت دشمن را.
ـ ستمگرى چون حسود ندیدم که به ستمدیده ماننده تر باشد.
ـ امـام صـادق (ع ) : حسود پیش از آن که به محسود زیان رساند به خود زیان مى زند, مانند ابلیس که با حسد ورزى براى خود نفرین خرید و براى آدم (ع ) , برگزیدگى .

ـ امـام عـلـى (ع ) : سـتـمـگـرى چـون حـسـود نـدیـدم کـه بـه ستمدیده ماننده تر باشد : جانى سرگردان دارد و دلى بیقرار و اندوهى پیوسته .

ـ از (رنج ) حسود تو را همین بس که وقتى تو شادى او غمگین و ناراحت است .

ـ آنچه که حسود (از حسادت خود) مى کشد او را بس است .

ـ امام صادق (ع ) : خیرخواهى از حسود محال است .

ناراحتى حسود از نعمتهاى خدا.

قرآن .

((یا بر مردم به خاطر نعمتى که خدا از فضل خویش به آنان ارزانى داشته است حسادت مى ورزند ؟ 
هر آینه ما به خاندان ابراهیم کتاب و حکمت دادیم و فرمانروایى بزرگى ارزانى داشتیم )).
ـ پـیـامـبر خدا (ص ) : خداى عزوجل به موسى بن عمران فرمود : اى پسر عمران !به نعمتى که به مردم عطا کرده ام حسد مبر و چشم به آن نعمت مدوز و دل در پى آن نداشته باش , زیرا که حسود از نعمتهاى من ناراحت است و از قسمتى که براى بندگانم مقرر داشته ام رویگردان .

ـ هـان ! بـا نـعـمـتـهـاى خـدا دشمنى مکنید , عرض شد : اى رسول خدا ! چه کسى با نعمتهاى خدادشمنى مى کند ؟ 
فرمود : آنان که به مردم حسادت مى ورزند.
ـ امـام صـادق (ع ) : آن گـاه کـه مـوسـى بـن عـمـران در حـال مـنـاجـات و سـخـن گفتن با پروردگارش بود, مردى را زیر سایه عرش خدا دید عرض کرد : اى پروردگار من ! این کیست که در سـایه عرش توست ؟ 
خدا فرمود : اى موسى ! او از کسانى است که بر نعمتهایى که خدا به مردم داده است حسادت نورزیده است .

حسود.

ـ امام على (ع ) : حسود بسیار افسوس خورد و گناهانش دو چندان باشد.
ـ حسود (از بیمارى حسادت ) شفا نمى یابد.
ـ حسود را دوستى نباشد.
ـ حسود آقایى نمى کند.
ـ حسود از تقدیر (خدا) ناراحت و در خشم است .

ـ امام صادق (ع ) : بخیل را آسایش نباشدو حسود را لذت .

ـ حسود آسایش ندارد.
ـ حسود نباید به آرامش دل چشم امید بندد.
ـ امام على (ع ) : آدم حسود زود خشم مى گیرد و دیر کینه از دلش مى رود.
ـ امام صادق (ع ) : حسود هیچگاه بى نیاز نمى شود.
ـ امام على (ع ) : چه بد رفیقى است حسود.
هر متنعمى محسود است .

ـ پـیـامـبـر خدا (ص ) : در بر آوردن نیازهاى خود از کتمان کمک گیرید , زیرا هر صاحب نعمتى محسود واقع مى شود.
حسادت و ایمان .

ـ امام باقر (ع ) : همان گونه که آتش هیزم را مى خورد , حسد ایمان را مى خورد.
ـ امام صادق (ع ) : آفت دین , حسد و خودپسندى و فخر فروشى است .

ـ پـیامبر خدا (ص ) : هان ! بیمارى امتهاى پیشین , یعنى حسادت , به شما سرایت کرده است ,این بیمارى نه موى سر را , که دین را فرو مى ریزاند.
ـ از حسادت بپرهیزید , زیرا حسنات و نیکیها را فرو مى خورد همچنان که آتش هیزم را.
حسد و کفر.

ـ امام صادق (ع ) : ابلیس به سپاه خودمى گوید : میان آنان حسادت و تجاوزگرى افکنید , که این دو خوى نزد خدا برابر با شرک است .

ـ از حسادت کردن به یکدیگر بپرهیزید , زیرا کفر ریشه اش حسادت است .

زیانهاى جسمانى حسادت .

ـ امام على (ع ) : حسادت تن را فرسوده و علیل مى کند.
ـ حسادت بدن را آب مى کند.
ـ حسادت اندوه و دلمردگى مى آورد.
ـ حسود همواره رنجور است .

ـ حسود همیشه ناراحت است هر چند تنش سالم باشد.
ـ شگفت است که حسودان از تندرستى غافلند.
ـ سلامت جسم از کمى حسادت است .

ـ حسادت نتیجه اى جز زیان و ناراحتى که دلت را سست و تنت را بیمار مى گرداند به بارنمى آورد .

حسادت و تقدیر.

ـ پیامبر خدا (ص ) : نزدیک است که حسادت بر تقدیر چیره آید.
ـ نزدیک است که حسادت از تقدیر پیشى گیرد.
نشانه حسود.

ـ امام صادق (ع ) : لقمان به فرزندش گفت : حسود را سه نشانه است : پشت سر غیبت مى کند , رو به رو تملق مى گوید و از گرفتارى دیگران شاد مى شود.
ـ پـیـامـبـر خـدا (ص ) : حـسـود چـهار نشانه دارد : غیبت کردن , چاپلوسى کردن و شاد شدن از گرفتاریهاى دیگران ((5)) .

در موقع احساس حسد چه باید کرد؟ 
.

ـ پـیـامبر خدا (ص ) : هرگاه فال بد زدى اعتنایى نکن و هرگاه گمان بردى (زود) داورى مکن وچون حسد بردى ستم مکن ((6)) .

حسادت پسندیده .

ـ پیامبر خدا (ص ) : حسادت جز در دومورد روا نیست : رشک بردن به مردى که خداوند به او مال و ثروتى داده و او آن را شب و روزانفاق مى کند و رشک بردن به مردى که خداوند به او قرآن عطا فرموده است و او شب و روز به آن مى پردازد.
منظور از حسادت در این روایت غبطه است : بحار , ج 73 , ص 238.
ـ امـام صـادق (ع ) : مـؤمـن غـبـطـه مـى خورد و حسادت نمى ورزد , منافق حسادت مى ورزد و غبطه نمى خورد.
ـ در پـاسخ به پرسش از آیه ((آن چیزى را که خداوند با آن برخى را بر برخى دیگر برترى داده است آرزو نمى کنند)) فرمود : مرد , زن یا دختر کسى دیگر را آرزو نمى کند, بلکه آرزومى کند که مانند آنها را داشته باشد.

حسود نسبت به چيزي محزون است که توانايي تغيير آن را ندارد. او از محروميت خود رنج مي برد، در حالي که نه قدرت سلب آن نعمت را از ديگري دارد و نه توانايي کسب آن را براي خود.

گاهي اوقات ، حسادت قدرت بهره مندي فرد را از چيزهايي که در اختيار دارد ، لذت بردن از نعمت هاي موجود را از او سلب مي کند. امام علي (ع) فرمود: « اقل الناس لذه الحسود.» (7) و او را از آسايش رواني محروم مي گرداند كه در دراز مدت، موجب ابتلاي او به بيماري هاي سخت رواني مي شود.

روز دوم فروردین خیلی شیک و اطو کشیده عزم خانه عموی محترم کردیم که چشم تان روز بد نبیند در هنگام عبور از خط کشی عابر پیاده سارقی زبر دست با کنار زدن دختر کوچکم چنگی به دست من زد و موبایل نازنین را در چشم به هم زدنی ربود.
 
من هم بعد از خارج شدن از شک اولیه و به یاد عنفوان جوانی استارتی زدم و به دنبال دزد دودیم ولی از بد حادثه در یک قدمی سارق نا محترم نقش بر زمین شدم و تا به امروز از کمردرد رنج می برم.
 
پس از متواری شدن سارق لعنتی که یک دنیا اسم و آدرس ایمیل و اس ام اس های مناسبتی و عکس های نوزادی دخترم را همراه گوشی موبایل برد طی تماسی با 110 موضوع را اطلاع دادم و پس از گذشت 10 دقیقه ماموران زحمتکش در محل حاضر و گزارشی آماده کردند و اطمینان دادند که سارق را خواهند گرفت.
 
صبح روز بعد و به امید اینکه با گزارش تهیه شده و وجود دوربین های پلیس در محل وقوع جرم به احتمال 99% سارق فلان فلان شده را خواهم یافت روانه کلانتری شدم اما باز هم چشم تان روز بد نبیند که تازه اول کار بود و می بایست کفش های آهنین خود را نیز به همراه می بردم.
 
افسر نگهبان برگه گزارش را از من گرفت و نگاهی به من کرد و گفت: برو دادسرا شکایت کن
 
من  که تمام آرزو هایم نقش بر آب شده بود و تمام نقشه هایی را که از شب قبل تا صبح به آنها فکر کرده بودم بی حاصل یافته بودم و فحش های آب داری را که آماده نثار به سارق کرده بودم یکی یکی از ذهنم خارج می شدند گفتم:
 
دادسرا
 
جناب محترم سرگرد فرمود بله داد سرا تا قاضی دستوری نده ما کاری نمی کنیم
 
و اینجا بود که دریافتم به راستی حق گرفتنی است و نه دادنی و تا چند جفت کفش در راه دادسرا و کلانتری پوسیده نکنی خبری از دستگیری سارق نیست.
 
ناگفته نماند که پس از مراجعه به دادسرا و اعلام شکایت از سارق مجهول الهویه وخرزو خانی قاضی کشیک مربوطه نامه ای خطاب به کلانتری صادر کرد که از مخابرات بخواهید تا گوشی مورد نظر را ردیابی کند ولی از شانس بد کارتن گوشی یافت نشد و من تا جایی پیش رفتم که با اصرار و خواهش درخواست چهره نگاری دادم تا فرجی شود و چشم من به روی کثیف سارق گشوده گردد که نه به خاطر دزدیدن گوشی بلکه به خاطر اشکی که از چشم دخترم ریخت آب دهانی غلیظ به صورتش بیاندازم و مشتی نسیبش کنم.
 
حال سئوال و درخواست من از کسانی که دستشان می رسد این است:
آیا روزی این امکان پیش خواهد آمد تا بشود از قوه قضاییه و ماموران پلیس هم انتقاد کرد ؟ لطفاٌ اگر چنین روزی آمد و حیاتی برای اینجانب باقی بود اطلاع دهید تا مطالبی ارسال شود.
 
آیا می شود ساز و کاری ترتیب داد تا وقتی دوربین پلیس محترم حادثه یا سرقتی را ضبط می کند بدون ارائه شکواییه و همان گونه که پلیس محترم برگه های جریمه را با سرعت نور به در منزل صاحبان اتومبیل ارسال می کند سارق یا سارقین نا محترم را نیز شناسایی ودستگیر کند و احتیاجی به این همه بروکراسی نباشد.
 
آیا نمی شود قانونی تصویب کرد که مجرم، سارق ، کلاهبردار و هر بزهکاری پس از مشاهده کیفر و جزای همدستان خود به قبرستان آبا و اجداد خود بخندد که بخواهد دست به کاری خلاف قانون بزند. آیا اسلام عزیز ما برای سرقت احکامی بازدارنده ندارد که ما هرگز از آنها استفاده نمی کنیم.
 
راستی دخترم که 5 سال دارد صبح هنگام خروج از خانه و حرکت به سمت کلانتری از من و مادرش خواست تا گوشی و کیف پولمان را در جیبمان بگذاریم تا حادثه تکرار نشود من هم به شما پیشنهاد می کنم همین کار را بکنید تا حداقل بهانه ای برای مراجعه به مقامات قضایی و انتظامی نداشته باشید و کودکان تان نیز ذهنش درگیر دزد و دزد بازی نشود.
 
در ضمن توصیه دیگر و مهم تر اینکه حتماٌ سریال گوشی خود را در سایت مخابرات ثبت کنید تا باز هم اگر خدایی ناکرده سارق نامحترم از روی فشار اقتصادی قصد دزدیدن گوشی شما را کرد مخابرات به محض روشن شدن گوشی آن را ردیابی کند و شما سارق بخت برگشته را پیدا کرده مشتی نسیبش کنید که قانون مجازات ما هنوز کم و کسری زیاد دارد.

---

---

نتیجه گیری  یادتان باشد اگر سارق مجهوا الهویه شد هیچ کاری از دستتان بر نمی اید که حقتان را باز پس بگیرید

---

اگر تو به کارهای خود قضاوت کنی،

احتیاج به قضاوت دیگران نخواهی داشت.

انجمن ایرانی مطالعات سازمان ملل متحد برگزار می کند:

دوره آموزشی « روش تحقیق »

مدرس: دکتر حسین شریفی طراز کوهی

زمان: روزهای شنبه و چهارشنبه از ساعت 17:00 الـی 19:00 - از چهارشنبه 8 خرداد تا یکشنبه 16 تیر (جمعاً 12 جلسه) (جلسۀ آخر استثناً یکشنبه برگزار می گردد).

شرایط ثبت نام:

1. شهریه دوره مبلغ 3,000,000 ریال می باشد. این مبلغ برای دانشجویان با ارائه کارت دانشجوئی معتبر مبلغ 2,750,000 ریال و برای آن دسته از اعضای انجمن که حق عضویت سال 1390 را پرداخت کرده اند ملبغ 2,500,000 ریال می باشد. ضمناً اولویت ثبت نام با اعضای انجمن است .

2. ثبت نام کنندگان می باید فارغ التحصیل یا دانشجوی دوره های کارشناسی، کارشناسی ارشد و دکتری رشته های مرتبط (حقوق، روابط بین الملل و علوم سیاسی) باشند.

3. تعداد شرکت کنندگان دوره محدود خواهد بود (20 نفر)، به همین دلیل ثبت نام به صورت حضوری در دفتر انجمن از 30 اردیبهشت  تا 06 خرداد 92 بین ساعات 10:00 تا 16:00 صورت می گیرد. ثبت نامِ قطعی، پس از بررسی اولویت ها به اطلاع ثبت نام کنندگان خواهد رسید.


آدرس: کریم خان، ابتدای آبان شمالی (عضدی)، ساختمان دانشگاه علامه طباطبائی(ره)، طبقه 2،  اتاق 201.

برای کسب اطلاعات بیشتر با شماره 81032201 تماس بگیرید.

بررسی مقارنه ای حق حبس در حقوق مدنی{حقوق موضوعه،فقه امامیه ، فقه عامه ، حقوق مصر ، انگلستان} با حق حبس در حقوق دریایی )

حق حبس

مقاله بررسی حق حبس در حقوق ایران و کنوانسیون

 حق حبس   

حق حبس ، اصطلاحى فقهى و حقوقى، به معناى حق خوددارى یك طرف عقد از اجراى تعهد خود تا اقدام طرف دیگر به اجراى تعهد خویش.

حق حبس

نظریه عمومی حق حبس در تعهدات متقابل

حق حبس

حق حبس دربیع

حق حبس

حق حبس مدنی و تجاری

بررسی کنوانسیون سازمان ملل متحد در خصوص قراردادهای بیع بین المللی کالا و حقوق ایران

بررسي مفهوم حق حبس

پل خواجو اصفهان


 

آرامگاه سعدی شیراز


 

بارگاه مطهر رضوی در مشهد


 

باغ ارم شیراز


 

آرامگاه فردوسی در طوس

بر

ا