عفریت اعتیاد بعنوان طاعون قرن یکی از آسیب های آرام و خزنده اجتماعی است که روز بروز آمار و آثار مخرب و کشنده آن بر صفحه سفید و با نشاط جامعه رو به فزونی و تزاید است

.

 گرچه تمهیدات و تسهیلاتی برای کنترل روند رو به رشد این غول بنیادکن توسط متولیان در نظر گرفته شده و اقدامات بازدارنده متعددی در این زمینه انجام گرفته اما هنوز رشد آن مثبت است و سن استفاده از این سم شیرین در ایران اسلامی نیز سیر نزولی دارد.

برابر تحقیقات متقن و معتبر، هم اکنون بیش از 2/5 میلیون نفر از جمعیت ایران به بلای مزمن اعتیاد مبتلا هستند و 2 برابر این تعداد را نیز در معرض آسیب قرار داده ا

 
دامنه سنی گرایش به مواد مخدر از 26 سال به 18 سال کاهش یافته که این فرایند بخودی خود زنگ خطری را در کشور به صدا در آورده و مدیران جامعه باید این مشکل را بیش از این جدی گرفته و نگران این روند باشند

.اعتیاد در درون خود امراض فردی و اجتماعی متعدد و بیشماری را به همراه دارد که هر یک از این امراض می توانند زندگی جمعی یک کشور را تحت تاثیر قرار داده و سبیل رشد و سعادت اجتماع را ناامن و پر خطر نماید.
اعتیاد علاوه بر اینکه وجدان جمعی و باور عمومی را بی قرار می کند، مخل نظم طبیعی و افت ارزش های متعالی انسانی و اخلاقی است.

به تایید کارشناسان امور اجتماعی اعتیاد و وابستگی مفرط فرد به یک ماده یا یک وسیله است که مصرف آن برای انسان زیان آور است، این اصطلاح با مفهوم سو مصرف مواد متفاوت و متغیر است چون در سو استفاده از مواد، فرد اقدام به مصرف چیزی می کند و تا حدودی قادر به مهار و کنترل آن نیز هست.
ولی در اعتیاد فرد معتاد نمی تواند روند پیش آمده را تغییر دهد و تنها راه ادامه مسیر مضری است که نا خواسته آن را شروع و تمامی فعالیت های مهم اجتماعی، شغلی، خانوادگی و اقتصادی اش مختل و متوقف می شود و فرد بعنوان یک عنصر نامطلوب و مضر و گوشه گیر تبدیل می شود.
یکی از اساتید حوزه آسیب شناسی اجتماعی و مدرس دانشگاه در این زمینه می گوید: شروع مصرف مواد مخدر یک تصمیم داوطلبانه و تفننی است که ترک آن از اراده فرد نیز خارج می شو.

دکتر فاطمه سهرابی افزود: اعتیاد مدارهایی را در مغز انسان تحت تاثیر مستقیم قرار می دهد که مربوط به پاداش، انگیزه، حافظه و کنترل و بازدارنگی است و با تخریب این مدارهای مهم و موثر در مغز، کارایی این عضو حیاتی در اقدامات خودکار و بازدارنده در بدن متوقف و مختل می شود و ناقل های عصبی و ابزارهای تدافعی در مخچه انسان از کار می افتند و بستر آسیب پذیری و آلودگی و کسالت و بیماری های مزمن شده و سرانجام مرگ در وجود فرد معتاد مهیا می شود.

وی بیماری های عصبی، ضعف حافظه، انواع سرطان ذهای بدخیم، امراض شدید قلبی عروقی و نارسایی های کبد و کلیه را از مهمترین آثار جسمی اعتیاد عنوان کرد و یادآور شد: کسی که به مصرف مواد افیونی عادت کند به امراض قطع ارتباطات اجتماعی ، عدم کنترل رفتار و احساسات، فقدان اعتماد به نفس، پرخاشگری، اضطراب و بیماری های روانی، فدا کردن ارزش های انسانی و خودکشی و ... گرفتار می شود.
این استاد دانشگاه عقده های خانوادگی، بیماری های روحی و روانی، ناکامی های زندگی و شکست های شغلی و خانوادگی را از مهم ترین عوامل گرایش به اعتیاد عنوان کرد و گفت: هم اکنون رویکرد مصرف مواد مخدر سنتی به سمت مخدرهای صنعتی به یک معضل نگران کننده اجتماعی تبدیل شده و مصرف محرک ها، کوکائین، نیکوتین ، کراک و شیشه در ایران به اوج فزاینده ای رسیده است.
دکتر سهرابی نقش والدین و مربیان را در هدایت جوانان به فراگیری آموزه های دینی مفید خواند و اضافه کرد: کارشناسان و آسیب شناسان حوزه اجتماعی در ایران و جهان به این نتیجه رسیده اند که ترویج تعالیم آسمانی و توسعه اخلاق دینی و انتقال ارزش های اسلامی به جوانان اثرات ماندگار و آرام بخشی در کاهش آسیب های انسانی و اجتماعی در جامعه دارد.
یکی دیگر از کارشناسان حوزه اجتماعی در پیوند با خطرات توزیع و مصرف مواد مخدر و ضرورت جلوگیری از این پدیده شوم گفت: قوانین مترقی و کارسازی توسط قانونگذاران برای مبارزه با مصرف مواد مخدر در کشور وجود دارد، اما بدرستی اجرا نمی شوند.
دکتر حمدالله جایروندی افزود: هم اکنون براحتی در مکان های عمومی سیگار مصرف می شود و در گوشه و کنار شهرهای ایستگاه های قلیانی بطور علنی برپا و دایر شده ولی اقدامات اثرگذاری برای مقابله با این رویه انجام نمی شود.
وی یادآور شد: استفاده از دود قلیان به مراتب از کشیدن سیگار خطرآفرین تر است و آلودگی آن برای افراد بخصوص در فضاهای بسته، بی نهایت مضر و کشنده است.
دبیر ستاد مبارزه با مواد مخدر استان ایلام نیز در این خصوص می گوید: توسعه آموزش های عمومی و تخصصی، تقویت نهادهای فرهنگی در شهرستان ها، تغییر رویکردهای مبارزه با مواد مخدر از اجرایی به هدایتی و حمایتی از مهم ترین اقدامات متولیان امور برای جلوگیری از توسعه مصرف مواد افیونی است.
رضا صادقیان افزود: همسایگی با کشورهای افغانستان و پاکستان که بطور رسمی به تولید مواد مخدر اقدام می کنند و نقشه شوم سران استکبار جهانی به منظور زمین گیر کردن جوانان پرشور و گوشه گیر کردن آنها از طریق مصرف مواد مخدر، مهم ترین عامل توسعه و ترانزیت این مادخطرناک است که باید با هوشمندی و تدبیر مقامات بلند پایه جمهوری اسلامی و مساعدت و مشارکت مجدانه مردم، بتوانیم بر این اسیب بسیار کشنده فایق اییم .

سید حرمت الله موسوی مقدم

 استان عزیزمان ایلام در ابعاد مختلف اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی، طبیعی و جغرافیایی، علمی و آموزشی، دارای ارزش های متعدد و مزیت های مکرر و متنوعی است که هر یک از مزیت ها، دارای اهمیت و منزلتی است که جایگاه استان را به عالی ترین مدارج و افتخارات ممکن ارتقاء می دهد. داشتن 420 کیلومتر مرز مشترک با کشورهای همسایه، اداره موفقیت آمیز 8 سال دفاع مقدس، یادمان های زیاد و نقاط ایثار بی شمار، گلزارهای متعدد شهداء با هزاران شهید شاهد، وجود دهها هزار جانباز و آزاده، سوابق درخشان مبارزاتی در قبل و بعد از انقلاب، نواختن سیلی نخستین بر صورت بنی صدر خائن، شلیک اولین و آخرین گلوله دوران دفاع مقدس، قانع بودن و عزت نفس داشتن مردم در تمام ادوار بخصوص در دوران آوارگی که به یک کیسه آرد و یک تخته چادر رضایت می دادند، وجود کم سن و سال ترین شهید رزمنده کشور، « شهید علی جرایه » در سطح استان ایلام، افتخار برخورداری از برکت وجود یکی از شهدای هسته ای کشور « شهید داریوش رضایی نژاد »، بیش ترین مبارزه مستقیم با منافقین و انهدام بالاترین تیم های عملیاتی این گروه در سطح کشور، تناول بیش ترین حجم غبار و ریزگردهای برخاسته از گام های سران عرب، مبارزه جانکاه با افریت خشکسالی، مشارکت بسیار بالا در میادین سخت سیاسی، بالاترین اعزام آمار نیرو به جبهه در مقایسه با تمام استان ها نسبت به جمعیت، پرورش و صدور هزاران رأس دام به سایر استان های کشور که از دندان های سالم و آشتهای لازم برای خوردن بره کباب برخوردارند، دادن بالاترین تلفات جانی در مصاف نابرابر با آسیب های اجتماعی و دهها موارد دیگر از مهم ترین امتیازات و برتری های مردم استان ایلام است که با کمال تأسف، توجه خاصی به آنان نمی شود و کوچکترین اثرات مثبتی در راستای برون رفت استان از محاصره مشکلات نیز در پی نداشته است.

اما با کمال تعجب، یکی از مزیت های استان ایلام مورد توجه ویژه قرار گرفته و به طور مرتب و مستمر مورد استفاده و بهره برداری قرار می گیرد و از این ظرفیت منحصر به فرد استان ایلام استفاده بهینه می شود و بصورت اعجاب انگیزی، مورد بهره وری از ما بهتران قرار می گیرد و یا به قول معروف، « ایلام در اینجا کولاک می کند » و در واقع، نفس دم مسیحائی دارد ایلام ؟! و یا بهتر بگوئیم : ایلام به اکسیر ارتقاء بخش مدیران و سکوی پرتاب آنان به مدارج بالاتر و صدور این مدیران خوش اقبال به استان های برخوردار و خوش آب و هوا تبدیل شده است!

بیش از این در انتظارتان نذارم و شما خوبان را با آن مزیت معجزه گون استانمان آشنا کنم. آری عزیزان : ایلام، مدیر پرور است، یعنی عین یک نهالستان، در کمال سخاوت و تحمل زحمت و مشقت، بذری بی جان را در دل درد مندش پنهان می کند و پس از تحمل درد و اندوه ویار، آن را پرورش داده و چون مادری مهربان، آن را تر و خشک نموده و به برگ و باری می رساند و بدن لخت و نحیف وی را با برگ های لذیذ و رنگارنگ می پوشاند و به یک درختچه قشنگ و دیدنی تبدیل می کند.

اما، این مولود ناخلف، رسم رفاقت و فضل فرزندی و مهر مادری را رعائت نکرده و باغبان با عنایت، اما ساده دل خود را تنها گذاشته و حسرت یک نگاه نجیبانه باغبان به باغ خود را در دل او گذاشته و لذت تمتعات خود را در اختیار دیگران قرار داده و مادر محنت کش را برای همیشه در غم فراق مولودش رها می کند.

بله برادر، درست شنیده اید! ایلام مدیر پرور است و ارتقاء بخش. اما نه برای خودش، بلکه برای دیگران، بدین معنا که چنانچه کسی از هر کجای ایران، در خواب خوش رؤیای ریاست در دل بپرورد، حتماً باید صبح زود بر بال طایر تبار خود سوار شود و در ایلام اجلال نزول کند و با استفاده از تبصره اغماز، به سرای محرومان وارد شود و پس از اخذ درجه امیری و سرداری، مدیر کلی و استانداری، ریاست سازمانی و فرمانداری، مدیر نمونه و امرایی، ساحتی را برای خویش دست و پا و شبانه از این سرای بی کسی خارج شود.

به راستی که این یک مزیت ایلام، معجزه آسا نیست؟!

 هر کس نظرش غیر از این است باید خلافش را ثابت نماید. یعنی استانداری که قبلاً استاندار بوده، سردار و امیری که پیش از این، این عنوان را یدک کشیده باشد و یا مدیر کلی که قبل از اجلال نزول در ایلام، در این کسوت مشغول خدمت بوده است، به ایلام آمده و بر مسند ریاست بنشیند.

 به هر حال ما به همین یک مزیت معجزه آسای خود هم می نازیم، اما مهمانان مهربان ایلام و نهال های نازینی که حالا به یک درخت تنومند تبدیل شده و سایه سار جان و روح هم استانی های خود شده اند، باید از خود بپرسند که تا کی بالین گرم و آغوش سخی ایلام، پذیرای فرزند خواندگان خود باشد و تایر تعالی آنان را مشایعت نماید و جان فرزندان خود را قربانی این لطف بیجا کند؟

آیا در زیر این آسمان آبی آغوشی پیدا می شود که قربتاً الی الله، جسم لاغر و اندام ناتوان ما ایلامیان را پذیرا باشد؟  

امیدوارم مدیران تراز اول کشور به مزیت های دیگر استان ایلام هم توجه کنند و به این روند آزمون و خطا که حاصلی جز افزایش فاصله ما با استان های برخوردار را ندارد، پایان دهند.

سيد حرمت اله موسوی مقدم

در ستایش تو:

مضرب مهر ،صورت صدف را خراشید تا گو هرعشق هو یدا و گل معرفت قد بکشد.

تو :در سماء صو فیانه،شاه بیت غزل ایام راسرودی تا درگاه غم (ماهان) بسته شود.

بازهم: حلاج وار،خط سبزرا به تیغ غیرت سپردی تامو یه مریضی به نوع دو ستی

 لبخند بزند.

می و مطرب و پیرمغان،در صومعه سخایت،سمفونی صداقت نثارکردند وبه احترام

 تو ،احساس بر دستان عقل بو سه عطو فت نواخت.

فریاد بی صدایت ،فیل فنارا اسیر نخ نجابت نمو د.

یادت ماندگار،ای معلم

روی کرد مطلق و استقبال کم نظیر مرد م شریف ایران اسلامی و بخصو ص استان ایلام از جناب اقای دکتر حسن روحانی در جریان انتخابات 24 خرداد و گزینش یک مر حله ای و ی بعنو ان ریاست محترم جمهو ر ، بیانگر یک مطالبه و خو است عمو می بو د که باید در کو تا هترین زمان ممکن به منصه ظهو ر وبرو ز میر سید 

ماهیت و ریشه و اساس هر انتخابات و صر ف هزینه های گزاف در کشو ر و حتی در اقصی نقاط جهان ، برای تغییر و تحو ل اساسی در لایه های گو نا گو ن نظام اجرایی است.

ایجاد حماسه سیاسی ملت بزرگ ایران و به تبع ان ، مردم شهید پرور و و لایتمدار استان ایلام  نیز بخاطر تحو لات بعد از ان بو ده است.مردم به این امید به پا ی صندوقهای رای گسیل شدند و رای دادن به اقای دکتر رو حانی را بر سایر گزینه های مو جو د تر جیح دا د ند، که ضمن عمل به تکلیف شر عی و اجرایی نمو د ن فرمان مقام معظم رهبری ،شا هد جا بجایی قدرت در امو ر اجرایی کشو ر و احساس یک فضای جدید ، با رویکرد امید و اعتدال و جهش و خیزش در زیر سا ختهای اجتماعی، سیاسی ، فرهنگی و مدیریتی و ارتقاء شا خصهای معیشتی با مدیرانی نو و چهره های جدید و پر تحرک و با انرژی  در مناطق و استان و شهر ستان خو یش باشند.

یکی از طبیعی ترین تحو لان و اثا ر متر تب بر انتخابات و گزینشها ی کلان در سطح ملی ، تغییر در مدیریتهای ارشد و میانی و پایینی در استانها و شهر ستانها است .زیرا کسا نیکه در طو ل 8 سال متمادی در راس حرم اجرایی یک استان بو ده اند، ضمن تحلیل رفتن نشاط مدیرتی و قدرت تحو ل انها، با رای و نظر و ایده و انتظارات دولت قبل و ریاست جمهور پیشین ، انتخاب  و به کار گمارده شده اند.

مدیران قبلی ، چه در سطح استان و چه در سطح شهرستانهای استان ایلام ،انچه که در تو ش و توان خود داشته اند، به مردم خدمت کرده و الان چیز جدید در انبان مدیریتی انان با قی نمانده است که ارائه بدهند و چنانچه طرحی و یا پروسه ای در ذهن مبارکشا ن هم مو جود با شد، دیگر افکار عمومی استان پذیرای این عزیزان نیست و به نو عی ، مردم از چهره و عمل و گفتا ر و رفتا ر و کردار انان خسته اند و  جذابیتی برای دیدار و مشا هده انان در بین مردم وجود ندارد.

 انچه که لازم است اقای استاندار محترم ایلام به ان تو جه کنند این است که ،انتظار نداشته باشند که  یک مسئو ل ویا مدیر کل به ایشان مراجعه کرده و بزرگوارانه  منصب و صدارت مر بو طه را تحویل دهند تا راه تر قی و تو سعه استعدادهای انسانی استان گشوده شو د. بلکه همه مدیرانیکه بیش از هشت سال بر مصادر امر اجرایی استان خیمه زده و حصاری از ایل و تبار خودرا نیز تا ثر یا برده اند، باهزاران تز و یر و کلک و تقلب ، تلاش میکنند ، خود را برادر واقعی دکتر ر و حانی و طراح ایده اعتدال و امید معرفی و با انحراف در فکر و ذهن اقای استاندار ، همچنان بر فراز صدره خو د جو لان نمایند و همچنان سو هان افکار عمو می مردم استان باشند.

جناب اقای مر وارید ، لازم است  عنایت داشته با شند که همه مردم و افکار عمو می استان و بخصو ص نخبگان و فر هیختگان که بخش زیادی از مرارتهای به ثمر رسید ن دو لت تدبیر و امید را نیز در طو ل سا لیان متمادی تحمل کرده اند، خو ا هان خا لصانه تغییر و تحو ل در مدیریتهای اجرایی استان میباشند و انتظار شان از جناب استاندار محترم نیز این است که تا بحال باید این اتفاق در استان می افتاد.

اقای استاندار عزیز حتما تو جه دارند که در استان ایلام تا این تاریخ هیچ اتفاقی که حاکی از حاکمیت دو لت تدبیر و امید باشد ، رخ نداده است و انچه که صبح و شام در انظا ر عمو م مردم به چشم میاد و خو د نمایی میکند ، همان کادر اداری و تشکیلات دو لت قبل است که بو اسطه تلاشهای هشت ساله ، رمق چندانی برای اجرایی نمو دن اهداف دولت تدبیر و امید نیز در و جو د شان نیست.

گرچه مشی اقای دکتر حسن رو حانی ، اعتدال و میانه روی است و قصد تخریب و  تعو یضهای قلمه و کلی و بی مو رد را ندارد، اما این بدان معنی نیست که ، مردم بو اسطه ادامه حضو ر و خط و مشیهای خسته کننده و تبار گرایانه دو لت قبل ، شو رو نشاط سیاسی و امید و اعتدال خودرا به بی رغبتی و نا امیدی و تنبلی و کسا لت تبد یل نمایند ، بلکه انهاییکه با اشتیا ق تمام ، خط اعتدال و تدبیر را بر گزیدند ، الا ن هم خواهان ثمره این درخت میمون ومبارکند و دوست ندارند ، کسا نیکه در پر و رش این درخت زیبا ک مترین سهمی را نداشته و در تلاش برای خشکیدن ان نیز بو ده اند ، بیا یند و میو ه ی ان را بین خو د تقسیم کنند.

اقای استاندار گرامی ، حتما در یافته اند که عده ا ی به عنا و ین و فلسف بافیهای رندانه ، خو د را مالک و مقسم مدیرتهای اجرایی مید انند و دیگران را غیر خودی و فا قد صلاحیت معر فی میکنند ، انان با دو مکراسی و مردم سا لاری دینی ، یا اشنا یی ندارند و یا خو د را به تجاهل میزنند ، اگر مردمسالار با شند که باید قبل از ان ، محترمانه استعفای خودرا تقدیم جنابعالی میکرد ند تا زمینه برای انجام تحو لات و جابجایی  معقو لانه خدمت در استان برای شما مهیا گردد.

تعدادی از مدیران کل استان ،بیش از یک دهه میباشد که به این صدارت چسبیده و با این کردار بی مو رد خود، اعصاب مردم را خراب کرده اند و حاضر به واگذاری قدرت و چر خش  مدیریت در بین نخبگان استان نیستند

بخشی خود را فامیل استاندار معرفی میکنند، تعدا د ی ، با تو صیه های نا مشر وع ، پایه خو د را مستحکم کرده ، بخش دیگر ی هم با شیر ینکاریهای محقرانه ، رضایت مدیرت کلان استان را بسو ی خو یش جلب میکنند ، بخش بعدی نیز بر طبل اصلاح طلبی و مخالفت شد ید با دو لت احمدی نژاد میکو بند و مردم عزیز و شر یف و با نزاکت استان ایلام نیز بر این خیمه شبازیهای بی حا صل مینگرند و انگشت تعجب و یا شاید بتوان گفت ، اشک حسر ت می ریزند.

 کلام اخر اینکه : اقای استاندار ، مردم استان برای تغییر کلی و اساسی در مدیریتهای استان در تمام شئو ن ، لحظه شماری میکنند و از شما برادر محترم خو د نیز میخو ا هند ، با رعایت اصو ل کلی و مقررات مر بو طه و مراعات اصل شایسته سالاری واما نتداری و بدو ر از هر گو نه تا ثیر پذیری کاذب و تو صیه های بدو ن تو جیه ، به این مطالبه بحق مردم و جو لانهای خسته کننده  پایان دهید و نیر و های جوان و با تجربه و دارای صلاحیت علمی و اخلاقی و موافق با اندیشه های ریاست محترم جمهو ر را،بر مناصب و مصادر امو ر اجرایی بگمارید ، تا هم رضایت مردم تامین شو د و هم زمینه یک جهش کاری و تلاش عمو می  و تعامل استانی  مهیا گردد.

 سید حر مت الله مو سو ی مقدم

نهادیکه در مکتب اسلام روئید،در فضای نبوت رشد کرد و همراه با خورشید انقلاب اسلامی درخشید و با دم مسیحایی ،مقتدایش در پنج آذر و معجزه آسا سوار بر مرکب عشق،مسلح به سلاح ایمان، از قله کوه قاف بگذشت و به آسمان ایثار سفر کرد و بجای ابر، بر سرزمین جانهای بی رمق باران رحمت باریدو از استمرار آن سیلی جاری گشت که گوش زمین و زمان قادر تحمل غرش آن نبود .

بسیج آن مکتب عشق که شاگرد آن بسیجی است، همانیکه مرغ اندیشه و عقاب روحش در این دنیا آرام نگرفت لذا شهیدان را تا عرش اعلا مشایعیت کرد و پیام مظلومیت و محجوریت قرآن را به اوج ها برد و نور انقلاب اسلامی را با جاشنی خون همراه با عطر شهادت بر فراز بلند آسمان های جهان فرستاد .

بسیج حریمی که وابستگی دنیا ازش رانده ، نام قرآن درش زنده و عشق ولایتش همیشه پاینده است.

بسیج رحمتی است که به یک زمین و زمان خاص متعلق نیست.

بسیج سرو صنوبری است که معجزه اش همه اذهام را در وادی حیرت و همه دیدگان را در هاله ای از حسرت فرو برده است.

بسیجی در مدرسه بسیج درس شجاعت آموخت و رایت شهادت در دست،عشق حسینی (ع)در سر و نام خمینی(ره)بر لب ،در جنوب ایران کربلا و در غرب آن عاشورا را بپا کرد.

بسیج چون آب زلال ساده وشفاف ،جان خود را بپای درخت مدنیت همراه اسلامیت ایران فدا کرد

او از دنیا برید و به خدا پیوست و فانی فاالله شد تا با فی الله بماند،فرشته ائیکه در آب زلال ولایت غسل شهادت کرد. بیاد تنهایی علی به مفسر کتاب بزرگ شهادت یعنی حسین (ع)اقتدا کرد ، به اذن خدا چون بنیان مرصوص با دشمنان دین به میدان جنگ رفت تا فتنه ای در دنیا نماند ،کسی که عزت و شرافت امروز ایران اسلامی، مدیون شرف و شهامت دیروز اوست

بسیج سختی ها و تلخیهای دوران دفاع مقدس را با آرمان خواهی خود بر کام ملت شریف ایران شیرین و گوارا ساخت.در مدرسه ی بسیج قرآن کتاب،راهنما ولایت،جهاد درس،خدا هدف و نمره ی قبولی خشنودی حق است .آری شاگرد چنین مدرسه ای حسین فهمیده است که در اوج فهم، ایثار جوانان این سرزمین را به جهانیان نشان داد.

بسیج جان دادتا  جامعه  اصلاح شود ،به معرکه رفت تا عفت عمومی بماند و دل به دریا داد تا دین خدا حفظ شود و مسیر انقلاب منحرف نشود. آری بسیج شجره ای است که زبان از وصفش الکن ،قلم در رسمش نا توان ،چشم از دیدنش نابینا و گوش از شنیدن نوایش نا شنوا ،قافیه در مدح و منقبتش بی  جا و انبوه واژه ها در رسایش نارسا است.

بسیجی نورش خورشید را ،موجش دریا را،استواریش کوه را ،عزمش آهن را ،وسعت روحش جهان را ،وصفش واژه ها را ،بی نامیش نام را، سوزش آتش را ، سرعتش باد را و شهره اش تمام اسطوره ها را خجل کرده است.

بسیج آنکه از دیروز و امروزش گذشت تا فردای انقلاب سالم بماند ،آنکه روحش به سوی رضوان و ریحان خدا پرید و جسم بی جانش همچنان در سر حدات کشور ،ضامن بقاء و سلامت مسیر انقلاب است.

فرشته ای که هر از چندی در قالب کاروان پرستو های چوبین پس از سپری شدن غیبت جسمی ،در حالی که از دنیا ونان ونام و نشان فقط پلاک فلزی در دست دارند. بسوی گلزار سهیدان رجعت میکنند و عطر شهادت را دیگر بار در جامعه می پراکنند و پاسداری از نهضت خمینی (ره) و حفظ فضای معنوی کشور امام زمان(عج)را با رعایت دیده و دل به عنوان آخرین وصیتشبه ما و شما و همه و همه از لبان مقدسش زمزمه میکند .او بود که در نفش گیر ترین روز های دفاع مقدس با ایثار جان،انقلاب را از گزند هجوم اربده کشان عفلقی نجات داد و ایران را برای همه ی ایرانیان به ارمغان آورد.

بنابر این،لازم است که با عشق و اشتیاق ازخدا بخواهیم تا در افتخارات بسیج شریک مان کند و عنوان بسیجی بودن را نصیب مان نماید .

خلاصه این که بسیج به عزم علی (ع)،حسن حسن(ع)،یاد حسین(ع)سجده ی سجاد(ع)،علم باقر ،صدق صادق ،کظم کاظم،رضای رضا(ع)جود جواد،هدایت هادی،صفت عسکری و عشق مهدی(علیهم السلام) پیمان بسته است.که تا قیام قیامت سنگر بان سنگر ولایت باشد .و لذا چه زیباست که به همت بلند بسیجیان و مقتدایشان اقتداء کنیم و همه با هم این شعاررا زمزمه کنیم:        

همه با هم ، به سوی عزت و اقتدار ملی

رزمشان پیروز ، گام هایشان استوار و دعای همه خوبان بدرقه ی راهشان باد

اسلام دین استدلال و اعتدال و ثبات و صراط مستقیم است،بی جهت نیست که دین حنیف آخرین ادیان و پیامبر اعظم (ص)را خاتم انبیاء نام گذارده اند.

در این دین الهی ،چها ر چوب فعالیت های فردی و اجتماعی افراد،رابطه مردم با خود،مناسبات مردم و حاکمیت،ارتباط  حاکمان با خود ونقش قانون در فرایندسعادت انسان ،تعاملات اعمال دنیوی و اخروی آد م ها ،حد وحدود، تنبیه و تشویق و اسلوب اداره ی جامعه به وسیله ی حاکمان و حد ومرز جولان حکومت گران و نظارت مستقیم مردم بر آنان معیین و مشخص شده است:

در اسلام کلیه علائم راهنمایی و رانندگی نصب،و حداکثر واقل سرعت مجاز مشخص است،در بعضی از موارد باید با سرعت صد کیلو متر رانندگی کرد، در جایی دیگر باید کا ملا توقف کرد و در جایی دیگر باید حرکت کرد اما با احتیاط،در غیر این صورت با برگ جریمه پلیس روبه رو خواهید شد

.خدای صبحان در قرآن کریم در سوره مائده  آیه 8می فرماید،عدالت بورزید زیرا آن به تقوا و پرهیز کاری نزدیکتر است  قرآن چون بر پا یه عدالت و میانه روی،تشریع و قانون  گذاری می کند  این است که نظام و و قوانین اجتماعی با موازین آخری تطبیق و در دنیا و آخرت نیز هماهنگی لازم را مبذور داشته است

در تعالیم آسمانی اسلام در ابعاد انفاق،ایثار ،انتقام ،اقتصاد ،سیاست ،اجتماع،امنیت و فرهنگ اعتدال و میانه روی را مد نظر قرار داده است.

فرایند سیر زندگی در عالم اجتماع،هماننده یک تیم فوتبال در یک مستطیل سبز است که اهل آن باید تلاش کنند ،بدون خطا حرکت کنند تا مرتکب تخلف هند،آفساید و خدای نا کرده پنالتی نشوند   زیرا بلا فاصله با کارت قرمز داور روبه رو و از زمین بازی اخراج میشوند .

البته باید توجه داشت که این مقررات بناست که برای همه اجرا شود و به مربی ،سرمربی،کادر فنی، فقیر وغنی ورئیس ومرئوس  اختصاص ندارد و لذا,اعتدال حرفی است برای همه.

اما علیر غم این همه هشدار و انزاز،باز هر روزشاهد خروج  عده ای از مدار  خط اعتدال در جامعه خود میباشیم که هم خود را به مهلکه نزدیک می کنند و هم کشور را  متضرر مینمایند.

 عدول از اعتدال و خروج از ریل تعادل و لغزش در وادی   افراط وتفریط در جامعه،محصول عواملی است که باید از طرق آن جلوگیری کردکه در این خصوص دقت در موارد زیل ضروری است

1_ همه ناظران ،مجریان یا به تعبیر دیگر،همه داوران  و بازی کنان متوجه باشند که افراط و تند روی و عدول از موازین قانونی .حقوقی و شرعی، ممنوع به نفع هیچ کس نیست ،بلکه اعتدال و میانروی،منافع همه و مصالح ملی را تضمین می کنند.

2عقلای قوم و بزرگان ایل،در قضاوت و داوری در می ن زیر دستان و ایفا کنندگا ن نقش ،به عدالت سوت بزنند و در میان، نان خواران خویش به سویه رفتار کنند.

3_کد خدایان و رعا یا ،خوش بیندیشندو به خود آیند که خصمان و خارج نشینان ،طرف دار هیچ کدام از آنان نیستند و چنانچه خدای نخواسته دراثر غفلت این د و ، مید ان برای آنان مهیا شود، تر وخشک در آتش تفرقه می سوزند و پشیمانی  هم سودی ندارد ولعن و نفرین شهداء، آزادگان و مجاهدان نستوه،گریبان همه را می گیرد .

4_قاضیان و نافذان کلام ،قد ر واژگان و الفاظ را نگهدا رند و  ر تشویقات ،تجلیلات و بزرگداشتها ،برابر وزن و قواره افراد،  واژگان را نثار نمایند تا در زمان مقتضی ،وبال گردن نشود و باعث خسارت ،چون با ز خیر الاموراوسطها

5_ کوچکتر ها وعاملان اجرای فرامین به جد مواظب میزان مهارت،وزن ومقدار خود باشندو یا به زبا ن ساده تر ،پا از گلیم خود خارج نکنند و تعدادی از احساسات وعلایق را هم جدی نگیرند وهر سخن جایی و هر نکته مکانی دارد. زیرا اگر چنین شود ،نه خود ضرر می کنند ،نه به جامعه ضرر می رسانند ونه دشمنان را خشنود می سازند

6_بعد از 35سال از انقلاب اسلامی،همه باید به این واقعیت رسیده باشند که طناب دشمنان این مرز و بوم پوسیده است و هر کس با آن به چاه چرا رود،باید همان جا بماند ،پس نباید با هر سازی،رقصید وبرای آب نباتی به سوی معاندان دوید

7_محبت وغضب دو نعمت الهی و دو عمانت نزد بندگان است،که در مخارج و مصارف این دو نباید حد اعتدال را فراموش کرد،بلکه باید با احتیاط کامل، غضب و محبت  دقیقا به جای خود بکار گرفته شوند که بعدا مورد بی مهری این دو نعمت  واقع نشوند

8_هرمسیر وصرط،ابتدایی دارد وانتهایی و یا حد ومزی که رعایت دقیق موازین این دو،ضامن سلامت فرجام این کا ر است،آزاد راه انقلاب اسلامی نیز خط قرمزی دارد تحت عنوان  رهبری وملحت جامعه که رانندگان این طریق تحت هر نام و نژاد و پرچم وبیرق، باید به شدت مواظب باشند که بدون مجوز از آن عبور نکنند که خدای نخواسته دچا ر حادثه نشوند.

چنین باد

1-کولک: مشکی که بوسیله ان ماست را دوغ میکنند            28-کیایی: نوعی پس انداز توسط زنان ب

2-چله: طناب مخصوص حمل و نقل عشایر                        29-شاه کومی: شادی در غم دیگران و زخم زبان دادن

3-چاکل:گره وقلاب چوبی مخصوص چله                           30-لقض: بهانه جستن و ازیت و ازار کلامی

4چیتوله:وسیله ایست شبیه چیت برای بالای مشک اب              31-برد گلو: دسداس ،وسیله ای برای خورد کردن غلات

5-کچیل: محورافقی سیاه چادر که ستون بان وصل است              32-اروایی: کشا ورزی

6-دم چمیت: هیزم نیم سوخته زنان برای پخت نان                    33-لابردنگ: حرفهای نیش دار

7-چپگرا:وسیله از گیاه برای انتقال اتش عشایر                        34-لپره: خارش و حساسیت بدن

8-کاسم سوار: تبادل غذای تعارفی دربین مردم                          35-جینوک: جوش صورت و بد ن

9-جفنه: طبق پراز نان تازه پخت                                         36-سمه سی : تهدید

10-کرتله: طرفی از جنس گیابرای نگهداری خمیرترش                37-گروک : مقداری سنگ کوشک در وسط زمین

11-له له: وسیله سنجش مقدار شیر بین زنان عشایر                     38-بزمه : مقداری زمین  شخم نشده برای نشستن

12-گمل:هر دوکف دست باهم برای سنجس ووزن چیز                  39-گرداله : کلیه ها ،پهلو

13-ریزو گل: گفتگو                                                        40-کلوو: نقطه بلند زمین

14-چالگه: جای نگهداری گندمها در قدیم                                 41-قرینجک : نیشگون

15-سره چیت: اطراق یکشبه عشایردربین راه                           42-آخیز ه : عادت ، بهانه

16-چرده: مزرعه کم وکوچک                                            43-پارگه : محل کمین صیادان برای صید

17-تلمیت: کجاوه مانندی برای سواری زنان بزرگ                     44-تارش : مسا فر، رهگذر

18-نوشوا:نوبره گندم و جو برای تهیه نان                                45-چارشو : چاد ر زنانه

19-مزیر: چوپان خوب ُ،وارد                                              46-دور ملی : رو سری

20-خاپو ره:و قت گذرانی بیهوده                                             47-شمسیه : چتر باران

21-واتو ره:فکر وبیقراری زیاده                                            48-پو پ : قسمتی از مو ی جلو سر برای زیبایی

22-بنیره: منتظر، درانتظار                                             49-چاله و میر کو :وسیله سفید کردن برنج (بجای آسیاب)

23-گو ره می: جوراب                                                      50-آزا بینی : عیادت

24-فانیله: ژاکت،بلوز                                                       51-انجول : خانه ، منزل

25-کنی کوروه: چشمه کم آب                                             52-پشو م : ورم ، باد

26-چرو:شاخ وبرگ درختان بلوط                                        53- جرده : لباس ،البسه

27-هیراتی: نوعی روسری زنانه                                         54-دلیمه : بیماری ، مریضی

55-دو فلاق : بیخو اب ، بیدار ، تشنه                                  83-گزر : یک نوع گیاه خوردنی که در بهار میروید

عدالت واژه ای است خاص که دارای بتو ن و ساختار های مختلف و قرائتهای متعدد که در تمام ادوار و اعصار ، مورد توجه و تاکید حکما و اندیشمندان جوامع بوده است .

اهمیت و نقش اثر گذار عدالت در تنظیم مناسبات اجتماعی انسانها،باعث شده که این کلمه پنج حرفی،برای همه عزیز وآشنا بماند.

گرچه در تبیین،تعریف ومصداق یابی عدالت،بین متکلمان و متفکران، اختلافاتی بروز کرده است، اما درتمام حوزه های علوم گونا گون،از جمله،حقوق،فقه، سیاست ، اجتماع و فلسفه،همواره مورد عنایت و امعان نظربوده است.

عرفا و فیلسو فان ادیان زنده عالم که آثار فاخر آنان در اعصار و قرون متمادی در راهبری و ساماندهی مباحثات اجتماعی و منازعات سیاسی، موردکاربرد و بهره برداری قرار گرفته  است،هماننده: افلاطون،ارسطو،آکو ئیناس،هیوم،آنسکام،مسکویه،فارابی،خواجه نصیر الدین طوسی، محقق نراقی،صدر المتالهین و امام خمینی(ره) واژه عدالت رااکسیر اصولی اداره حوامع دانسته وآن رامبنای تعدیل اختلافات و تبیین فواصل طبقاتی قرارداده اند.

اگرجامعه را،درختی تنو مند فرض کنیم واخلاق انسانی راشاخ وبرگ آن،بدون تردید،عدالت اجتماعی را باید میوه شیرین این درخت تلقی نماییم.در منطق مامسلمانان وبرابر آموزه های الهی،عدالت،روح جهنده ،ریل برنده وجهت نمای قطار قافله آدمیت است ، در این مکتب مترقی، اهرم ترمزتعدیل وتساوی و تابلو تعالی افرا د واجتماع است،نبض جان جامعه و ضامن امنیت وآرامش انسانها،پدال کنترل فزونخواهان پیشرو و مقوم و نیرو دهنده کم توقعان پسرواست.خدای حکیم همانطوریکه توحیدرا برای دوری ازشرک،نبوت را برای جلو گیری ازانحراف،معادرا معیار پاداش وامامت را مجری دستورات خود قرارداده است،عدل را نیز برای تنبیه و توبیخ متجاوزان ومتکبران و تکریم و تقویت محرومان جوامع مقررنموده است.

بر اساس منشور قرآنی اسلام،انسان دارای چهار قوه،عاقله،عامله،شهویه و غضبیه است که به امر خالق در وجود او تعبیه شده است.به حکم این منشور مبارک،ازتهذیب قوه عامله،عدالت،ازقوه عاقله،علم وحکمت،از قوه غضبیه، حلم وشجاعت وازتهذیب قوه شهویه ،عفت وسلامت نفس، حاصل میشو د که درنتیجه،عدالت ،کمال تمام قواست که وجود آن،باعث فضیلت انسانی است،

خدای سبحان، حاکمان را مامور اجرای عدالت کرده و همین موضوع را نیز معیار سنجش اعمال آنان قرار داده است.

اینک که اسلام عزیز، عدالت را هماهنگی وپیروی قوای چهارگانه از قوه عاقله ومنع و بکار گیری هوای نفس تعریف نموده است،بدون تردید متولیان جامعه اسلامی ایران،باید با چشم عدل و معیارعقل ،جنبه های توزیعی ساختار جامعه را بنگرند ومتناسب با آن،اقدام نمایند.

استان ایلام، عضو کوچکی ازخانواده ایران است که برای حفظ این تبار پاک،از دست برد تتاران، خسارات زیادی متحمل شده ، این فرزند کو چک ،با اراده ای بزرگ،برای بقاء ابناء خویش، خودرا به تیر بلا سپرد ،خلوت و خانواده را، خالصانه، تقدیم خداکردتا خاک، خورشید وایران،اسیر و آواره اجانب نشو د.

استان ایلام وساکنانش، هشت سال در پناه درختان بلوط، پذیرای توپ ،تیر وتفنگ،خشم وخشاب وخمپاره، بمب وباران وبلا،آه و اندوه و آوارگی بودند وبا شمیم شب سوزشهادت از عزت واکرام وآقایی این آب و خاک پاسداری کردند.

آره، ایلام که نام دیگر آن آلام است،گرچه در آمایش نفوس وسرزمین ایالت کوچکی از سرای شیران است،اما به گواه تاریخ بزرگوارانه تمام داشته های خودرا ،به آوردگاه مصاف با تجاوزگران آورد و  با خون فرزندانش،425 کیلومتر مرزمشترک بادشمن دون را سدکرد تامردمان دیگر نقاط ایران در آرامش باشند و روح لطیفشان در آتش جغدهای آهنی تجاوزکاران نامرد،دود هوا نشو د وغرش غول آسای گلو له ها اهدایی مستکبران عالم ،خرمن مهر و عاطفه آنان را به باد نیستی ندهد.

نیازی به بیان نیست که در ان هنگامه سخت وصعب، ایلام وجود خود را تقدیم توسعه نقاط امن ایران کرد،به امید روزی که خود در مسیر توسعه قرار گیرد.

هرچند که تاکنون گامهای بلند واثر گذاری از طرف نظام مقدس جمهوری اسلامی برای تعالی ایلام بر داشته شده است و این قلم در پی نفی آنان نیست،اما تارسیدن ایلام به نقطه مطلوب وجبران مافات، فاصله زیادی باقی است.عدل الهی و عقل اجتماعی و روح قدردانی، حکم میکند که مدیران ومجریان نظام اسلامی ، وضعیت موجود ایلام را به موقعیت مطلوب برسانند وبا اجرای عدالت اداری،اقتصاد ی وقضایی و توزیع امتیازات اجرایی، تقسیم مو قعیتهای اقتصادی و تأملات خاص قضایی، دین خو درا به ایلام وایلامیان ادانمایند.

حالاکه عدالت یک اصل اساسی در مکتب ما است وطبق قواعد قرآنی وعرف علمی ، یک فضلیت برتر است، پیشنهاد میشود که مدیران بالادستی ، از طرق ذیل با اجرای عدالت، به توسعه استان ایلام کمک کنند.

1-استان ایلام از شمول اجرای اصل 44قانون اساسی مستثنا کنند، زیرا با توجه به طبیعت سخت و بعد مسافت، بخش خصوصی رغبتی برای سر مایه گذاری در این استان زا ندارد، لذا باید دولت مستقیما خود در این زمینه پا پیش بگذارد ودلار های هفت تومانی ، هشت سال جنگ تحمیلی را برای توسعه این استان هزینه کند.

2-نرخ خدمات دولتی را ازقبیل:عوارضات،مالیاتها، بیمه ها، خدمات درمانی،ثبت، دانشکاهی،بانکی و سایر موارد مشابه را در ایلام نسبت با دیگر استانهای ثروتمند وبر خوردار ، کاهش دهد.

3-زمینه ارتقاء نیرو های انسانی استان ایلام و واگذاری مناصب ومصادر امور اجرایی کشوروسایر استنانها را مهیا و بدینسان عدلت اداری در استان را محقق نمایند.

  4-با توجه به محرومیتهای مزمن ومضاعف و مشکلات مالی ومعیشتی و موقعیت جغرافیایی مردم استان ایلام، بندی را به احکام کارگزینی کارمندان اضافه واز این طریق، باری هر چند کوچک از دوش حقوق بگیران استان ایلام بکاهند.

5-یارانه مردم استان ایلام ،نسبت به سایر استانهای بر خوردار، افزایش و با این مساعدت مالی،ضمن عمل به عدالت علوی،خانواده های کم بضاعت را در اداره زندگی فقیرانه خود یاری نمایند.

6-بخش زیادی از مزارع مستعد مردم استان ایلام،بعلت عدم جاده دسترسی وعلیرغم آبهای سطحی فراوان، اما بخاطر ضعف بنیه مالی مردم، بلا استفاده مانده اند،دولت همت کند، با احداث جاده های دسترسی و هدایت آبهای سر شار ، انها را مشروب و به مردم تحویل دهند وبا این اقدام، قسمت معظمی از مشکلات مردم مرتفع نماید.

7-دولت محترم، با انتخاب استانداری کار آمد، مستقل و توسعه محور، بر مبنای شایستگیهای کاری و مدیریتهای موفق ،( بطوریکه فقط او بر ایلام حکم براند نه دیگری) وهمچنین  گزینش عادلانه وشایسته سالارانه مدیران کل وبه تبع، سایر مدیران استانی و شهر ستانی ، بدور از لابیهای ویرانگر وغیر مسئولانه و تبارگرایانه ونظارت عالمانه برآنان ،زمینه توسعه پایدار استان ایلام را مهیا نماید.

8- دریک اقدام خدا پسند و مردم مدار، همه مدیران سفارشی که سالهای متمادی، براین مردم محروم ، حکم میرانند و خود را مالک و وارث مصادر امور اجرایی میدانند، بزیرکشیده و کلیه بازنشستگان قانونی که به حکم خویش، همچنان بر مسند مدیریتهای استان تکیه کرده و باعث کندی چرخ ادارات استان شده و زمینه ناراحتی و رنجش خاطرمردم و جوانان تحصیل کرده را هم فراهم نموده اند،روانه خانه خویش نمایند، باشد که در آینده، شاهد توسعه استان خود باشیم. 

 ایران اسلامی.

بعلت مشکلات و مسا فرتهای ضروری، فعلا آ پ نیستم

به امید خدای سبحان، پس از بازگشت از سفر،درخدمت

عزیزا ن خواهم بو د.

قبلا از عدم و یا تاخیر در جواب کامنت هموطنان گرا می

عذر خواهم۰

هی بری با لا تر و ز مینیا نگا ت کنن

شک نکن یه روز میاد،یه روزکه خنده های تو
همه ی قاتلای د نیا ر و کیش ومات کنن
آ ر میتا،مو ها تو کو تاه نکنی،کبو تر ا
اومدن لونه توی قشنگی مو هات کنن
تو می خوای حضرت آقارو(پدر)خطاب کنی
حضرت اقامی خوان تو رو (پری) صداکنن

(سراینده شعر مشخص نیست)

 عزیزانم.دکتر احمدی ،فرزند آبدانان ،افتخار حوزه جنوب،زبان ایلام، ونماینده همه مردم ایران است.

یکی از ازامیدهای مردم زجر کشیده و محروم این دیاراست که با رای ۹۲در صد از مردم شهر ستان آبدانان و نهایت الطاف عزیزان دهلرانی و مساعدت نسبی اهالی خوب دره شهر به مجلس راه یافت.در جشن شب پیروزی ایشان،طایفه،حزب،باند و گروه خاصی پیدانبود، انچه بود ،سیل خروشان و صدای رسای مردمی بود که به خیال

خویش، پایان حقارتهای اجتماعی خودرا بزرگ میداشتند و آوازه آبدانان فر هیخته را به

رخ رقبای سنتی خود میکشیدند. 

دکتر احمدی ، محصول بهترین دانشگاههای ایران و یکی از  متخصصینی است که باید در قد و قواره مسائل ملی از ان بهره جست،تصاحب ایشان و هدایت و ی به سمت و سوی حواشی بی خا صیت و ایجاد اختلاف در مناطق،هم ظلم به ایشان است و هم زیان به حوزه انتخابیه.

 طبق قانون اساسی، هر نماینده، وکیل همه ایرانیان است ، پایین اوردن شان ایشان در حد انتصاب چند نفر مدیر دست چندم شهر ستانی و قرار دادن وی در مقابل تعدادی از همشر یان و یا موکلانش تحت هر عنوان، به والله خطای بزرگی است که جبران ناپذیر است، هنر عزیزانی که داعیه دفاع از دکتر را دارند باید این باشد که با گذشت و ایثار ،مخالفین احتمالی ایشان را پیداکنند و با دلجویی و تفقد،با دکتر آشتی بدهند ، نه خود آتش بیار معرکه شوند و در توهمی خود خواسته، خدای نکرده،برای ایشانُ مخالف بتراشند.عشق واقعی به احمدی،باید درجبین وفاداران حقیقی وی متجلی باشد،بطوریکه حاضر باشندبرای حفظ آبروی ایشان، از همه

امتیازات وداشته های خویش بگذرندو برای همه موکلین،حق یکسان قائل باشند

دوستان خوب بنده، توجه کنند ، هیچگاه منتقد ،معاند تلقی نفر مایند، دکتر احمدی که ما می شناسیم، خیلی بزرکتر از این داستانهای منتشره در فضای مجازی است.

نکند خدای نخواسته ُ به انگیزه اینکه فلانکس جارا بر من تنگ میکند، بر طبل اختلاف و افتراق بکوبیم واز وجو د نماینده مردم،برای خود هزینه نماییم؟ بگذاریم دیگران هم از نعمت و جو د نماینده خود،بطور عموم منتفع شو ندولو که به او رای نداده باشند،شایدم کمی سخت باشه،اما رسم جوانمردیست.

دکتر احمدی و همه مدیران محترم نظام جمهوری اسلامی در مقابل مردم ، مسئولند و اهل فهم متوجه هستند که سئوا ل حق مردم است و پاسخگویی ، وظیفه مسئولان،ساحتهارا بشناسیم ودر حوالی ان قدم برداریم،ماقبل از دکتر احمدی ُشاهد انتخاب افرادی به این منصب بوده و بعداز ان نیز خواهیم بود.

اگر دلسوز مردم و نماینده محترم خودهستیم،باید وقت ایشان را صرف مطالبات شخصی و سهم خواهیهای صنفی نکنیم، در کجای قانون نوشته شده است که تمام مدیران یک شهر ستانی باید حتما از اعضای ستاد فرد منتخب باشند؟ اگر غیر از این بود، زمین و زمان را بهم بریزیم؟تفکر دکتر احمدی این نبوده ونیست،اجازه بدیم ،این عزیز، دست چند نفر نخبه را گرفته ودر مصادرملی و حد ا قل،استانی بنشانند

احمدی  یکی ازدانش اموخته های دانشگاههای معتبر این مملکت است و بدرستی میداند و شعارش هم این بوده است که باید در سطح ملی فکرکند و لااقل استانی عمل نماید، متوجه باشیم که چنانچه ماهی یکدفعه همه مدیران شهر ستانی حوزه انتخابیه اقای دکتر احمدی جابجا شو ند، کو چکترین اثری در توسعه مناطق شاهد نخواهیم بود، بلکه ،در مان درد محرومیتهای ما،در مرکز کشور و تصمیم گیران استانی میباشد.وقت چون ابر در حال گذراست ، احمدی تر از احمدی نباشیم ، همه را به چوب مخالف  نرانیم، برای رضای خدا ،حفظ ابروی اقای دکتر و منافع حوزه انتخابیهُ بیاییم کمی از حق شخصی خود بگذریم و تلاش نماییم رقابتهای دوران انتخاباتی را به رفاقت تبدیل نماییم، نگارنده ، از بستگان نزدیک اقای دکتر میباشم ، سهم خواه از هیچکس نبوده و نیستم وهمه ناگفته رانیز در این حوزه راهم  به خدای قادر و توانا سپرده ام.

القصه:وقت نماینده محترم را بی خودی مصروف حواشی نکنیم واجازه بدهیم بافراغ بال در عرصه های مهم تر بیندیشند،برای رسیدن ایشان به اهداف کلانتر در حد استان و یا حوزه انتخابیه، از مطالبات شخصی خویش بگذریم، تلاش نماییم ، منتقدین اقای دکتررا به مخالف و معاند تبدیل ننماییم، یلکه منتقدین را تکریم کنیم و نقدهای منصفانه انهارا بپذیریم،هیچگاه خودرا مالک و صاحب اختیار نماینده محترم ندانیم ،یعنی، دکتر احمدی را فقط برای خود ندانیم چون این توهین به ساحت ایشان است،حق کسی را ضایع نکنیم و عملکرد نمایندگان محترم ادوار گذشته را بدون اطلاع زیر سئوال نبریم چون خود دکتر مخالف این رویه هستند وچنانچه این رویه فرهنگ شود،قطعا فردا خوددکتر  نیز گرفتار این مشکل میشو ند.

از خدای سبحان میخواهم که به همه ما توفیق همدلی و همراهی و اتحادرا عنایت کند تا بتوانیم با مشارکت همدیگر، یاریگر همه مدیران و خدمتگزاران خود در عر صه های مختلف باشیم.

و آنچه د رجام شفق بینی،بجز خوناب نیست

ز ندگی خوشتر بو د در پر د ه و هم و خیا ل

صبح ر و شن را صفا ی سا یه مهتاب نیست.

(رهی معیری)

دیگر بار،دست اجل ،صدف صداقت را بشکست و گهری گران مایه از سینه سو زناک

تاریخ مردانگی را به تاراج داد.

سروش غم،وادی دل را تسخیر و سرای جان را به عفریت تنهایی سپرد تا شجره

شجاعت وشمیم شهامت ،احساس غربت نمایند.

آری: (حاج هواس هادیزاده)،مظهر صلح وصفاو صمیمیت، به دیار حق شتافت و برای

همیشه تاریخ،محافل و مجالس سازش وسازندگی ایلات استان ایلام رادرغم فقدان

خویش، عزادار و ماتم زده کرد.

اینک:برای آرامش روح بلند و همت ماندگارش،آیات قران را نجوامیکنیم و طایر ارادت

رانیز بر فراز سرای ابدیش در جوار امام زاده سید صلاح الدین محمد(ع) به طیران در

می آوریم و بانسیم نگاهُ ،غبار غم را تقسیم ودر غروب جدائیش،با مهر بانیهای این مرد

بزرگ،تجدید پیمان میکنیم. یادش بخیر

از اول عالم چنین بوده که اشیاء عزیز و ارزشمند و ذی قیمت را برای محا فظت از دست برد متجاوزان و د و ری از اثار مخرب شمس وقمر، در صند و قهایی میگذاشتند و در جا های امن و ارام و مصو ن از هر گو نه آ سیب ، نگهداری میکردند.
این صندو قها که بخاطر محتو یات انها، همیشه و در همه اعصار مو ر د  تو جه مردم و صا حبان اصلی انان بود ه اند و تا اخر تاریخ و انقراض عالم نیز این ر و ند ادامه میابد.
در هیچ مقطه ای از تاریخ ، مشاهده نمیگردد که اشیاء کم ارزش و بی مقداررا در صندو ق بگذارند و از آن  پاسداری نمایند.
در این فرایند، هم صندوق مقدس و دو ست داشتنی است و هم نگهداری از آن  نشاط آور و لذت بخش،
اری ،گرچه صندوق و یا مخزن مو رد نظر با ید مظمئن و  متقن باشد ، اما ارزش و ماندگاری و جذبه صندوق، مر بو ط به محتو یات ان است که بعنوان امانت در درون ان قراردارد.
بدین جهت ، این صندو ق را صادق و سر نو شت ساز مینامیم، که بعنوان یک ذخیره امیداوار و یک میراث گرانسنگ ، در گو شه ای از زندگی آدم پنهان میشود تا در لحظات سخت و نفس گیر که عالم و ادم، بر علیه صاحب ان ، دست به تخاصم و تهاجم میزنند، قاد را ست که با کلید رجاء ،افتتاح شو د و مالک خودرا از تمام نا ملایمات و مصا ئب مبتلابه، نجات دهد و او ر ازاضمحلال و نا بو د ی و اسارت مشکلات برهاند.
ملت بزرگ و سترگ ایران ، با استمداد از آمو زه های قران و هدایتهای امام خمینی ره و مقام معظم رهبری،این صندوق را با بها ی گران خو ن جوانانش یافت وامانت پر ارزش و جاودانه خویش را در درون ان قرارداد تا با محتو یات این صند و ق، از اسلامیت و ایرا نی بودن خود در مقابل تتاران بی انصاف، پاسداری نمایند.
صندوق صداقت و سر نو شت ملت ایران، چیزی نیست جز ، صند و قهای رای خو د،رای مردم واثرات و خرو جیها ی این اراء، برای ملت شریف ایران، ماندگار ترین سر مایه وعزیز ترین داشته انان است که در طو ل 34 سال گذشته، از این اندو خته شیرین، برای ماندگاری و هو یت و استقلال خود ، استفاده کرده اند.
صندو قهای رای،خو ش بو ترین رایحه امید و برنده ترین سلاح مردم ایران میباشند که زندگی انان را معطر و شخصیت و هویت انان را هم در مقابل طو فانهای ویرانگر ، مصون کرده است.
این صندوقها که بعنوان نقطه امید انقلاب اسلامی و سند صداقت و صلابت ملت ایران مطرح میباشند، هماننده بمب و مخربترین سلاح جنگی، ذهن و فکر و اندیشه و اهداف شو م و محاسبات شیطانی دشمنان ایران اسلامی را متلاشی و بی اثر کرده است.
آری، :جهان هستی، عر صه انتخاب و گزینش و انسان نیز همواره در معرض انتخاب و تمیز دادن بین خو ب و بد و یا خو ب و خو بتر است.
خدای قادر توانان، روح ادم را جستجو گر،کمال طلب،خرد افرین و تنوع خواه ، خلق کرده است.
بزنگاه انتخاب در زندگی عادی مردم ،می تو ا ند در مقاطع مختلف ،آدم را از حزیز ذلت نجات و اورا به اوج عزت و عظمت برساند.
ملت عظیم و دشمن سو ز ایران اسلامی،آ مو زه انتخاب و گزینش برتر را از اسلام دریافته ودر محضر رهبران دینی خویش ، تمرین نموده و اورا در جهان بشریت بعنوان یک تجربه و متد جدید و نجاتبخش، مطرح و تبلیغ نمو ده است.
صندوقهای رای در کسو ت گو هر های با ارزش، حا فظ و پاسدار عزت و عظمت و اقتدار ملی و جهانی ملت ایران ، در فر هنگ کهن این مردم متفکر، از جایگاه و تقدس زیبایی بر خوردارند.
مردم غیو ر و سر افراز ایران ، با استمداد از منطق قران و آزادگی سر و ر آزادگان جهان، در روند این نهضت نجاتبخش اسلامی، حرمت، قدرت، صداقت و مظلومیت جمهوری اسلامی خودرا به اندرون صندو قها ی صداقت سپرده و با تقوای الهی ،اورا ممهور و با چشم ارادت ، این ذخیره را نگهبانی و در هنگامه نبرد و نیاز، با کلید شجاعت ، ان را میگشا یند تا تیر خلاص و نا امیدی را به چشم و چراغ بد خواهان خود شلیک نمایند.
آری، صندوقهای رایء، در طو ل بیش از 3دهه از عمر پر بار نظام جمهوری اسلامی، مراتب صداقت ملت شر یف ایران را نسبت به نظام، انقلاب، ولایت و استقلال و ازادی این مرز و بوم را ثابت و سر نوشت انقلاب را برای یک دوره معیین تثبیت و امید جهان استکباررا به یاس و ناامیدی مبدل کرده اند.
اوج صداقت وو فاداری مردم به حکو مت اسلامی و رهبری داهیانه مقام معظم رهبری، در انتخابات 24 خرداد ، برای سی امین بار به منصه ظهور و بروز رسید وبا خلق یک حماسه مانای سیاسی، روح امام راحل، ارواح منزه شهیدان و قلب نازنین رهبر عزیز انقلاب را روشن و منور و ذهن و وجو د خبیث امریکا و اصحابش را مکدر و منزجر نمود.
درود خدا و رحمت و رضوان الهی بر این مردم با صلابت و با صداقت باد که با عقد دائم باصندوقهای سر نوشت، همواره پاسدار امنیت وارامش و استقلال و ازاد ی کشور خود میباشند.

آری :اکنون نوبت مسئولان و متولیان امور اجرایی است که با صداقت و شهامت وارائه خدمت بی منت، از این عظمت و سر بلندی وشکوه و اقتدار مردمُ بدرستی ،پاسداری نمایند.

وان که این کارندانست در انکاربماند

از صدای سخن عشق ندیدم خوشتر

یادگا ری که در ا ین گنبد دو ا ر بماند

-------------------------------------------

دوستان خوبم سلام:در چند ماه قبل، از باب تکلیف شرعی و رسالت اجتماعی ،ُ خودرا برای حضور در رقابت انتخابات شورای اسلامی شهر آبدانان آماده کردم و با همین احساس و انگیزهُ ُ، دوستانُ، اقوام و آشنا یان را نیز تا حدی به زحمت و رنج انداختم، در معابر عمومیُ ،اماکن تجاریُ ،فضا های اداری و یا بعضاُ منازل مسکو نی، برای انان ایجاد مزاحمت کردم،

در این مدت کو تاه ُ، بسیاری از عزیزان و بزرگان،دوستان و همشهر یان خوبم ،متشکل از بازاریان شریف،کارمندان شرافتمندُ ،مدیران ارجمند،اساتید و دانشجویان فر هیخته،تشکلهای مذهبی، امنای مساجد و تکایا وروحانیت معزز

و طلاب گرامی، حقیر سراپا تقصیررا قرین رحمت و لطف خویش قرار دادندو در این راه پر پیچ وخم، مشو ق بنده ناچیز بودند.

لکن در نیمه راه، با تو جه به مشکلات جسمی و گر فتاریهای روحی و همچنین بر اندازمسائل ومشکلات پیش روی،تصمیم بر انصراف از این مسیر گرفتم و ادامه راه را به عزیزان دیگری سپردم.

لذابر خود لازم میدونم که ضمن تقدیر و تعذر، از همه عزیزان وسر وران گرامی فو ق الاشاره ُ صمیمانه تشکر و قدردانی نمایم و

از تک تک این یاران همراه حلالیت طلبیده و برای منتخبان آینده شورای شهر نیز ارزوی مو فقیت دارم.

 خدایار و نگهدارهمه  عزیزانم باد.

بنام خدا

در دنیای امروز، شهر بعنوان یک هویت زیستی با مؤلفه های خاص و عناصر متنوع تشکیل دهنده آن تعریف می شود.

شکل زیبا، بافت فنی،محتوای فرهنگی،پیشینیه تاریخی،نگرشهای اجتماعی،مکانهای تفریحی،فضاهای هنری،ساز و کارهای ترافیکی، ناوگان مسافرتی ،سازه های حفاظتی،ضرورتهای بهداشتی،اماکن خدماتی،مراکز علمی، ساختارتجاری،اندیشه های زیبا گرائی ،بناهای دینی و مذهبی،جاذبه های دیدنی و بقعه های زیارتی ، از جمله پارامترهای مهمی است که شاکله یک شهر قشنگ را تشکیل می دهند.

آبدانان در گذشته های نه چندان دور ،منطقه ای خوش آب و هوا، دارای باغاتی زیبا و چشمه سارانی پر آب و نسیمی مطبوع و دل انگیز بود ه که روح و جان هر مسافری را مسحور می کرد تا جائی که حاکمان و والیان، ، آبدانان را بعنوان تفرجگاه سالیانه خود بر می گزیدند.

توسعه کمی ، بی قاعدگی کیفی، بافتهای ناموزون ، ضیق معابر ، فضاهای محدود ،فقدان زیر ساختهای مناسب شهری، عدم کاربریهای عمومی و فرهنگی و سهل انگاری سازمانهای متولی، آبدانان زیبا را نا زیبا کرده است .

نیک می دانیم که قسمتی از هویت هر شهر و دیاری، با مبلمان شهری ، المانهای زیستی، میادین ، شریانهاو نمادهای عمومی ارتباط مستقیم دارد: عالمان توسعه شهری،امروز بر نقش انسان در توازن  صنعت و سنت، فقر و رفاه و پیوست فرهنگی و اجتماعی اقرار و اصرار می ورزند.

فقدان موارد فوق ، عروس آبدانان را به عجوز ه ای بی قواره تبدیل ، خاطر دلسوزان را مکدر و فرزندان و نو باوگان این شهر کهن را با معادلات چند مجهولی زیادی روبرو کرده است ،

چرا آهنگ کند تلاش و آبادانی در آبدانان با سرعت فزاینده دیگر شهرهای کشور همسان نیست؟

پاسخ این سئوال ، شایدمتلون و رنگارنگ هماننده : بودجه ، مدیریت،فرهنگ، و تعامل باشد .

اما عزیزان ، همه اینها نیازمند همت،اندیشه و خردمندی است،اینکه با تدبیر و عقلانیت ،مفاهیم را بشناسیم.

به نظر می رسد، اندیشه مدیریت شهری باید تغییر کند،برداشتها و نگاههای قدیمی به سمت دیگری هدایت شود،چرا که هنوز نگاه استراتژی برای اولویت بندی نیاز های واقعی آبدانان ایجاد نشده است و این دیار،چون موجودی است 75 ساله که با قلب یک جنین چند ماهه تنفس می کند که چنانچه جراحی نشود، از فعالیت می افتد.

طبق یک قاعده علمی، هر تغییر نیازمند یک تحول است و هر گونه تحول نیز مستلزم عزم عمومی است وبه قول قرآن کریم ،آینده مردم در گرو،اراده  امروز آنان است و خدای سبحان ، سرنوشت هیچ قومی را تغییر نخواهد داد،مگر اینکه خود طالب آن باشند.

پس اینک که در آستانه انتخابات شوراها ی اسلامی شهر و روستا قرار داریم،اگر طالب تغییرکیفی هستیم با هوشمندی و مسئولیت پذیری و به دور از هر گونه قید و بند و برداشتهای سطحی، بهترینها را برگزینیم تا شاهد بر آینده عالی ان باشیم .

و به زبان ساده: زیبا بیندیشیم تا زیبا ببینیم .