La mitolog铆a greco-romana representada por los artistas de todos los tiempos.
jueves, 29 de septiembre de 2011
domingo, 15 de mayo de 2011
R贸mulo y Remo
R贸mulo y Remo
Rubens, 1618 贸leo sobre lienzo 210 x 212
Roma, Museo Capitolino.
R贸mulo y Remo hijos de Rea Silva, hija a us vez de Numitor,
fue violada por Marte ( Ares ) y de su uni贸n nacieron los gemelos,
Amulio viendo en los gemelos potenciales herederos del trono que hab铆a quitado
a su hermano Numitor, mand贸 que los arrojaran al r铆o T铆ber dentro de un cesto,
que lleg贸 a la orilla y una loba los calent贸 y amamant贸, luego fueron
hallados por una pareja de campesinos, F谩stulo y su mujer.
Adultos ya fueron reconocidos por Numitor, a qui茅n devolvieron el trono luego de matar a
su t铆o Amulio. Se consult贸 a los auspicios por quien ser铆a el pr贸ximo rey de Alba Longa, y los auspicios
determinaron que R贸mulo ser铆a el rey, lo cual desat贸 una lucha entr los dos hermanos que culmin贸 con la muerte de Remo. R贸mulo fund贸 Roma, y a帽os m谩s tarde desaparece en una tormenta, cuenta la leyenda que fue convertido en el dios Quirino por los dioses, aunque se cree que fue un asesinato pol铆tico h谩bilmente camuflado.
Escultura de la loba capitolina sobre un capitel romano,
en Aquilea.
En Montevideo contamos con una r茅plica de la escultura,
inaugurada en el a帽o 1938, se encuentra en el barrio de Tres Cruces en la intersercci贸n
de boulevard Artigas y avenida Italia.
Pintura del s.XV de Roberto della Porta, donde se ve a
R贸mulo y Remo siendo amamantados por la loba
junto a F谩stulo y su mujer.
Escultura del s. II d.C.,
representa al r铆o T铆ber que sostiene un remo y una cornucopia
s铆mbolo de la prosperidad, a su lado se encuentrala loba de Roma, R贸mulo y Remo.
Es una copia de un original griego que representaba al r铆o Nilo.
Marte o Ares
Marte
Vel谩zquez, 1640.
脫leo en tela, 179 x 95.
Prado, Madrid.
Ares el dios de la guerra, es un dios ol铆mpico, hijo de Zeus y de Hera.
No es querido entre los dioses, particip贸 en varias batallas en la Il铆ada de Homero,
escoltado por sus hijos 脡ride (la discordia), Deimos (el miedo) Fobos ( el terror )
Perdi贸 varias veces ante la diosa Atenea que tambi茅n es diosa de la guerra,
ella encarna la fuerza inteligente y Ares la desmesura y la brutalidad.
Fue herido dos veces por Heracles o H茅rcules, y trece meses permanece prisionero de los
Al贸adas (Il铆ada, V.384-390) dos hermanos gigantes hijos de Poseid贸n e Ifimedea,que toman por asalto
el Olimpo y secruestran al dios, qui茅n es liberado m谩s tarde gracias a la diosa Artemisa que ofrece
acostarse con uno de ellos, con el gigante Oto.
El Dios Hefesto lo descubre cuando estaba en flagrante delito de adulterio con su esposa Afrodita,
entonces Hefesto los apresa con una red y los expone a las miradas de los otros dioses del Olimpo.
Adem谩s de los hijos que tuvo con esta diosa, Ares ha engendrado una prole violenta, las Amazonas, el cruel Diomedes, que alimentaba a sus yaguas con carne humana, Flegias incendiario del templo de Apolo, entre otros; para vengar a su hija Alcipe, violada por un hijo de Poseid贸n, Ares mata al agresor, por lo cual fue
juzgado por los dem谩s dioses sobre la misma colina donde hab铆a cometido el crimen, fue absuelto, ese lugar se le conoce como Aer贸pago (colina de Ares).
Ares Ludovisi, atribu铆do a Lisipo
s.IV a.C., Museo de las Termas
Roma.
Ares en los comics
por George P茅rez, 1987.
Aqu铆 se presenta un dios enemigo de las Amazonas,
por oposici贸n a la diosa Artemisa, su medio hermana.
Peter Paul Rubens, Marte y Rea Silva , 1616/17
Clecci贸n Principado de Liechtenstein.
Marte desarmado por Venus y las Gracias.
De Jacques-Louis David, data de 1824.
Est谩 en el Museo Real de las Bellas Artes de Bruselas.
Vulcano o Hefesto
Venus en la fragua de Vulcano
Louis Le Nain, 1641
Reims, Museo de Saint-Denis.
Hefesto o Vulcano es el dios del fuego, pero no del fuego celeste, ni el de los hogares
sino el de la tierra, representa a los volcanes, es el 煤nico dios que trabaja y su apariencia no es la
de una belleza ideal como la de los otros dioses, es deforme y lisiado.
Seg煤n Hes铆odo es el hijo de Hera solamente, que lo engendr贸 sola por despecho hacia Zeus.
Cunado Hefesto se puso del lado de su madre en una disputa con Zeus, el d铆os le arroj贸
desde el Olimpo hacia la tierra quedando cojo en la ca铆da, call贸 en la isla Lemnos.
Seg煤n otras versiones fue la propia Hera quien le arroj贸 al verle deforme.
Hefesto fragu贸 un toro de oro que regal贸 a su madre, al montarse en 茅l la diosa qued贸
inmovilizada con m谩gicas ataduras, Hefesto puso como condici贸n para liberarle que le permitiesen
regresar al Olimpo y la mano de Afrodita.
Pero Afrodita le fue infiel con Ares con el cual tuvo muchos hijos, entre ellos Eros el dios del amor. Hefesto les tendi贸 una trampa
enlaz谩ndoles con una red m谩gica cuando hac铆an el amor, y los expuso a la mirada de los
otros dioses para que se burlasen.
Hefesto se construy贸 un palacio de bronce en el Olimpo donde realizaba diferentes tareas ayudado
por aut贸matas de oro, tambi茅n viv铆a en Lemnos y debajo del Etna para los romanos que
lo conoc铆an como Vulcano.
Particip贸 en muchas de los mitos m谩s conocidos, fabricaba los rayos de Zeus, las flechas de Apolo y Artemisa, las armas de Aquiles, las de Eneas,
Zeus le pidi贸 ayuda en varias oportunidades, para ancadenar a Prometeo, para crear a Pandora, y le pidi贸 que le abriera la cabeza para que naciese la diosa Atenea, de la cual se enamor贸 e intento poseer
sin 茅xito, del esperma que derram贸 en la tierra naci贸 Erictonio, futuro rey de Atenas y antepasado de Teseo.
Hefesto aparece en la 脥liada en el canto I, cuando regresa al Olimpo,
y lo refiere tambi茅n en el canto VIII verso 265 de la Odisea.
fuente: diccionario de Mitolog铆a por Ren茅 Martin.
Vulcano sorprende a Venus y a Marte
Tintoretto, 1555
贸leo sobre lienzo, 135 cm x 198 cm
Venus en el taller de Vulcano
Frans Floris Flandes,
贸leo sobre tabla 150×198 cm
Staatliche Museen, Berl铆n.
La fragua de Vulcano
Vel谩zquez 1630 贸leo sobre tela 223x 290 cm
Madid, Prado.
Retorno de Hefesto al Olimpo,
cratera 谩tica de fines del s. V a.C.
el dios se representa precedido por una m茅nade
con un tirso en la mano.
Dionisos o Baco
Los borrachos o triunfo de baco
Vel谩zquez, Museo del Prado, 225 cm.
Dios de la naturaleza en especial de la vi帽a, la inspiraci贸n y el delirio m铆stico. Se puede transformar en toro, en cabra o serpiente, y en sus s铆mbolos vegetales como la hiedra y la vi帽a enroscadas en torno a un b谩culo para formar el tirso. Los romanos lo llamaron Baco. Adquiri贸 la divinidad despu茅s de haber nacido. Es hijo de Zeuz y de S茅mele, hija de Harmon铆a y de Cadmo, S茅mele pidi贸 a Zeus que se mostr谩se ante ella en todo su esplendor as铆, muri贸 fulminada por un rayo que rodeaba al dios, pero Zeus salvo al hijo que llevaba en su vientre, Dioniso "el nacido dos veces", as铆 Zeus para protegerlo de Hera lo ocult贸 vestido de mujer en la corte de rey Atamante, pero Hera le descubr铆o y volvi贸 loco al rey, as铆 que Zeus encarg贸 a Hermes que esocnodiese al ni帽o en Nisa donde, covertido en cabritillo, fue criado por las ninfas, las m茅nades y por el sabio Sileno, que le ens茅帽贸 a tocar la flauta y le hizo descubrir el vino. Hera de todas formas lo descubr铆o y le hizo enloquecer. Dioniso entonces se convirti贸 en <em>Bacchos<em> el privado de raz贸n, y empez贸 a recorrer el mundo convirti茅ndose en el mundo en su libertador. Acompa帽ado de su alegre cortejo de s谩tiros, con Sileno, Pr铆apo y las m茅nades recorr铆o Grecia cantando y bailando al son de los tamboriles. En Tracia castig贸 al rey Ligurog que no acept贸 el culto, el rey en un ataque de locura se cort贸 una pierna y mutil贸 a sus hijos. Dioniso hizo enloquecer a una tripulaci贸n que salt贸 al agua y se transformaron en delifnes al tocar el agua. Su viaje lo llev贸 al Asia, donde Cibeles le inici贸 en los misterios y le cur贸 de la locura de Hera. Montando sobre un carro tirado por pantera, adornado por p谩mpanos de hiedra, lleg贸 a la India. All铆 por donde pasaba la gente aclamaba su prodigios. Al regresar al Atica, su peregrinaje le llevo a una ciudad que se neg贸 a reconocerle: Tebas , as铆 que provoc贸 la locura de las tebanas y la muerte del rey Penteo. Antes de alcanzar el Olimpo, donde fue coronado como dios, descendi贸 a los infiernos para buscar a su madre S茅mele, que fue inmortalizada y convetida en la diosa Tione.
Muchos artistas lo han representado desde la antig眉edad, entro los pintores m谩s reconocidos quelo evocan en su obras se encuentran: Caravaggio (Baco, 1952), Vel谩zquez (con su cuadro del 1628, conocido como Los Borrachos o el triunfo de Baco), Carraci (Triunfo de Baco y Ariadana, fresco en la b贸veda del palacio Farnesio, Roma, 1600) y Dal铆 (Dioniso escupiendo la vista panor谩mica de Cadaqu茅s sobre la punta de la lengua de una mujer de tres anaqueles, 1958) .
Mosaico helen铆stico del s. II a.C.
encontrado en la Casa de las m谩scaras, en Delos. La
escena representa a Dioniso triunfante sobre una pantera,
el animal con el que m谩s frecuentemente se le
relaciona.
Vaso de Nocostene del s. VI a.C, en 茅l se puede ver
a Dioniso montado en un asno.
Busto de Dioniso, en un principio se lo representa como un dios
solemne, con barba majestuosa. Luego tom贸 la forma de un joven esbelto de cabello largo y ensortijado.
Copia romana de un original griego de la escuela
de Prax铆teles. Terracota hallada en Roma.
Asa de bronce de una cista etrusca con las figuras de Baco (Dioniso) y de dos silenos.
Dioniso y Ariadna por S. Ricci.
Ariadna fue abandonada cuando dorm铆a en la isla de Naxos
por Teseo desp煤es de haber traicionado a su padre Minos, ayudando al mismo Teseo a escapar del Laberinto, d谩ndole un ovillo que lo gu铆o hasta la salida, algunos lo atribuyen este hecho a la forma de ser infiel del h茅roe, otros dicen que fue por mandato de los dioses, en definitiva
fue socorrida por Dioniso, que lleg贸 a la isla en un carro tirado por panteras (en la pintura no se represent贸 de esa manera pero se puede ver en el "Triunfo de Baco y Ariadna" de Annibale Caracci) y se vi贸 fascinado por su belleza, la hizo su esposa incorpor谩ndola a su s茅quito.
En la pintura est谩 siendo coronada con una diadema de oro, hecha por el dios Hefesto (o Vulcano),
diadema que posteriormente se convertir铆a en constelaci贸n.
triunfo de Baco y Ariadne
Fresco, 1597-1600
An铆bal Caracci
Palacio Farnesio
Pelike 谩tica de la 茅poca de S贸crates decorada con m茅nades
y s谩tiros danzando ante Dioniso.
Hermes con Dioniso ni帽o, por Prax铆teles.
Fue hallado en Olimpia, Hermes conduce a Dioniso a las ninfas de Nisa,
se detiene para ofrecer al peque帽o un racimo de uvas y el joven dios del vino trata
de alcanzarlo. Su medio hermano mayor con los ojos entrecerrados parece estar ausente.
S谩tiro dormido, conocido como Fauno Barberini.
Los s谩tiros formaban parte del s茅quito de Dioniso.
Pers茅fone o Proserpina.
El rapto de Proserpina.
1636-38 (180X270cm). Rubens.
Madrid. Museo del Prado.
En esta pintura se ve al dios Hades (o Plut贸n) raptando a Pers茅fone
mientras las diosas Atenea, Artemisa y Hera tratan de detenerlo,
mientras Hades sube a su carro tirado por dos caballos negros, ayudado por dos cupidos.
La versi贸n de Rubens se aleja del mito original ya que 茅ste cuenta que la diosa
estaba sola en un lago de Sicilia, cuando Afrodita envi贸 a Eros para infundirle
amor al dios Hades, entonces 茅ste rapta a Pers茅fone, que
es su sobrina en realidad porque ella es hija de Ceres (o Dem茅ter) y de Zeus (o J煤piter)
hermanos del dios de los infiernos, en un carro tirado por cuatro
caballos negros, la hace su esposa y reina de los Infiernos.
Desesperada la diosa de la agricultura, Ceres, busca a su hija por todo el mundo,
debido a su tristeza nada crece en la tierra, donde pisa se vuelve desierto.
Entonces viendo esto, Zeus env铆a a Hermes para que le liberase,
Hades obedece, pero antes le hace comer seis semillas de granada,
oblig谩dola a permanecer seis meses con 茅l y seis meses con su madre.
Este mito explica el milagro de la primavera y el por que en el invierno
nada crece en la tierra.
Pers茅fone aparece en varios relatos mitol贸gicos, en una oportunidad ayuda a Orfeo en el rescate de su esposa Eur铆dice de los infiernos, mientras con su lira duerme a Cancerbero, pero Orfeo mira hacia atr谩s y la pierde; en otra oportunidad la diosa Afrodita le habr铆a confiado a Adonis siendo un beb茅 para que lo educara, pero la diosa se enamora del j贸ven, lo cual hizo que se generar谩 una disputa entre las dos diosas, entonces Zeus tuvo que mediar en el conflicto y decidi贸 que Adonis permaneciese la tercera parte del a帽o con Pers茅fone y los otros cuatro meses junto a Afrodita, dejando la parte restante a la elecci贸n del joven. Adonis prefiri贸 la compa帽铆a de Afrodita.
D茅meter y Pers茅fone
Estela funeraria del s. IV a.C.
representa el sacrificio de una cerda
en honor de las dos diosas.
Relieve de Triptolomeo, hijo del rey Eleusis,
en el se ve al j贸ven pr铆ncipe tomando una espiga de trigo
entre las dos diosas Dem茅ter y Pers茅fone,
seg煤n la leyenda le encomendaron que llev谩se el trigo
a los hombres y para ello le proporcionaron un carro
tirado por leones alados.
El rapto de Proserpina.
Roma Galer铆a de la Villa Borghese,
una de las esculturas m谩s impresionantes de Bernini.
Las siguientes im谩genes son detalles muy realistas que vale
la pena verlos de cerca.
Venus o Afrodita
El Nacimiento de Venus
Sandro Boticelli, 1482, temple sobre tela 172.5 x 278.5
Florencia. Uffizi.
Esta pintura se apega a la versi贸n de que la diosa Afrodita o Venus, naci贸
de la espuma del mar, seg煤n Hes铆odo, de la cual deriva su nombre aphros (la espuma)
cuando Cronos mutil贸 a su padre Urano y arroj贸 sus test铆culos al mar, la semilla
del dios castrado fecund贸 la espuma de las olas y en ellas se engendr贸 una diosa
de tal belleza que a su paso nac铆an las flores.
La otra versi贸n es que Afrodita es hija de Zeus y Dione, pero en realidad se trata de una divinidad prehel茅nica, su culto es de origen sirio y se extendi贸 a trav茅s de los fenicios hacia Chipre.
En la pintura la diosa reci茅n nacida alcanz贸 la orilla de Citera (o Chipre) por ello tambi茅n
es conocida como Citerea o Cipris (la chipriota), donde fue acogida y criada por las Horas (hijas de Zeus y Temis) y las Gracias (o c谩rites, hijas de Zeus y Hera)
Aqu铆 aparece una de las horas, la Primavera.
Tambi茅n se pueden ver dos dioses abrazados, Aura la diosa de la brisa y C茅firo el dios del viento del poniente, qui茅nes guiaron a la nueva diosa a la orilla encima de una gran concha; en la Eneida de Virgilio cuando Afrodita aparec铆a se llenaba el aire de olor a rosas, una analog铆a que se pude hacer con la religi贸n cristiana y las apariciones de la virgen Mar铆a.
Venus ofrece dones a una joven acompa帽ada de las Gracias
Sandro Boticelli, 1480, fresco 227 x 284.
Par铆s, Louvre.
En la pintura aparecen las tres Gracias ( o C谩rites)
las hijas de Zeus y Hera, representan el encanto y la belleza, esparcen alegr铆a al mundo.
Eufr贸sine, 脕glaye y Tal铆a, por lo general son representadas en c铆rculo y dos miran en una direcci贸n y la tercera en otra. Tambi茅n est谩 Eros (o Cupido), el dios del amor, hijo de Afrodita y el dios de la guerra Ares(o Marte) .
Venus y Marte
Sandro Boticelli, 1483, temple sobre tabla 69 x 173.5
Londres, Galer铆a Nacional.
Esta pintura donde se ven a los dioses Afrodita (oVenus) y Ares (o Marte)
fue realizada por encargo de la familia Vespucci para celebrar una boda; por su
forma se cree que ser铆a un respaldo para una cama.
En ella Afrodita vigila el sue帽o de su amante Ares quien se ha quitado la
armadura, con la cual juegan los peque帽os faunos.
La Venus en el espejo
Vel谩zquez, 1651 贸leo en tela 122.5 x 175
Londres, Galer铆a nacional.
Terracota que representa a la diosa Afrondita y a su hijo Eros,
hallada en Tanagra, ciudad de Beocia pr贸xima a la capital Atenas,
los fabricantes de terracotas no eran muy reconocidos se les llamaba koroplastes,
y se est谩 estudiando la influencia que pudiesen haber tenido 茅ste tipo de estatuillas con las
grandes obras.
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Afrodita, s. I a.C.
escultura procedente de Rodas.
Venus de Arles.
Es una copia romana que se le atribuye a
Prax铆teles.
Venus Anadiomena.
El t茅rmino "anadiomena" siginifica:
"la que vino del mar"
Obra de Lisipo, escultor que
busc贸 la belleza ideal de la mano de Plat贸n y Arist贸teles,
vivi贸 el per铆odo de paso del clasicismo al helenismo.
Eros y Afrodita, s.IV a.C.
reverso de un espejo griego.
Afrodita en los comics
Wonder Woman n潞10, noviembre de 1987
dibujante: George P茅rez
La diosa ha sido fuente de inspiraci贸n en todas las ramas del Arte
este es un ejemplo de la gran influencia que la diosa tiene en los artistas hasta nuestros d铆as.
Pr谩cticamente en todas las ciudades de Uruguay se pueden encontrar esculturas
dedicadas a la diosa, las tres im谩genes siguientes son algunas de las esculturas que podemos visitar f谩cilmente.
Venus de Lely
Escultura situada en el lago del Parque Solari , ciudad de Salto.
Es una r茅plica que se encuentra en el Museo Brit谩nico.
Uno de los motivos m谩s representados en varios pa铆ses, la diosa
sorprendida d谩ndose un ba帽o cubre sus senos con el brazo, una reacci贸n
muy natural y humana.
(foto de Rodr铆guez Prati)
Fuente de Venus
Situada en la ciudad de Montevideo en la plaza Florencio S谩nchez del Parque Rod贸.
Inaugurada en el a帽o 1940, realizada en granito rosado.
Fuente de Venus
Situada en la ciudad de Piri谩polis, en Maldonado.
La fuente es una r茅plica exacta de una existente en la Villa Paravicini de Italia.
(foto del Estudio Testoni)
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