باران

در اعتراضات ، شعبه امینی از قوریشی پیشی گرفت.

 

 

ئەحمەد موفتی‌زادە لەلایەن دەسەڵاتی ئێران بەسەر کورد‌دا سەپا بۆ ئەوەی یەکڕیزی حزبە کوردیەکان تێک بدات. کۆماری ئیسلامی ئێران هەر لە سەرەتای دەسپێکیەوە لەڕێی ئەو کوردانەی نزیک بە خۆی بوون هەوڵی‌دا ناکۆکی ساز بکات و زەبر لە ڕەوتی خەباتی کورد بدات. موفتیزادە بۆ ئەم کارە دەستنیشان‌کرا و بەهێزیان کردەوە و توانیان دەنگێکی زۆری کۆمەڵگە، کە پێیان وابوو موفتیزادە کەسێکی گونجاوە بەلاڕێدا بەرن و ڕەوتی خەباتی کوردی دابەش بکەن. مەکتەب‌قورئان کە دامەزراوەی موفتیزاده بوو بەهێز کرا و تەنانەت دەسەڵاتی ئێران چەک و چۆڵی خستە بەردەستیان کە شەڕی حزبەکانی کۆمەڵە و دیموکڕات بکەن.

قادر حەسەن کە لێکۆڵەڕێکی گەڕیدەیە و ئیستا لە ئەوروپا دەژی لە کتێبی «کردها چه می‌گویند» دەڵێت: موفتیزادە کە لەلایەن گەلی کورد نەفرەت کرابوو کۆمەڵێک کەسی بێچارە، برسی، بێکار، چەقۆکێش، شەلاتی و بەڕەڵای لەخۆی کۆ کردبۆوە و مانگانەی پێ ئەدان. بە ناوی لایەنگرانی کۆماری ئیسلامی ئێران لە سنە تا سەردەشتی خستبوە ژێر دەسەڵاتیان کە بیپارێزن و باوکی گەلی کورد دەر بهێنن.

ئەحمەدی موفتیزادە ڕۆڵی سەرەکیی هەبووە لە دروستکردنی «پێشمەرگە موسوڵمان» کە هێزێکی سەر بە سوپای پاسدارانە و دژ بە حزبەکان شەڕی چەکداری ئەکەن بەڵام شوێن‌کەوتوانی ئینکاری دەکەن کە موفتیزادە دەستی تیای بووبێت. حزبەکانی ڕۆژهەڵات نایشارنەوە کە ئەحمەدی موفتیزادە کەسێکی نزیک بە کۆماری ئیسلامی ئێران بووە و تەنانەت بەرکەوتنی سەربازیان هەبووە لەگەڵ مەکتەبی قورئان. جێ‌گرتنی مەکتەب قورئان و ئەحمەدی موفتی‌زاده لەپاڵ ئیمام خومەینی و کۆماری ئیسلامی ئێران ناڕەزایەتی گەلی کوردی لێ دەکەوتەوە و لە خۆپیشاندەکان‌دا دروشمەکانی دژ بە مەکتەب قورئان و موفتیزاده دەوترا. دروشمی «قیادە موەقەت و موفتیزادە ڕەنجی کوردیان بەبا دا» یەکێک بوو لەو دروشمانە.

موفتیزادە لە کتێبی «دربارە کردستان» لاپەڕە٧٦ دەڵێت: "براکانمان بە مەبەستی پاراستنی جادە و شارەکان لە مەترسیی ضدانقلاب (حزبەکانی ڕۆژهەڵات) پێویستیان بە فیشەک پەیا کرد، سەرەڕای ئەوەی لیژنەکانمان کە ئەرکیان چەک‌کردنی خەڵکە و زیاتر لە سەدان چەک و فیشەکمان ڕادەستی ناوەندە سەربازیەکانی ئێران کردوەتەوە و جادەکانمان لە پێشمەرگەکانی حزبەکان دەپاراست، بەڵام ئێران فیشەکی تەواوی پێ نائەداین. موفتیزادە لەم کتێبەیا بەوردی دیانی بەوەدا ناوە کە لەڕووی سەربازیەوە خزمەتیان بە خومەینی و دەسەڵاتی ئێران کردووە و دژی گەلی کورد شەڕیان کردووە.

کاتێک لە تارانەوە لیژنەی دانووسانکار هاتنە شاری سنە، لەگەڵ هاتنە ژوورەوەی لیژنەکە بۆ ناو مزگەوتی گەورەی ئەو شارە، ئەندامانی مەکتەبی قورئان ئەم دروشمەیان وتەوە: «صلی علی محمد – خمینی و کاک ئەحمەد». ئەم دروشمە پەیامی نیەت‌پاکی موفتیزادە و مەکتەبیەکان بوو بۆ خزمەت‌کردن بە خومەینی. پاڵ‌دانی ئەحمەدی موفتیزادە بە ئیمام خومەینی و کۆماری ئیسلامی ئێران وایکرد گەلی کورد بە هەموو جۆرێک دژایەتی خۆی بەرانبەر مەکتەب قورئان و موفتیزادە دەربێت. ئەم دژایەتی کردن و بەرەنگار بوونەوە خۆی لە هونەر ومۆسیقا و شێعر و پەرتووک و دروشمەکان‌دا دەبینیەوە.

لەم کلیپەدا کە لە پێگەی حزبی دیموکڕات بڵاو بۆتەوە، هونەرمەندێکی ناوداری ئەوکات شەڕەکانی حزبی دیموکڕاتی کردۆتە سرودی حەماسی و دەگێڕێتەوە کە هێزەکانی حزبی دیموکڕات هێرشیان بردۆتە سەر چەکدارانی مەکتەبی قورئان سەر بە ئەحمەدی موفتیزادە و زەبریان لێ داون. باس لەوە دەکات کە لەکاتی هێرشەکەدا دەنگی یاحسەینی پاسدارانی ڕژێم بەرز بۆتەوە. بەپێی ئەم کورتە ڤیدۆیە ئاشکرا دەبێ کە چەکدارانی مەکتەبی قورئان و سوپای پاسدارانی ئێران تێکەڵ بەیەک بوون و شانبەشانی یەکتر دژی حزبەکانی ڕۆژهەڵات شەڕیان کردوو.  (منبع: روچنه)

https://youtu.be/IYiyJA8LEPg

کاک احمد مفتی زاده، لکەی ننگی بر تاریخ سیاسی؛ دینیِ کردستان شد!

همانگونه که خود بعدها ابراز پشیمانی کرد.

گروه تکفیر که شاخه ای از جماعةالمسلمین وابسته به اخوان المسلمین شمال آفریقاست، همه ی مکاتب و مفسران سنتی اسلام را منحرف می دانند و معتقد به هجرت به وادی های بدون نفوس هستند.

و اینگونه نگرش به دلیل بدبینی به جامعه ی مسلمانان است و به مثابه ی دوران جاهلی بدانها می نگرند.

آنان فقط حجیت کتاب و سنت را قبول دارند و همه ی مساجد را مسجد ضرار می دانند و ائمه ی جماعت آنها را غیر شرعی اعلام می کنند. همچنی سرپرست خود شکری مصطفی را مهدی موعود می دانند.

حال کاک احمدمفتی زاده را با این بنده خدا شکری مصطفی و دیگر اخوان های تکفیری مقایسه کنید و بدانید مفتی زاده با مطالعات تفکرات چه افرادی در جامعه ی آرام و مسلمان کردستان نظریه پردازی می کرد و چگونه باعث انحراف جوانان کورد شد و در پایان عمر که فرجام قابل قبولی نداشت، پشیمان شد و میگفت: کاش خداوند فرصت دوباره ای به من ارزانی میداشت تا خطاهایم را جبران کنم.

تازه خدا خیر شکری مصطفی را دهاد که حجیت کتاب و سنت را قبول داشته است ، این کاک احمد جوانان کورد را حتی نسبت به سنت بدبین کرد و می گوید: چه بسا احادیث رسیده به ما صحیح باشد، حتی صحیح بخاری که می گوید: چند حدیث بیشتر صححیح ندارد!

البته کاکه احمد با مطالعه ی نظریات د.علی شریعتی که تشیع علوی و تشیع صفوی را تالیف کرد، بحث تسنن نبوی و تسنن اموی را بنا نهاد . و این پیوند کاک احمد با برادران اهل تشیع در اوائل انقلاب صمیمی تر شد و شعار « تشیع! تسنن! پیوندتان مبارکـ» را به شاگردانش آموزش داد.

او(کاکه)در میان اهل سنت افراطی نزدیک به اخوان المسلمین و اهل تشیع افراطی که معتقد به عدم صحت نماز جمعه تا ظهور مهدی موعود هستند افکار خود را چیدمان کرد و امروزه وفاداران به احمد مفتی زاده هم نماز جمعه را در مناطق اهل سنت تحریم کرده اند. شاید به خاطر همین اعمال تفرقه افکنانه بوده که عده ایی از شاگردان کاک احمد مفتی زاده که مطالعات بیشتری در زمینه ی اخلاق اسلامی داشته اند و با دیگر علمای اهل سنت مراودت داشتندمتوجه نظریات غیرعقلانی کاک احمد شدند و از تفکراتش دوری جستند و به دامن اهل سنت و جماعت اولیه برگشته اند.

البته فرار از محدوده ی بسته ی تفکرات کاک احمد، آنهم برای طرفداران مظلوم این مکتب  جرأت میخواهد، چون چنین کسی را به مثابه ی مرتد به افکار احمد می انگارند و وصیت مفتی زاده را برایش بازگو می کنند که فرموده است:

غیر از اشعار من به منابع دیگری مراجه نکنید؛ چون،

قرآن فراتر از فهم ماست

احادیث هم مظنون به جعل هستند

و کتب فقهی هم خرافاتی بیش نیست.

 

(فعلیکم باشعاری لانهم سفینة النجاة)

 

جوانان محمدی نه احمدی سنندج

این رویداد فرهنگی که در راستای شعار «کتاب برای همه» از سوي بنیاد رسانه ای، فرهنگی، هنری المدا با همکاری وزارت فرهنگ کردستان در مرکز نمایشگاه های بین المللی اربیل برگزار شده ، شاهد حضور 350 ناشر از سرتاسر جهان است. 

این نمایشگاه تا به امروز توانسته با اجرای برنامه های جذاب فرهنگی که پیش از این کمتر اتفاق می افتاد بازدید کنندگان بسیاری را جذب خود کند و بسیاری از افراد به این محل می آیند تا از نویسندگان و شخصیت های فرهنگی مورد علاقه شان امضا و دست نوشته بگیرند. 

امسال در این نمایشگاه در هر زمینه و با هر موضوعی کتاب ارايه شده و این تنوع به گونه ای است که تقریبا همه بازدیدکنندگان کتاب می خرند. 

«آزاد درتاش» از مقامات بالارتبه وزارت فرهنگ که مسوولیت سازماندهی این رویداد فرهنگی را برعهده دارد گفت: امسال نه تنها از نظر تعداد شرکت کننده بلکه از نظر تعداد ناشران نیز ما با موفقیت بسیاری روبه‌رو شدیم. در سال گذشته 290 ناشر در این نمایشگاه شرکت کردند و امسال این رقم به 350 ناشر افزایش یافت. 

«گوران عبدالهادی» نماینده انتشارات «ارس» که از بزرگترین و مشهورترین ناشران اربیل است و بزرگترین غرفه را در این نمایشگاه به خود اختصاص داده گفت: هدف ما از برپایی این گونه نمایشگاه‌ها نباید تنها فروش و ایجاد بازار گرمی برای کتاب باشد بلکه باید زمینه‌ای ایجاد کنیم که کتاب های کردی به آسانی برای همه قابل دسترس باشد و به همین دلیل است که انتشارات ما حتی 40 درصد تخفیف به کتاب هایش می دهد. انتشارات ما در نظر گرفته تا بهترین سرویس‌ها را به کتاب فروشی ها و فرهنگ کردستان بدهد و ما در حال حاضر بیش از 1300 کتاب منتشر کرده ایم. 

وی افزود: در نمایشگاه امسال 300 ناشر از کشورهای مختلف عربی از قبیل مصر، لبنان، تونس و عربستان سعودی و 37 ناشر از کردستان و بقیه از اروپا شرکت کرده‌اند. علت این‌که چرا بیشتر کشورهای عربی در این نمایشگاه شرکت کرده اند این است که فرهنگ عرب به فرهنگ ما بسیار نزدیک است و حتی در قسمت‌هایی از اربیل به عربی صحبت می کنند. 

وی با تاكيد بر مساله مذهب گفت فکر می‌کند مذهب نقش مهی در برپایی چنین نمایشگاه هایی دارد. تاثیر مذهب بیش از زبان است و از آنجا که مردم کردستان بسیار مذهبی هستند، به عربی که زبان قرآن است بیشتر اهمیت می دهند.
 
او با اشاره به اين كه نمایشگاه اربيل یک نمایشگاه بین المللی است گفت شرکت ناشران داخلی در اين نمايشگاه کمرنگ تر از حد انتظار بود و این در حالی است که آن‌ها می توانستند و امکان حضور هم داشتند. از آنجا که در کردستان دانشگاه های بسیاری وجود دارد ، افرادی که علاقه‌مند به مطالعه اند نیز زیاد هستند و شاید سطح مطالعه در کردستان با اروپا برابر نباشند اما تفاوت چندانی نیز ندارند. 

شکور برگلان و عبدی جابر از ناشران بغدادی که در این نمایشگاه شرکت کرده اند معتقدند: کردستان خوانندگان خوبی دارد. آن‌ها در میان بغدادی ها به افرادی که به مطالعه و یادگیری زبان علاقه‌مند هستند، مشهورند. 

روبرت کنان از ناشران کتاب کودک از لبنان گفت: من اخیرا در بسیاری از نمایشگاه ها در عمان، امارات متحده و جاهای دیگر شرکت کرده ام، اما در هیچ‌یک به اندازه این چند روزی که در نمایشگاه اربیل هستیم فروش نکرده ام. من فکر نمی کردم کردها تا این حد به کتاب علاقه‌مند باشند. 

به گفته مدير نمايشگاه بیشتر مردم کردستان به کتاب های مذهبی علاقه‌مندند. در این چند روز افراد بسیاری در همه گروه های سنی از این نمایشگاه بازدید کردند و حتی بسیاری از مدارس صدها جلد کتاب خریداری کردند.

ظریف در توصیف لحظه رویارویی با رئیس‌جمهور آمریکا می‌گوید:

آقای کری، ایشان را به من معرفی کردند و من هم با آقای اوباما دست دادم. نخستین چیزی که به من گفت این بود که امیدوارم این دست دادن و رویارویی برای شما در ایران دردسر نشود. من هم پاسخ دادم: به هیچ وجه. در آن مقطع من نباید اجازه می‌دادم که رئیس یک کشور خارجی گمان کند برای من با این حرکت در داخل کشور خودم مشکلاتی ایجاد خواهد شد. البته برخی حوادث بعدی در ایران نشان داد که ایشان درست می‌گفتند و من اشتباه می‌کردم.

حجاب یکی از مبانی دینی اسلام است، چ حجاب ظاهر و چ حجاب باطن، امّا آنچه بیشتر مورد تاکید شریعت اسلام است حجاب ظاهر است که قسمت اعظم آن مربوط به خواهران مسلمان است. البته اگر انسان در ابتدا درون خود را خدایی کند، خدایی کردن ظاهر برایش آسان می‌شود. اما گاهی همین حجاب اسلامی که نشانه‌ی یک زن پاکدامن و اهل حیا و عفت است ابزاری می‌شود برای حزب گرایی و این خواهر مسلمان از روی خوش باوری و سادگی در مسیر یک حزب خاص حجابش حزبی می‌شود و بدیهی است که اسلامی بودن عملش رنگ می بازد. اصل حکم شرعی رعایت پوشش است با هر نوع و رنگ و جنسی باشد، اما اگر حزب و یا گروهی برای پیشبرد اهداف حزبی خود از زیرمجموعه‌اش بخواهد که باید یک نوع پوشش مخصوص با رنگی مخصوص داشته باشد از باب شرعی بودن خارج و در باب حزبی بودن سکنی می‌گزیند. فاجعه‌بارتر اینکه حزبی به این روش ناسالم جامه‌ی عمل بپوشاند که خود داعیه‌دار مخالفت با اختلافات طبقاتی باشد. مکتب قرآن سنندج از این نوع است. رهبر این گروه کوچک شخصی بود به نام احمد مفتی زاده که از خانواده ایی مذهبی و روحانی سر برآورد که نهایتا پدر و جد خود را دین فروش نامید و نوچه هایش هم همچنان روش او را ادامه می دهند. رهبر این حزب کوچک در اوایل انقلاب همکاری صمیمانه ایی با مسئولین وقت داشت، همچنان که با مسئولین قبل از این نظام هم، اما در ادامه ی مسیر به دلیل زیاده خواهی راهی زندان شد. " رهبری که نتواند با درایت و هشیاری یک سال منطقه ایی محدود را رهبری کند چگونه می تواند داعیه دار رهبریت اهل سنتی به وسعت ایران باشد؟ " طبیعی است کسی که زندانی شود از جانب طرفدارانش مظلوم نمایی می شود و همین باعث شد که عده ایی که در سوگ مفتی زاده جمع می شدند خودشان را حزب مکتب قرآن معرفی کنند، مکتبی که در همان آغاز و با نامگذاری ( مکتب قرآن) بر حرکت خود، طبل جدایی را در کردستان بکوبد اما تفرقه افکنی این گروه به ظاهر اهل سنت به همین بسنده نکرد، آنها اعضای خود را که مردمانی واقعا ساده و مظلوم هستند را وادار به رعایت برخی از برنامه های حزبی می کنند که نتیجه اش چیزی جز تفرقه و جدایی از دیگر مسلمانان نیست و اگر این دستور را عملی نکنند پول هایی که به نام کمک بلاعوض به آن ها داده شده به دلیل عدم وفاداری به حزب از آنها ستانده می شود. از جمله ی این برنامه ها برای مردان گذاشتن سبیل و تراشیدن ریش و برای زنان چادری مخصوص و مورد تایید مکتب پرواضح است که اگر در سنندج و به خصوص کوچه ی فرح (کوچه ی منزل مفتی زاده) چند قدم پیاده روی کنی متوجه چنین اشخاصی با چنین سرو صورت و پوششی خواهی شد که مطمئنا این همان جماعت مفتی زاده و مکتبی هایی هستند که خودشان داد وبیداد کنان می گویند که نبیاد هیچگونه فرق و تفاوتی فی مابین انسان ها باشد. و این دستور مکتب قرآن تا جایی است که اگر کسی آن را رعایت نکند به گونه ایی به برنامه ی کاک احمد وفادار نبوده که این نزد مکتبی ها گناه بسیار بزرگی است. متاسفانه در مریوان خانواده ایی ساده لوح که به احساسات آن ها خیانت کرده بودند و کاک احمد را ناجی کُرد معرفی کرده بودند، برای پسرشان زن گرفته بودند و تازه عروسشان را وادار به پوشش مخصوص مکتب قرآن که چادری مخصوص است کرده بودند و چون عروس از خانواده ایی مسلمان واقعی بود نه حزبی و هر نوع پوششی را حجاب می دانست نه فقط پوشش حزبی را، کار این زوج در آستانه ی طلاق می باشد. حال این سوال مطرح می شود که آیا حزب مکتب قرآن جوابگوی چنین فاجعه ایی می باشد یا اینکه در واقع رسالتش همین است؟

طي چند ماه اخير مقامات ارشد مصري در اظهارنظرهاي مختلفي از مقامات کشور قطر خواسته اند که "يوسف قرضاوي" چهره سرشناس جهان عرب(و مسلط یر زبان عبری) را بدليل اظهارات فتنه انگيز و تحريک برانگيزش (که عادتش بر این جاری است)تحويل دولت مصر دهد تا او را محاکمه کنند.

 در همين راستا وزارت خارجه مصر دو روز پيش مجددا کاردار قطر در قاهره را فراخوانده و ضمن تسلیم یادداشت اعتراض‌آمیزی از وی خواسته تا مقامات قطر، افراد تحت تعقیب پلیس بین‌الملل و نیز سران اخوان‌المسلمین به ويژه "يوسف قرضاوي" را به مصر تحویل دهد.

 در همين راستا شبکه خبری العربیه اعلام کرد که وزارت خارجه مصر تأکید کرده که دوحه باید در قبال درخواست مقامات مصری برای تحویل افرادی که به صورت قضایی تحت تعقیب هستند، متعهد باشد. پیش‌تر وزارت خارجه مصر تأکید کرده بود که باید رفتار و گفتار دوحه در قبال قاهره به دور از تناقض باشد.

 وزارت خارجه مصر در پی اظهارات اخیر «یوسف قرضاوی» رئیس سازمان موسوم به علمای مسلمان(حاشا و کلا) که در آن به امارات و دولت موقت مصر تاخته بود، کاردار قطر را برای پاسخ گویی فراخوانده است.

 دولت قطر نیز چندی پیش با انتشار بیانیه‌ای اظهارات "قرضاوی" را نظر شخصی‌اش خوانده و تأکید کرده بود که مواضع رسمی دوحه تنها از طریق دستگاه دیپلماسی این کشور منتشر خواهد شد.

 قابل ذکر است، بعد از برکناری "محمد مرسی" و سرکوب اخوان‌المسلمین که از حمایت قطر برخوردار بود، روابط این دو کشور تیره شد و سطح روابط تنزل پیدا کرد.

 در همين حال "بدر عبدالعاطی" سخنگوی وزارت خارجه مصر نیز در کنفرانسی مطبوعاتی از دوحه خواست در امور داخلی مصر دخالت نکند. دولت قطر به سرکوب طرفداران "مرسی" و اعضای اخوان‌المسلمین توسط دولت مصر اعتراض کرده بود.

 گفتنی است شمار زیادی از سران اخوان‌المسلمین و سایر گروه‌های اسلام‌گرای حامی آن، طی ماه ژوئیه و پس از برکناری محمد مرسی از ریاست‌جمهوری به دوحه فرار کردند که برخی از آنها از سوی دستگاه قضائی مصر تحت تعقیب هستند.

 از دیگر موارد اختلاف میان دو کشور می‌توان به بازداشت خبرنگاران شبکه الجزیره قطر در مصر اشاره کرد. این افراد توسط مقامات مصری به حمایت از اخوان‌المسلمین متهم شده‌اند. همچنین این شبکه طرفداران و اعضای ارشد اخوان‌المسلمین را به برنامه‌هایش دعوت می‌کند که در آن علیه دولت جدید مصر موضع می‌گیرند.

 "یوسف قرضاوی" مفتی مصری‌الاصل قطر است که در خطبه‌های نماز جمعه مسجد دوحه علیه دولت جدید مصر تبلیغ و حتی مخالفان "مرسی" را تکفیر می‌کند.(آخرش معلوم نشد این قرضاوی سلفیه ، اخوانه،یا این اواخر گفتن مکتبی هم شده ،چون شورای مکتب قرآن سنندج یا همون محله فرح ادعا میکنه کاکه فرموده باید این رسالت مکتب رو به جهان برسونید،به شاپور نرسیده میخوان به سنگاپور برسونن! خدا قوت) در روزهای اخیر فاش شد که دستگاه اطلاعاتی قطر درباره تأثیر منفی خطبه‌های قرضاوی بر روابط آن کشور با همسایگان و سایر کشورهای عربی و اسلامی هشدار داده است. این امر باعث جایگزینی "محمد العریفی" به جای وی در خطبه‌های نماز جمعه شد.

 "قرضاوی" از دهه شصت میلادی تاکنون در قطر زندگی می‌کرده و مدت‌ها در دستگاه‌های آموزشی و دینی این کشور فعالیت کرده است. وی با وجود ادعای میانه‌روی و نگارش کتابی در نکوهش تکفیر و مباح دانستن خون مسلمانان، حاکمان شماری از کشورهای مسلمان را مهدورالدم اعلام کرده است.(حالا کجاشو دیدی...)

 او همچنين در خطبه نماز جمعه دو هفته پيش خود شديد ترين حملات را متوجه کشور امارات متحده عربي کرد و اين کشور را "غير اسلامي" و "ضد اسلامي" ناميد.(اما اسرائیل اسلامی است و به همین خاطر هرچند ماه یکبار تشریف میبره اونجا و خانم اولیشم به این خاطر طلاق گرفت و آمریگا که بودجه سالانه یک ملیارد دلاری رو به مرسی میداد مسلمان و اسلامی هستن ولی امارات و عراق و ...غیر اسلامی هستند و شخصیت های بارز جهان اسلام  امثال شهید رمضان بوطی و دکتر علی جمعه که هم خط قرضاوی نیستند شخصیت های بدی هستند. خدای بوطی ، قرضاوی و مرسی را بی آبرو کرده) در واکنش به اظهارات وي،‌ "ضاحي خلفان" رئيس پليس دبي نيز "قرضاوي"‌ را مورد حمله و انتقاد شديد قرار داده و او را "شيخ فتنه گر" ناميد.

 

 

این متن رو یکی از فعالین عرصه مکتب به اصطلاح قرآن در فیس بوک منتشر کرده که با هم می خونیم و

نقد میکنیم و احتمالا این کاک هیوا کردستانی نویسنده متن  از دوستان باران هم هستن

با اجازه شون بعضی جاهاشو که خفن سیاسی بود حذف کردم..

بسم الله الرحمن الرحیم
إِنَّ الَّذِینَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَیْهِمُ الْمَلَائِکَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِی کُنْتُمْ تُوعَدُونَ
هر سال بیستم بهمن یاد آور خاطره ای تلخ برای اهل سنت ایران است(من که اهل سنت هستم و خاطره ایی تلخ یاداور نمی شوم)!ـ ...
بیستم بهمن ماه هفتاد ویک، مجاهد خستگی ناپذیر " علامه احمد مفتی زاده " ـ مؤسّس حرکت اسلامی مکتب قرآن ـ پس از تحمل ده سال شکنجه ی طاقت فرسا- براثر بی تدبیری و منیت ـ از سال 61 تا 71 (8 سال انفرادی، 8 ماه کمیته مشترک و بقیه در بندهای عمومی) در سن 59 سالگی روح با عظمتش را تسلیم مدبّر الامر نمود.

شیطان صفتان و خداگریزان، زمانی که یقین داشتند که جسم علامه، دیگر رمقی برای ادامه حیات ندارد و درحالی که آخرین لحظات عمربا برکتش(!) را می گذراند، به اصطلاح حکم ترخیص از زندان را صادر نمودند و روی تخت بیمارستان، به مقام والای شهادت(!) رسید.

در آن روز غم و اندوه، اهل سنت به ویژه ملت کرد را فراگرفت،-عده ایی هم خوشحال- با آن همه موانع که نیروهای نظامی ( ارتش و سپاه )، انتظامی، سربازان  امام زمان و  بسیجیان ایجاد کردند؛ در سنندج ـ زادگاه علامه مفتی زاده ـ بیش از دویست هزار نفر -دروغ صریح است . یوتیوب رو نگاه کنید که تعداد را مشاهده کنید-به استقبال جنازه ی رهبرشان-قرار بود همه یکی باشیم بدون امتیازات،حال چرا مفتی زاده  رهبر شد؟- رفتند و با وجود ایجاد فضای رعب و وحشت، بازهم، مسلمانان اقصی نقاط ایران به تأسی از رهبر خود، ازعوامل رژیم ترسی نداشتند، رذالت و پستی حکام به جایی رسید که پیکر مبارک آن مرد بزرگ را دزدیدند و پس از این که متوجه استقامت تشییع کنندگان شدند، ناچاربه عقب نشینی شدند..

اکنون پس از20 سال از شهادت اسوه ی مقاومت اهل سنت ایران، تفکر بلند این بزرگ داعی قله ی توحید و شرف، بر شهر و روستاهای اهل سنت ایران به ویژه کردستان بزرگ سایه افکنده است و در غرب ایران کاملا ً ملموس است. چرا که، همه به خوبی میدانند علامه مفتی زاده، خود مصداق بارز خصلتهای والای انسانی بود. از شهامت و ایمان و عملش گرفته،-ایمانی از جنس لنین- تا محبت و رأفت و تواضعش،-رافتی از جنس اعدام جوانان کورد در فرودگاه سنندج-هر کدام، فصل جداگانه ای از کتاب اخلاق دینی آن امام الدعاة کردستان بود.

امام المتقین کردستان، هرگز خود را برتر از مردم ندانست-شاید لیاقت برتری نداشت-  لباسش همانند لباس مردم عادی کُرد بود-البته کتش از قوم فارس بود ؛لابد در این زمینه هم میخواست با برادران اهل تشیعش وحدت ایجاد کند- می گفت همانگونه که به یک فرد کارگر یا نانوا خطاب کاکه میگوییم، با من نیز چنین خطابی داشته باشید، معتقد بود که در دین الهی القاب معنوی از جمله: سیّد- شیخ- پاپ ـ اسقف- ملا- حجة الاسلام- خاخام- آیت الله( چه عُظمی وچه کبری وچه صغری)- محلی از اعراب ندارند.-امیرالمومنین لقب حضرت عمر(رض) از همه اینها که گفتی مهمتره؛لابد احمدمفتی زاده از عمربن خطاب(رض)درکش از اسلام بیشتر بوده!!!-در ضمن در نامه های مفتی زاده به شیخ عزالدین و آیت الله های قم که با همین القاب از ایشان یاد میکند ؛ اگر به القاب باور نداشت چرا از آنها استفاده میکرد؛آیا این نفاق نیست؟! یا این هم فرق میکنه؟-پس حرفای پوچ مفتی زاده محلی از اعراب نداره- ملجأ بی پناهان بود.!

نه هر کس خود گر وهم خود گداز است نه هر کس مست ناز اندر نیاز است
قبای لا اله ، خونین قبائی است که بر بالای نامردان دراز است

حال که ایران، اوضاع شوروی دهه ی 80 را پشت سر میگذراند، بهتر از هر زمانی میشود فهمید که، آن نابغه ی زمان چه دور اندیشی ِجامعی داشت،-همیشه برام جای سواله این دوراندیش جامع چرا برای عاقبت خودش دور اندیشی نکرد؟!پس کوته اندیشی محدود بیشتر برایش مناسب است و صدق میکند- که آن هم در پرتو قرآن و سنت حضرت رسول (ص) بود.

امام الدعاة کردستان از هیچ تلاشی برای خدمت به دین و بندگان خدا دریغ نمی ورزید-همانگونه که مالش را فدای راه دوستان مهتدی کرد تا تفکرات حقیقی لنین ها را زنده کند-، مجاهد مال و نفس بود . جهاد با نفس (جهاد اکبر ) را سالها قبل آغاز نموده بود. که در شعری کردی به نام ( ری راس و دورسی خزمه ت ) " راه راست و صحیح خدمت" آن را اصول الدعوه ی حرکت خود قرار داده است. و اِکسیر بزرگ را، محبت و دوست داشتن تمام موجودات به ویژه انسانها می داند، در قلب آن عارف بزرگ کُرد، کسی در جهان ِکنونی کافر نیست ـ به دلیل عدم عرضه ی دین درعصرحاضرـ-عارف!!!راست میگید والله ؛ اگر هر کس شاخه های مکتب قرآن را که چندین شاخه شده اند با وجود جمعیتی کم ببیند ؛ دیگر قبول کردن این اسلام تفرقی  سخت است- . خدمت به بندگان خدا را از آثار تقوا می دانست وبزرگانی که به بشریت خدمت کرده اند را- صرف نظر از تفکرات ذهنیشان - محبوبان خدا می داند-این محبوبان خدا امثال لنین-زیرا باور قلبی سرشار از محبت وعشق وخدمت به بندگان خدا را، ایمان می دانست.-از قرن نخست اسلام تا قرن بد یمن مفتی زاده هیچ کس چنین نظری نداشته - وعقیده داشت که، ایمان ذهنی، کم و زیادش هیچ ارزشی ندارد. ایمان قلبی است که، کم و زیاد بودنش مطرح است. با برداشت بدیع از قرآن و سنت، سنگسار را حکمی غیر اسلامی می داند-باوجود حدیث صحیح ؛ در واقع زیر سوال بردن معتبرترین کتاب اهل سنت -کاری که دشمنان هم نمی توانستند با صرف هزینه های هنگفت آن را عملی کنند- و در زمینه ی حدود و قصاص نامه ای را به مرحوم آیت الله منتظری نوشته است.

امام المجاهدین کردستان،-مجاهد؟؟؟؟ جهاد در برابر کفر است در حالی که مفتی زاده باوری به وجود کافر نداشت پس جهاد با چ کسی ؟ امام المنافقین بیشتر در خورشه!!- هم در حکومت شاه تاجدار و هم در حکومت  عمامه دار مدتی از عمر مبارکش را در زندان گذراند . .

امام المشفقین کردستان هماهنگونه که در شعر موسوم به« به من باز گویند» می فرماید:

تواضع تحمل بود بر فقیر -------- ولیکن تذلل بود بر امیر

دلسوز مستمندان و مظلومان بود-خب چرا نباشه؛وقتی با نام همین مظلومان ماهیانه ۱۵میلیون از آیت الله طالقانی میگیره؛منم بودم یه چند هزاری خیرات میکردم؛البته اگه به خیرات اعتقاد داشت و اگرم  اعتقاد نداشت در  راه پیشرفت افکار لنین و لومومبا خرج میکردم؛طبیعیه؛ وقتی برادرای کورد را کافر میدونه؛باید در مقابل، لنین نور ایمان در وجودش بدرخشد-، و مقابل ِسران ظلم و استکبار، کمترین تردید و ترسی را به خود راه نمیداد و فرمود: خدا را شکر می گویم که در هیچ یک از تصمیماتم، ترس راه نداده ام.

صادق دین خدا -اهل سنت صادق دین خدا را ابوبکرصدیق میداند نه احمد بادشمنان دین صادق-هرگز مدح وذم مردم در فعالیتهای خیر خواهانه اش تأثیری نداشت-مردم ذمش میکردند چون مذموم بود و این مذمومیت را علمای دین تایید کردند هر کس به صحابه توهین کند مذموم است-،همیشه به دنبال سعادت مردم بود نه رضایت مردم-.

امام المخلصین کردستان از ریا ونفاق ودین فروشی به شدت متنفر بود. به این خاطر بود که بت پرست مخلص را بر ریاکارمشغول سجده در بیت الله الحرام، ترجیح می داد-بابا تا حالا که کافر تو دنیا نبود دیگه ریاکار و بت پرست چی؟.

کسی که مجهز به تفکر کاک احمد مفتی زاده باشد، حیات با عزّت وکرامت انسانی را انتخاب می کند، انسانیت خود را حقیر نمی شمارد، گوهر وجود پاک خود را نذر هیچ حاکم مستبد ی نمی نماید-همانگونه که تفکراتش میهن کردستان را برباد داد-.

آدم از بی بصری بندگی آدم کرد گوهری داشت ولی نذرقباد وجم کرد

یعنی ازخوی غلامی زسگان خوارتراست من ندیدم که سگی پیش سگی سر خم کرد

اُسوه ی مقاومت اهل سنت ایران یک تنه با اتکاء به «علیم خبیر»، به تمامی بزرگان تشیّع صفوی پیشنهاد مناظره داد، با این امتیاز هم که هیأت منصفه، مردم ِشیعی مذهب باشند، وباز هم با جواب ردّ مواجه شد وعاقبت پیشنهاد مباهله را هم مطرح نمود، در این مورد هم اردوگاه مکتب صفوی که بر گرفته از خیانت وخرافات ورَمّالی است در مقابل موحّد ِ دست پرورده ی قرآن ورسول ـ ص ـ شکست خورد وتنها پاسخ ولی فقیه ایران، دستور شکنجه وزندانی کردن ابو حنیفه ی زمان بود-نام ننگین مفتی زاده در کنار نام محترم ابوحنیفه گذاشتن ننگ است مفتی زاده که مذهب این بزرگوار و دیگر محترمان دین را زیر سوال برد حال چگونه او را با این شریف امت مقایسه میکنید؟. -

امام العارفین کردستان،-راستش ما عارف فحاش  و دشنام گو ندیدیم اونم در حد لالیگا به صحابه(رض)العیاذ بالله-در مورد سالها رنج وشکنجه در زندان حکومت  می فرمود: به خدای متعال تا به حال حتی یک بار هم به ذهنم خطور نکرده است که دعایی کنم در مورد ترخیص از زندان، چرا که سراسر خیر وبرکت است و...

خداوند متعال در تاریک خانه های انفرادی وکمیته مشترک، زندان را به گلستانی تبدیل نمود که عظمت روحی بنده مخلص خود را بیش از پیش فزونی داد، واین گلستان پاداش کسی بود که ابراهیم وار، بت ِنخوت وتکبرنمرود را، درحضورخَدَم وحَشَمش شکست-ابراهیم خلیل بود و مفتی زاده خبیث وشاید وجه اشتراکشون همون خ باشه-.

نعم الرجل کردستان- سواد شاگردان مفتی زاده رو نگا ؛ یعنی: چه خوب مردی است کردستان-خودشم اینجوری بود ولی علمای مودب ما رسوایش نکردن- در زندان هم، حماسه ها آفرید، مدت کمی که در بندهای عمومی به سر می برد برای شکنجه ی روحیش، با قاتلان وجنایتکاران، هم بندش کردند، پس از مدتی متوجه شدند که آن زندانیهای غیر قابل کنترل، به انسانهای نیکی تبدیل گشته اند. حاکمان از روح با عظمت وپر از محبت آن تربیت یافته ی رسول خدا - ص ـ غافل بودند، نمی دانستند که در قاموس مفتی زاده دوست داشتن انسانها ومحبت به آنها از ارکان اصلی تفکر اوست.

مسلمانی که داند رمز دین را نساید پیش غیرالله جبین را

اگر گردون به کام او نگردد به کام خود بگرداند زمین را

این معلم اخلاق،-همانگونه با توهین به اصحاب گرامی حضرت(ص)در حسینیه تهران اخلاقش برای تمام اهل سنت روشن شد- شکنجه گرانش را هم متأثر نمود، وبارها می فرمود: به خدا قسم حاضرم در تمام عمرم اَذیت و آزار وشکنجه ببینم وحتی در قیامت هم ـ جز خزی ورسوایی مقابل خداوند ـ در عذاب باشم به شرطی که تمام بندگان خدا سعادتمند گردندو....خدایا به خاطر من هیچ بنده ای را عذاب مده. وخشونت طلبهای مُعَمّم ماتریالیسم، که به روز حساب باور ندارند، هرگز به عواقب کار خود نیاندیشیدند. به گفته ی مهاتما گاندی: خشن ترین انسانها، ترسوترین آدمها هستند.

ازنتایج فعالیتهای آن پرورش یافته ی مکتب توحید، آشنانمودن ده هاهزار نفراز مردم شهرها وروستاهای اهل سنت، بالاخص کردستانات با مفاهیم خالص دینی ( قرآن وسنت حضرت رسول ـ ص ـ ) است که اکنون نیز بیش از گذشته پیروانش از آثار آن داعی الخیر که درقالب نوارهای صوتی وتصویری وجزوات ( نظم ونثر)می باشد، استفاده-می نمایند-یعنی قبل از اون کردستانات با مفاهیم خالص دینی آشنا نبود؟! ای ننگ بر شمایی که قدمت تدین کردستان را کمتر از بیست سال می دانید!!!!-؟!.

در آخر خطاب به تمامی جوانانی که خود را منتسب به مکتب قرآن و جریان مفتی زاده  می دانند این را عرض می کنم :راس های شورای مدیریت مکتب قرآن با علامه خواندن و بزرگنمایی بیش از حد شخصی که به گفته خود و مکتبش با شخص گرایی و امتیاز مخالف بوده خواسته یا ناخواسته درصدد   کم رنگ کردن بزرگان دینی اهل سنت کردستان هستند و با گفته های به ظاهر شیرین کام ملت کورد را در آینده تلخ می کنند!

اگر بزرگان منطقه کردستان را ماموستا یا شیخ یا حاجی خطاب کنی همانند گرگ حمله ور می شون که کاک احمه و فرموده این امتیازات و القاب در اسلام نبوده اما خودشان مفتی زاده را علامه و امام المتقین  و امام المظلومین و فقط مونده بگن امام الحرمین و هیچ کس نمی گوید یک بام و دو هوا!؟