Dar Ifta’ Mesir: 9/4/ 2026  Nombor Fatwa: 8924

Profesor Dr. Nazir Muhammad Ayyad - Mufti Besar Republik Arab Mesir   

Soalan: Apakah hukum jual beli ansuran? Dan apakah perbezaannya dengan riba? Saya bekerja di sebuah syarikat yang menjual barangan pengguna kepada pelanggan dengan sistem pembayaran segera harga penuh, atau secara ansuran dengan kenaikan harga asal barang yang diketahui mengikut tempoh pembayaran, dan ada orang yang memberitahu kami bahawa ini adalah haram dan riba, jadi kami berharap untuk penjelasan tentang hukum Syariah.

Jawapan: Tiada halangan undang-undang untuk menjual barangan pengguna secara ansuran dengan kenaikan yang diketahui melebihi harga asal dan tempoh pembayaran yang ditetapkan. Begitu juga, menjual barangan secara tunai dibenarkan dengan cara biasa, tanpa perbezaan dalam keharusannya.

Jualan ansuran jauh berbeza daripada maksud sebenar riba, yang dilarang dalam hukum Islam. Ini kerana kenaikan harga dalam jualan ansuran tidak berasingan daripada barangan yang dijual; ia adalah sebahagian daripada harga yang dipersetujui. Kehadiran barangan dalam transaksi menghapuskan sebarang syak wasangka riba dalam kontrak pertukaran kewangan.[Baca huraian fatwa]

1.Allah yang telah melantik kita sebagai Khalifah untuk mentadbir bumi ini.

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَـٰٓئِكَةِ إِنِّى جَاعِلٌۭ فِى ٱلْأَرْضِ خَلِيفَةًۭ ۖ قَالُوٓا۟ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ ٱلدِّمَآءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّىٓ أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ ٣٠

Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada Malaikat; "Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di bumi". Mereka bertanya (tentang hikmat ketetapan Tuhan itu dengan berkata): "Adakah Engkau (Ya Tuhan kami) hendak menjadikan di bumi itu orang yang akan membuat bencana dan menumpahkan darah (berbunuh-bunuhan), padahal kami sentiasa bertasbih dengan memujiMu dan mensucikanMu?". Tuhan berfirman: "Sesungguhnya Aku mengetahui akan apa yang kamu tidak mengetahuinya".[ al-Baqarah 30]

2.Berniaga adalah pekerjaan para nabi

Nabi Muhammad SAW membesar di Mekah (bandar perdagangan utama di Semenanjung Arab). Dalam persekitaran inilah Nabi Muhammad SAW muncul. Baginda mengembara bersama kafilah Quraisy ketika berusia antara sembilan hingga dua belas tahun. Hubungannya dengan perdagangan bermula sejak awal, dipengaruhi oleh persekitaran tempat tinggalnya. Walau bagaimanapun, beberapa perkara membezakan baginda SAW daripada pedagang lain:

1.Reputasi perniagaan yang baik. 

Kejujuran adalah kunci kejayaan seorang saudagar dan modal terpenting yang dilaburkannya dalam perdagangan. Apabila kejujuran digabungkan dengan kepercayaan, asas perniagaan yang kukuh akan terjalin. Inilah yang dimiliki oleh Nabi Muhammad SAW. Malah sebelum kenabiannya, baginda dikenali sebagai (al-Amin) orang yang boleh dipercayai dan jujur. Reputasi perniagaannya yang baik dan gelarannya, "orang yang boleh dipercayai," telah mendorong Khadijah (ra) untuk memilihnya untuk menguruskan perniagaannya terlebih dahulu, dan kemudian dia berkahwin dengannya SAW.

Reputasi perniagaan yang baik mempunyai kesan yang jelas terhadap komuniti perdagangan. Ini digambarkan berdasarkan kehidupan Nabi SAW.

2.Kecerdasan dan Kemahiran dalam Perdagangan....

 

Perdagangan dalam Islam adalah antara aktiviti yang digalakkan dan dituntut oleh syariah Islam, kerana penekanannya terhadap berdikari dan menghindari sifat tamak. Al-Quran memujinya dalam banyak ayat, menyatakan bahawa bumi telah dijadikan tunduk kepada hamba-hamba Tuhan agar mereka dapat mencari rezeki-Nya. Ia memerintahkan untuk berbisnes selepas solat, mengecualikannya daripada larangan memakan harta orang secara tidak adil, membenarkan jual beli sambil melarang riba, dan menyamakan usaha dalam bisnes dengan jihad di jalan-Nya. Ia juga menjelaskan bahawa para nabi dan rasul sering mengunjungi pasar dan terlibat dalam mencari nafkah.

Tambahan pula, Sunnah menegaskan keutamaan perniagaan, menganggapnya sebagai antara bentuk pendapatan yang paling sihat. Ia menggalakkan bekerja dalam perniagaan, walaupun dengan pendapatan yang kecil, kerana ia lebih baik daripada meminta-minta. 

Sunnah juga mengetengahkan perniagaan sebagai cara penting untuk memerangi pengangguran dan mencapai maruah manusia, seperti yang diarahkan oleh Nabi Muhammad (saw) kepada beberapa sahabatnya untuk bekerja dan mencari nafkah daripada bergantung pada meminta-minta. 

Nabi Muhammad (saw) sendiri terlibat dalam perniagaan sebelum kenabiannya, dan baginda terkenal dengan kejujuran dan kepercayaannya, yang melayakkan baginda untuk menyelia  perniagaan Khadijah (ra). 

Beberapa sahabatnya mengikuti jejak langkahnya, seperti Abdur-Rahman ibn Awf, yang bermula dari tiada apa-apa dan bangkit menjadi salah seorang pedagang terkemuka.

Kesan perniagaan tidak terhad kepada keuntungan kewangan sahaja; ia memainkan peranan penting dalam menyebarkan Islam ke seluruh dunia. Pedagang Muslim membawa agama melalui etika dan kejujuran mereka kepada masyarakat dan pemerintah yang memeluk Islam, dipengaruhi oleh tingkah laku mereka. 

Oleh itu, menjadi jelas bahawa perniagaan dalam Islam adalah satu ibadah dan cara mencari rezeki, memelihara maruah manusia, mengukuhkan masyarakat, dan menyebarkan mesej Islam ke seluruh dunia.

Rasulullah merupakan ahli perniagaan yang hebat sehingga beliau digelar al-Amin Gelaran ini nabi dapat kerana amanahnya beliau dalam berniaga. Dari perniagaan jugalah nabi boleh berdakwah dan bantu ramai orang.

 Pada suatu ketika duhulu di waktu berniaga, Rasulullah telah memperoleh keuntungan lebih dari usahawan-usahawan lain dalam rombongan yang sama.

Oleh kerana kehebatan Rasulullah saw dalam perniagaan, Baginda berjumpa dengan isterinya, Siti Khadijah (yang juga seorang usahawan unggul) ketika berumur 25 tahun.

 9 Rahsia Rasulullah SAW dalam berniaga  :

 1. Keuntungan Maksimum Adalah Mungkin

Walaupun ada penceramah agama yang mengatakan untung hanya boleh diambil sekitar 30% sahaja, namun kata-kata Rasulullah SAW lebih utama untuk kita jadikan pegangan.

Terdapat satu hadis sahih yang menceritakan, seorang sahabat Nabi membeli dua ekor kambing dengan 1 dinar. Kemudian, sahabat itu tadi menjual salah seekor kambing itu dengan harga 1 dinar.

Bermaksud, di tangannya ada seekor lagi kambing dan wang sejumlah 1 dinar. Sahabat itu datang kepada Rasulullah dan kemudian menyatakan apa yang telah beliau lakukan (menjual dengan cara begitu).

Rasulullah tidak berkata apa-apa melainkan mendoakan agar sahabatnya itu mendapat keberkatan dalam perniagaan yang dilakukannya.

Ada lagi hadis sahih lain riwayat Abu Daud di mana Rasulullah ditanya mengapa tidak ditetapkan keuntungan maksimum (kawal kadar keuntungan). Lantas Rasulullah menyatakan, itu adalah satu ‘kezaliman’ untuk para peniaga.

Daripada 2 contoh di atas berasaskan dalil yang sahih, kita dapati tidak mengapa kita menaikkan keuntungan sesuatu jualan produk sehingga 100%.

Cuma yang dilarang adalah menyorokkan barangan keperluan asasi manusia pada ketika permintaan mendadak, dan dijual kembali apabila harganya dinaikkan.

Ataupun apabila pihak pemimpin (kerajaan) menetapkan sesuatu perkara, maka kita wajib mematuhinya.

 2. Sentiasa senyum...

Soalan

 Apakah hukum pinjaman yang diambil oleh petani daripada bank khusus dengan kadar faedah 9%, dengan syarat mereka membayarnya semula pada waktu menuai?

Jawapan

Jika situasinya seperti yang diterangkan dalam soalan, iaitu petani mengambil dana ini daripada Bank Kredit Pertanian dan Koperasi untuk membantu mereka membangunkan tanaman mereka, meningkatkan pengeluaran, dan menggunakannya untuk meningkatkan hasil pertanian, dengan kadar faedah yang kecil yang tidak membebankan mereka, maka ini merupakan pelaburan dana bank dalam projek pertanian. Transaksi ini termasuk dalam kategori pelaburan dan perkongsian keuntungan yang dibenarkan (mudarabah). Penentuan keuntungan terlebih dahulu tidak menghalangnya daripada dianggap sebagai pengaturan perkongsian keuntungan, kerana tiada apa-apa dalam al-Quran atau Sunnah  yang melarang penentuan sedemikian. Tambahan pula, seperti yang dinyatakan oleh sesetengah sarjana, pengaturan perkongsian keuntungan tertakluk kepada persetujuan rakan kongsi. Ini adalah pendapat yang diterima pakai oleh Dar al-Ifta (Pihak Berkuasa Fatwa Mesir), yang percaya ia adalah lebih baik untuk menjaga kepentingan rakyat.

Oleh itu, dalam kes yang diterangkan dalam soalan, faedah yang dibayar oleh petani kepada bank dianggap sebahagian daripada keuntungan yang mereka peroleh daripada melabur dana bank, dan ia dibenarkan mengikut hukum Islam.

https://www.dar-alifta.org/ar/fatwa/