rosdelcar
14 marzo 2011
04 junio 2010
DEMOCRACIA es transparencia
12 mayo 2010
TROPA vs EQUIPO
tropa.
(Del fr. troupe, grupo).
1. f. Grupo o muchedumbre de gente reunida con un fin determinado.
2. f. despect. gentecilla.
3. f. Gente militar, a distinci贸n del paisanaje.
4. f. Mil. Conjunto de cabos y soldados.
5. f. Mil. Toque militar que sirve normalmente para que las tropas tomen las armas y formen.
6. f. Am. Mer. recua (‖ conjunto de animales de carga).
7. f. Arg., Bol., Par. y Ur. Ganado que se conduce de un punto a otro.
8. f. Arg. Caravana de carretas que se dedicaban al tr谩fico.
9. f. pl. Mil. Conjunto de cuerpos que componen un ej茅rcito, una divisi贸n, una guarnici贸n, etc.
1. f. Mil. La organizada para maniobrar y combatir en orden cerrado y por cuerpos.
2. f. Mil. La que por su instituci贸n es permanente, a diferencia de la que no lo es.
1. f. Mil. La organizada para maniobrar y combatir en orden abierto y m谩s individualmente que la de l铆nea.
1. loc. adv. p. us. En grupos, sin orden.
equipo.
1. m. Acci贸n y efecto de equipar.
2. m. Grupo de personas organizado para una investigaci贸n o servicio determinado.
3. m. En ciertos deportes, cada uno de los grupos que se disputan el triunfo.
4. m. Conjunto de ropas y otras cosas para uso particular de una persona, y, en especial, ajuar de una mujer cuando se casa. Equipo de novia, de colegial, de soldado, etc.
5. m. Colecci贸n de utensilios, instrumentos y aparatos especiales para un fin determinado. Equipo quir煤rgico, de salvamento.
6. m. Inform. Conjunto de aparatos y dispositivos que constituyen el material de un ordenador.
1. loc. verb. coloq. Fracasar rotundamente, equivocarse de medio a medio.
1. loc. adv. Coordinadamente entre varios.
1. loc. verb. coloq. El Salv., M茅x. y Ven. morir (‖ llegar al t茅rmino de la vida).
06 mayo 2010
tal vez... los socialistas...
23 marzo 2010
la civilizaci贸n emp谩tica
¿Imposible?
No, en absoluto.
La ciencia demuestra que el ser humano progresa reduciendo su ego铆smo y ampliando su empat铆a
(JEREMY RIFKIN en el Pais 19-03-2010)
21 marzo 2010
elecciones en Francia
El SOCIALISMO UT脪PICO constituye la primera manifestaci贸n doctrinaria del movimiento socialista y tuvo origen en Francia.
Las duras condiciones de la revoluci贸n industrial y la gran injusticia social que gener贸 estimularon la formaci贸n de un pensamiento igualitario: el "socialismo ut贸pico", llamado as铆 por su romanticismo e idealismo.
Sus representantes se preocupaban m谩s por abolir las injustas diferencias sociales, que por sentar las bases de nuevos principios econ贸micos. El “socialismo ut贸pico” tuvo as铆 un marcado car谩cter moralista y 茅tico.
El t茅rmino SOCIALISMO UT脫PICO fue introducido por Karl Marx para distinguir tal corriente ut贸pica del SOCIALISMO CIENT脥FICO, basado en un an谩lisis cient铆fico de la realidad social.
Las caracter铆sticas fundamentales del "socialismo ut贸pico" son:
Sociedad Idealizada: creaci贸n de una sociedad ideal y perfecta, en la que el ser humano se relacionase en paz, armon铆a e igualdad.
Bases Voluntarias: sus ideales habr铆an de llevarse a la pr谩ctica mediante la simple voluntad de los hombres, pac铆ficamente.
Cr铆tica al Capitalismo: condenaron los efectos del capitalismo, pero no investigaron sus causas profundas.
Acciones Sociales: con el fin de paliar las injusticias y desigualdades acometieron diferentes planes, en los que primaron la solidaridad, el cooperativismo, la filantrop铆a y el amor fraternal.
06 marzo 2010
el tiempo

Tu tiempo es limitado, de modo que no lo malgastes viviendo la vida de alguien distinto... No quedes atrapado en el dogma, que es vivir como otros piensan que deber铆as vivir... No dejes que los ruidos de las opiniones de los dem谩s acallen tu propia voz interior...Y, lo que es m谩s importante, ten el coraje para hacer lo que te dicen tu coraz贸n y tu intuici贸n.
(Steve Jobs)
03 febrero 2010
ya es tarde
pero a mi no me import贸, por que yo no lo era.
Enseguida se llevaron a los jud铆os,
pero a mi ni me import贸, porque yo no lo era.
Despu茅s detuvieron a los curas,
pero como yo no soy religioso, tampoco me import贸.
Luego apresaron a unos comunistas,
pero como yo no soy comunista, tampoco me import贸.
Ahora me llevan a mi, pero ya es tarde.
(Bertold Brecht)
06 diciembre 2009
Creo que no. Al menos, es un proyecto.
Puede ser insuficiente, pero ofrece un marco.
Y encima, ... , el presidente se abre a reformas y est谩 dispuesto a cambiar sus criterios ...
¿No merece un margen de confianza? Pues (para algunos) no.
Lo que pasa es que ya no se estila apoyarle.
Ni siquiera comprenderle.
Hay un extra帽o fen贸meno de contagio de la cr铆tica a su persona.
Razones objetivas al margen, Zapatero est谩 en ese delicado momento en que sus adversarios piensan crecer a costa de su desgaste.
02 diciembre 2009
01 diciembre 2009
17 mayo 2009
SONETO KITSCH A UNA MENGANA
Yo/ fulano de m铆 / llevo conmigo
tu rostro en cada suerte de la historia.
Tu cuerpo de mengana es una gloria
y por eso al so帽ar sue帽o contigo.
Luego / si el sue帽o acaba te persigo
so帽谩ndote despierto/ es una noria
que rodea tu eco en mi memoria
y te cuenta esos sue帽os que te digo.
As铆 / sin intenciones misteriosas
s茅 que voy a elegir de buena gana
de mi viejo jard铆n s贸lo tus rosas.
De las altas ventanas tu ventana
de los signos de mar tu mar de cosas
y de todo el amor/ tu amor/ mengana.
09 mayo 2009
06 mayo 2009
la Revoluci贸n de la Normalidad
Buscaba destrozarle pero le hizo el mejor servicio de su historia pol铆tica. Ibarretxe fue ayer a matar a Patxi L贸pez, pero dispar贸 tanto, tan fren茅ticamente y con tanta sa帽a que consigui贸 blindarlo con sus propias balas. Y no s贸lo eso: acab贸 elev谩ndolo a la altura de los pol铆ticos s贸lidos, de 茅sos que tienen visi贸n de Estado, modales de l铆der y acreditadas convicciones democr谩ticas. Si el d铆a de ayer en el Parlamento vasco iba a ser importante por hist贸rico, la intervenci贸n de Ibarretxe lo convirti贸 en inolvidable por traum谩tico.
30 abril 2009
generaci贸n sin armarios
diversidad afectiva y sexual...
... despertar entre todos una conciencia solidaria y favorable a la igualdad de derechos de gays, lesbianas, bisexuales y personas transg茅nero. La orientaci贸n sexual y la identidad de g茅nero son caracter铆sticas de la personalidad humana, por ello, el derecho a vivirlas libremente y a expresarlas sin temor, son derechos humanos en el m谩s amplio sentido de la palabra.
(No obstante en 70 pa铆ses del mundo, la homosexualidad es perseguida, y en 8 de ellos puede ser castigada con pena de muerte.)
27 abril 2009
¿de que hablamos cuando hablamos de valores para la gesti贸n p煤blica?
Amabilidad / Buen trato / Cortes铆a / Honradez / Integridad / Probidad/ Rectitud / Armon铆a / Concordia / Acuerdo / Honor/ Asistencia / Presencia / Humildad / Modestia / Sencillez / Atenci贸n al ciudadano / Iniciativa / Actitud innovadora/ Autoridad / Justicia / Benevolencia / Lealtad / Fidelidad / Adhesi贸n / Calidad / M茅rito / Merecimiento / Capacidad / Aptitud / Suficiencia / Moderaci贸n/ Idoneidad / Comunicaci贸n / Di谩logo / Objetividad / Confianza / Credibilidad / / Paciencia / Tranquilidad / Calma / Confidencialidad / Sigilo profesional / / Cooperaci贸n /Participaci贸n / Profesionalidad /Aptitud /Competencia / Cuidado /Esmero / Prudencia /Cordura / Decoro /Decencia /Dignidad / Pulcritud /Buena presencia /Aseo / Dedicaci贸n plena o exclusiva / Puntualidad /Diligencia /Rapidez / Presteza /Prontitud / Renovaci贸n /Actualizaci贸n / Disciplina / Obediencia / Orden / Respeto
/ Discreci贸n / Reserva / Cautela / Responsabilidad / Cumplimiento / Discrecionalidad / Sabidur铆a /Buen juicio / Tino / Ecuanimidad /Ponderaci贸n / Sencillez en la tarea / Eficiencia / Sensibilidad /Delicadeza / Intuici贸n / Ejemplaridad / Solidaridad / Fortaleza / Firmeza / Templanza / Moderaci贸n/ Continencia / Franqueza / Sinceridad / Tolerancia / Condescendencia
/ Equidad / Imparcialidad / Transparencia / Claridad / No discriminaci贸n / Neutralidad
/ Esp铆ritu de servicio / Compromiso / Urbanidad / Educaci贸n / Respeto / Flexibilidad / Valent铆a /Temple / Generosidad / Liberalidad / Veracidad / Realidad...
Oscar Diego Bautista
23 abril 2009
crecer desde el pie
21 abril 2009
¿Que viene a continuaci贸n?
El SOCIALISMO fracas贸,
ahora eL CAPITALISMO est谩 en quiebra
Sea cual sea el logotipo ideol贸gico que adoptemos, el desplazamiento del mercado libre a la acci贸n p煤blica debe ser mayor de lo que los pol铆ticos imaginan.
El siglo XX ha quedado ya atr谩s, pero a煤n no hemos aprendido a vivir en el XXI, o al menos a pensarlo de un modo apropiado. No deber铆a ser tan dif铆cil como parece, dado que la idea b谩sica que domin贸 la econom铆a y la pol铆tica en el siglo pasado ha desaparecido, claramente, por el sumidero de la historia. Lo que ten铆amos era un modo de pensar las modernas econom铆as industriales –en realidad todas las econom铆as–, en t茅rminos de dos opuestos m煤tuamente excluyentes: capitalismo o socialismo.
fragmento art铆culo de Eric Hobsbawm en The Guardian
traducido por S. Segu铆
19 abril 2009
AIRE... g茅minis, libra y acuario.
Los signos de Aire son representados por la capacidad l贸gica el pensamiento.
Son como el nombre del elemento nos sugiere, nada estable ni atado a ning煤n lugar, seg煤n sople el aire esa direcci贸n cogen.
Arriesgados, son signos que est谩n relacionados con las habilidades mentales e intelectuales de reflexi贸n, creativos, inteligentes.
Estos signos desarrollan de una forma primordial esos atributos, no los utilizan de la misma forma, G茅minis es el comunicador por excelencia, Libra es el que la pone en la balanza y Acuario todo lo que les llegue en el plano intelectual lo aplicar谩n o lo ense帽ar谩n para utilidad general.
Son absorbentes adquiriendo todo tipo de conocimientos, no lo manifiestan por igual, necesitan tener su intelecto activo. Aman las artes, la creatividad, suelen tener una sensibilidad especial para ese mundo, tienen un mundo social muy extenso, Libra un poco menos, pero en conjunto les gusta la vida de sociedad.
Son sinceros y vitales.
Por donde se muevan agitan el entorno y sirven de entretenimiento, nunca de la misma forma porque aunque tienen el mismo elemento, luego para ciertas cosas hay diferencias entre ellos.
No dejan traslucir sus sentimientos, pero esconden emociones muy fuertes.
15 abril 2009
debate perfecto
El debate forma parte esencial de la vida social, ya sea de la cr铆tica art铆stica o literaria, de la producci贸n cient铆fica o de la vida pol铆tica. Sin 茅l es dif铆cil desarrollar argumentos y menos aun alcanzar consensos. Y de eso se trata cuando se discute: de convencer o ser convencido. La ciencia reposa en ese supuesto, pero tambi茅n la democracia reposa en el supuesto de que los ciudadanos pueden ser convencidos y cambiar de opini贸n. Ahora bien, para que el debate no ahogue los argumentos y permita el cambio de opiniones deben respetarse algunas reglas. Por ello puede ser interesante tipificar los tipos de debate en funci贸n del grado en el que se alejan del modelo ideal de una democracia deliberativa, de lo que Habermas llamar铆a la «situaci贸n ideal de di谩logo».
El debate perfecto, ser铆a aquel en el que las partes, reconoci茅ndose mutuamente como interlocutores v谩lidos, atienden s贸lo a los argumentos del contrario, que se discuten sin malicia y de acuerdo con los tres instrumentos de cr铆tica cl谩sicos: la coherencia interna y racionalidad del discurso, su ajuste con los hechos y evidencia emp铆rica y, finalmente, la oportunidad formal y sustantiva del debate, si es o no procedente. Nada se dice, por supuesto, de la personalidad del contrario o de sus motivaciones, totalmente irrelevantes, pues la verdad lo es la diga Agamen贸n o su porquero y la diga por buenos o malos motivos. En ning煤n sitio est谩 escrito que la mala bilis no puede tener raz贸n o la bondad estar seriamente equivocada y no es infrecuente que un mal motivo pueda generar un excelente argumento. En general el debate cient铆fico se ajusta bastante a este modelo -que es su ideal- y por ello (por ejemplo) se tacha el nombre del autor de un texto a la hora de enjuiciarlo para su publicaci贸n, o se pide siempre una cr铆tica motivada y razonada.
fragmento de un art铆culo de Emilio Lamo de Espinosa